第二章认识世界和

第二章认识世界和改造世界

认识的本质及其规律

真理与价值

认识与实践的统一第一节认识的本质及规律一、实践是认识的基础二、认识是主体对客体的能动反映

三、认识运动的基本规律

（一）认识活动的构成要素一、实践是认识的基础

主体是指处于一定历史条件和社会关系中并从事认识活动的个人或社会集团。1、认识的主体认识结构:理性(理智、知识结构）非理性（灵感、欲望、情感、兴趣、心理、顿悟、想象、幻想……）认识环境闻一多有一次给学生上课，他走上讲台，先在黑板上写了一道算术题：2＋5＝？学生们疑惑不解。然而闻先生却执意要问：2＋5＝？同学们于是回答：“等于7嘛！”闻先生说：“不错。在数学领域里2＋5＝7，这是天经地义的颠扑不破的。但是，在艺术领域里，2＋5＝10000也是可能的。”他拿出一幅题为《万马驰骋》的图画叫学生们欣赏，只见画面上突出地画了两匹奔马，在这两匹奔马后面，又错落有致、大小不一地画了五匹马，这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点了。闻先生指着画说："从整个画面的形象看，只有前后七匹马，然而，凡是看过这幅画的人，都会感到这里有万马奔腾，这难道不是2＋5＝10000吗？"一个残废！真美！有伤风化！认识主体的特点认识结构和精神素质是认识主体的本质规定；信息联系的范围和信息交流的能力是认识主体社会性的突出体现。鲁滨逊狼孩卡玛拉认识主体的特点

客体是指主体认识活动所指向的对象。2.认识的客体自然客体社会客体精神客体认识主客体的相对性：你在桥上看风景看风景的人在楼上看你明月装饰了你的窗子你装饰了别人的梦－－卞之琳《断章》

中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。3.中介物质工具观念工具语言工具（二）实践和认识的辩证关系

实践决定认识

认识反作用于实践1.实践决定认识第一，实践产生了对认识的需要“需要是最好的老师。一旦实践中产生某种需要，就会比十所大学更能推动人类社会进步。”

----恩格斯实践决定认识第二，实践为认识提供了可能。

哥白尼第谷实践决定认识发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。第三，实践推动认识产生和发展。结绳记事实践决定认识实践不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使认识向前发展。实践决定认识实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。近水知鱼性，近山识鸟音。实践决定认识第四，实践是检验认识真理性的唯一标准“狼桃”

“爱情的苹果”跑步进入共产主义实践决定认识第五，实践是认识的目的和归宿如果花瓶碎了，怎么办？将碎片按大小排列并成果重量后即可发现：10—100克的最少，1—10克的稍多，0.1—1克和0.1克以下的最多！最大碎片与次之碎片的重量关系是16：1；次大碎片与中等碎片之间的重量为16：1；中等碎片与较小碎片之间的重量为16：1；较小碎片与最小碎片的重量比也是16：1。

------雅各布·博尔运用于考古或天体研究：从已知文物、陨石的残肢碎片推测他们的原状。苦还是乐？“运动队的人设计体育场的跑道就不会忽视跑道的弯道坡度和冲刺后的缓冲道，合唱团的人设计音乐堂就不会忽视后排观众席的音响质量，他们的设计观念和毫无文体兴趣的人的深度不同。但是，你光傻玩，那就叫白玩。玩的时候要顾及四周，东张西望，想一想，如果让你做这个设计，你怎么处理？”-----梁思成“想不到在和我相关的建筑世界与自然界的事物之间有很多关联。小时候这种捉蜻蜓或钓鱼等户外娱乐的经历，对现在设计思考与大自然共存的建筑业颇有帮助。”----安藤忠雄“学如苦海行舟”学如“玩”在其中天花与种痘

