季氏将伐颛臾(公开课)资料讲解

1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会(jíhuì)，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”第一页，共37页。关于(guānyú)孔子名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家(Rújiā)学派的创始人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。（公元前551－－前479）《论语》的地位：“四书”之一。四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸(zhōngyōng)》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》第二页，共37页。孔子(kǒnɡzǐ)的思想第三页，共37页。“仁”是孔子哲学思想的核心。“仁”的含义主要有两层：一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”。“仁者爱人”包括反对“不教而杀”，主张“以礼教民”

孔子注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段，是区别华、夷的标志。他谴责破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾（yì）舞于庭”极为愤慨,说“是可忍,孰不可忍也”。

汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国(zhōnɡɡuó)思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。第四页，共37页。欲速则不达。名不正则(zhènɡzé)言不顺，言不顺则事不成。君子成人之美，不成人之恶。四海之内皆兄弟。君子坦荡荡，小人(xiǎorén)长戚戚。朽木不可雕也。孔子(kǒnɡzǐ)格言第五页，共37页。季氏将伐颛臾(Zhuānyú)《论语》第六页，共37页。听同学朗读，注意(zhùyì)正音断句，体会语气节奏第七页，共37页。齐读第一段，试译下列(xiàliè)文句(1)季氏将有事于颛臾(Zhuānyú)(2)无乃尔是过与？(3)昔者先王以为东蒙主(4)是社稷之臣也(5)何以伐为？研习(yánxí)第一段第八页，共37页。两个重点(zhòngdiǎn)句式无乃……与揣测语气(yǔqì)句译为：恐怕……吧尔是过，宾语前置，过尔，责备你。是，提宾标志何……为反问(fǎnwèn)语气句译为：为什么要攻打呢？链接：何辞为？《鸿门宴》第九页，共37页。内容分析对于“季氏将伐颛臾”一事(yīshì)，冉有和季路是怎样向孔子表述的？季氏将有事(yǒushì)于颛臾这表明了冉有对这件事持怎样(zěnyàng)的态度？冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，下文又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。第十页，共37页。孔子是什么(shénme)态度？理由是什么(shénme)？态度：坚决(jiānjué)反对讨伐，对二人当面斥责。——求！无乃尔(nǎiěr)是过与？理由：1、颛臾受先王之封，不可伐

（先王以为东蒙主）2、颛臾是鲁国附庸，不必伐

（且在邦域之中）3、颛臾是社稷之臣，不当伐

（

是社稷之臣）反问：何以伐为？第十一页，共37页。尝试(chángshì)背诵季氏将伐_____。______见于孔子，曰：“季氏_______颛臾。”

孔子曰：“求！______是过与？夫_____，昔者_____以为(yǐwéi)_______，且在_____之中矣，是__________也。何以_____？”第十二页，共37页。______伐______。________见于(jiànyú)_____，曰：“_______有事于______。”

_____曰：“求！_________？夫颛臾，___________，且___________，是___________。_________？”

第十三页，共37页。研习(yánxí)第二段朗读并疏通文意陈、列、危、颠、相、柙、椟、过

夫子(fūzǐ)欲之陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”第十四页，共37页。面对孔子的批评，冉有是如何(rúhé)辩解的？夫子(fūzǐ)欲之，吾二臣者皆不欲也推卸(tuīxiè)己责第十五页，共37页。1、陈力就列(chénlìjiùliè)，不能者止。2、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？3、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

孔子如何(rúhé)反驳？第十六页，共37页。在《宪问》篇里，孔子曾经说过“不在其位，不谋其政。”在这里，孔子运用了______的方法证明自己的观点，指出冉有、季路应在其位，谋其政，据理力争劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味苟同。我们(wǒmen)能联系到的成语是______“陈力就列(chénlìjiùliè)，不能者止。”引证(yǐnzhèng)尸位素餐第十七页，共37页。危而不持(wēiérbùchí)，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

“危”“颠”指（），（）意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，那么(nàme)哪里要用那相呢？这里孔子使用了______的方法类比(lèibǐ)论证第十八页，共37页。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