公元165年，一场可怕的瘟疫席卷了整个罗马帝国，它整整肆虐了15年，杀死了意大利全国人口的1/3。那些在瘟疫中幸存的人不是眼睛瞎了，就是面部严重变形。这场瘟疫的元凶就是古老的恶性传染病——天花，它同时也是最早被人类记载的烈性传染病。公元846年，在入侵法国的诺曼人中间，突然暴发了天花，诺曼人的首领只好下令，将所有的病人统统杀掉。公元11世纪，罗马教皇组织十字军远征，也是这种可怕的传染病致使十字军几乎全军覆没。

18世纪时，天花在欧洲的流行了数十年，导致6000万人的死亡。在当时，欧洲幸存下来的人平均每5人中就有一位是“麻脸”。不仅是平民，许多皇族权贵人物也逃不过天花瘟神的黑手。路易十四曾经得到了一枚非常名贵的钻石，名为蓝色希望，路易十四只戴了一次，不久后得天花身亡，这枚钻石从此成了邪恶的代名词，甚至于以后无人再敢去碰它。在那个时期，英国、俄国、德国的几位国王也都死于天花。在随后的几百年间，天花的数次大流行夺去了欧洲3亿人的生命，而20世纪所有的大战死亡人数最多几千万，还不及因患天花死亡人数的1/3。

我国最早有关天花的记载，始于晋代葛洪的《肘后备急方》，因为天花是在大约公元一世纪的战争中由俘虏带来的，所以当时被称作“虏疮”。唐宋以后，天花在中国的流行逐渐增多，特别是明代以后，由于交通发达，人员往来频繁，流行范围更广。满族人入关之前，因为没有受过天花的侵袭，所以就不具有免疫力，而且据史料记载，顺治和同治皇帝都是死于天花。宋真宗年间，天花的流行比较严重，当时丞相王旦他担心自己的小儿子感染天花，当听说四川峨嵋山有一位道士有预防天花的仙方时，便派人把道士请回了府中。这位道士拿出一些药沫，倒在一个小竹管里，拿起小竹管将药沫吹到小孩的鼻孔里，并说种了这个以后，过十天大概会发烧，然后会出现一些红色的皮疹，再过几天，烧退疹消，小孩今后就不会再得天花了，后来果然如此。这种“仙方”其实是用天花病人身上的干痂研磨成的粉末。把这种含有天花病毒的粉末吹入小孩的鼻内，他就会染上轻度天花。这样，体内有了抵抗力，就不会再得天花了。我国古代把天花称为“痘”，把道士的这种预防方法称为“种痘”。

到了明代以后，人痘接种法开始盛行起来。在清代，康熙皇帝十分重视人痘预防天花的推广，有关幼儿种痘的方法也被收入了钦定的医学教科书，官方的提倡和推广使得接种技术有了很大提高。人痘接种法的发明，不但有效地保卫了我国儿童的健康，而且不久就传到了国外。清康熙年间，俄国医生到北京来学习种人痘的方法，以后便由俄国传入土耳其。18世纪，一位英国驻土耳其的公使夫人，先后给她三岁和五岁的孩子又接种了人痘，并致信英国王妃，希望推广这样一个技术，此年人痘接种在英国也获得了承认。但18世纪的欧洲，天花横行，人们因为天花难以遏制的传染而惶恐。而当时从中国传去的人痘法并没用被广泛采用。人痘接种还是有一定的危险性，因为在古代人们对于病毒的特性还不是太了解，减毒的效果也不能确定，有时人痘没有完全被减毒，接种以后可能就感染了天花了。有没有更有效、安全的办法来杜绝可怕的天花呢？