这里运用了（）的方法，有两层意思(yìsī)：“虎兕出于柙”喻指（），“龟玉毁于椟中”喻指（），这是第一重喻义；老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁，这都是（）失职，因此来喻指（）失职，这是第二重喻义比喻(bǐyù)论证季氏去攻打(gōngdǎ)颛臾颛臾在境内遭到攻打看护者冉有、季路第十九页，共37页。孔子先列史官名言以证其位，又以盲人走路(zǒulù)无相类比，再喻以物器之失与毁，据理力争，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。第二十页，共37页。积累一个(yīɡè)实词过：过犹不及以其境过清，不可久居且尔言过矣是谁之过也？无乃尔(nǎiěr)是过与？过故人庄第二十一页，共37页。尝试(chángshì)背诵冉有曰：“_____欲之，_________皆不欲也。”孔子(kǒnɡzǐ)曰：“求！周任有言曰：_______,不能者止。’危_______,颠______，则_______相矣？且尔言____。_____出于柙，龟玉______，是______与？”

第二十二页，共37页。冉有曰：“夫子(fūzǐ)欲之，___________。”

孔子曰：“求！_______曰：‘________,_________。’_______,颠而不扶，__________？且尔言过矣。____________，___________，是谁之过与？”

第二十三页，共37页。冉有今夫颛臾，固而近于(jìnyú)费。今不取，后世必为子孙忧。

辩冉有以“固”、“近费”为由，终于(zhōngyú)和盘端出当取的观点。第二十四页，共37页。冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来(yǐlái)之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”第二十五页，共37页。由与求也，相夫子－－远人不服，而不能来也；邦分崩离析，

而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾(Zhuānyú)，而在萧墙之内也。

孔子(kǒnɡzǐ)驳孔子当仁不让地直陈己见。他主张仁政、正名、克己复礼，敏锐地看到季孙氏借此削弱(xuēruò)鲁君势力的目的。求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。第二十六页，共37页。第二十七页，共37页。几个(jǐɡè)重点句子君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。译：品德高尚的人最厌恶那种不说“自己想要这么做”，却一定要找个借口来搪塞的做法。夫：代词(dàicí)，那，句中位置。疾：谓语。第二十八页，共37页。不患寡而患不均(bùjūn)，不患贫而患不安不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。所说实际上是均贫富，讲安定，求发展的治国方略。历史(lìshǐ)地看，孔子的均贫富的思想仍然具有积极意义。

第二十九页，共37页。一辩且在邦域之中矣先王以为东蒙(dōnɡménɡ)主是社稷之臣也二辩陈力就列(chénlìjiùliè)，不能者止虎兕出于柙龟玉毁于椟三辩君子(jūnzǐ)疾夫舍……

均无贫和无寡安无倾明之以礼晓之以理言之以德政忧在萧墙之内孔子之辩难第三十页，共37页。小结(xiǎojié)力伐争利(zhēnɡlì)文德治国第三十一页，共37页。总结(zǒngjié)思想(sīxiǎng)内容方面写作技巧方面孔子的仁政思想(sīxiǎng)；孔子敏锐的政治洞察力。以理服人的辩驳艺术。第三十二页，共37页。6、与“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”中“疾”意思相同(xiānɡtónɡ)的是（）A、积劳成疾

B、痛心疾首

C、疾风劲草

D、疾恶如仇

E、曾不能疾走第三十三页，共37页。5、与“是谁之过与？”中“过”用法和意义(yìyì)相同的是（

）A、无乃尔是过与

B、闻过则喜

C、过故人庄

D、过犹不及第三十四页，共37页。4、与“无乃尔是过与”句式不相同的一项是（

）A、唯才是举

B、唯利是图

C、何以(héyǐ)伐为？

D、是地利不如人和第三十五页，共37页。2、与“冉有、季路见于孔子”中“见”意义不相同的是（

）A、夜缒而出，见秦伯

B、左师触龙愿见太后

C、风吹草低见牛羊

D、于是(yúshì)入朝见威王

E、见笑于大方之家