一位姑娘来到琴纳的诊室，琴纳判定姑娘患的是天花，但是女孩肯定地摇摇头说，自己得的肯定不是天花。并说，在她们的奶牛场，几十个女工从来都没有得过天花，只不过是在手上长过小痘疮。牛痘是牛的一种轻微传染病，发病时在牛的乳房附近会长出脓疱，挤奶时会通过伤痕而传染到人的手指。有意思的是，凡是患过牛痘的人就不会再患上天花了。这次门诊的意外收获让琴纳产生了一种灵感，这个挤奶的女工为什么不得天花？她身上这个小痘疮到底和天花有什么关系？琴纳通过仔细观察发现，牛身上长出的牛痘水疱和天花病人身上的症状十分相似。他进而想到是不是有可能给人接种牛痘呢？1796年5月14日，琴纳选择了自己47岁生日的这一天对一位8岁的男孩接种牛痘。琴纳用小刀小心地在小孩上臂的皮肤上轻轻地划了一道刀痕，然后又十分小心地将他从牛奶女工那里获得的出痘的浆液轻轻地涂抹在男孩皮肤的刀痕处，完成了牛痘的接种。随后的一段时间，琴纳对接种了牛痘的小男孩进行了非常严密的观察，从种痘到结痂、长脓包到最后脱痂，牛痘接种成功了。

种了牛痘的人是不是就一定不会得天花呢？琴纳又开始了更进一步的研究。琴纳给种了牛痘的男孩又接种了天花，此后的时间，琴纳急切地期待试验的结果。半个月过去了，被接种天花的那个小男孩安然无恙。事实终于向世界宣告，人类历史上第一次接种牛痘预防天花的试验成功了。试验成功后，琴纳为附近的村民们免费接种牛痘。但在当时，许多人并不相信牛痘能够预防天花。教会认为这违背了上帝的旨意，因为上帝认为人是万物之灵，可是人的命运要取决于牛的脓疱疮，这是教会和琴纳的很多医学同行都不能允许的。有些人甚至想像小孩种牛痘后可能要长出牛犄角和牛鼻子。当然，实践是检验真理的标准。1798年，英国、法国、俄国等地区又流行天花，这时经过琴纳接种牛痘的人已经有了2000多人，在这次的天花流行时期，这2000多人没有一个人被传染到天花，琴纳牛痘接种法的成功再一次得到了印证。由于琴纳的牛痘接种法简便、安全而且高效，十几年间迅速传遍欧洲各国和美洲大陆。1803年，西班牙还特地派遣医疗船队向所有海外属地推广实施牛痘法。1805年，牛痘接种法传入中国，逐渐取代了人痘接种，完成了一个从人痘西传到牛痘东传的有趣历程。随着接种牛痘法在中国的不断推广，特别是新中国成立以来，我国规定新生儿必须进行牛痘接种，1961年在我国全面消灭了天花，18年后的1979年10月26日，世界卫生组织宣布天花已经从地球上彻底根除了。天花的消灭让我们记起了琴纳在200年前说过的一句话，这句话在当时的人们看来只是个遥不可及的梦想——“虽然我没有十足的信心，但请容许我祝贺国家和普通大众，一种方法将能使一个每小时都夺走人命的疾病，一个被视为人类最严重灾祸的疾病，从地球上永远销声匿迹。”随着科学的进展，人们对天花病毒有了更深入的了解。电子显微镜的发明让人们终于看清了这个引起传染病的元凶，并进一步弄清了它的致病机理。在生物技术不断取得重要进展的当代，科学家们正在借助分子生物学的手段，对危害人类数千年的病毒进行进一步研究，试图利用它来为我们服务。因为病毒的结构很简单，所以它成为了解生命和改造生命的重要工具，DNA重组技术为研制新型疫苗开辟了崭新的途径。

上个世纪末，我国科学家和国外同行一道完成了天花病毒基因和痘苗病毒的全序列分析。正是借助现代基因技术的发展，科学家现在正尝试让预防天花的“牛痘”疫苗重放异彩，要把它进行基因改造后用于防治艾滋病。天花的消失不仅给人类带来了健康，还带给人们更多的启示。科学的进步离不开继承，没有过去的微生物学，没有过去的病毒学，就没有今天的分子病毒学。在人类医学发展史上，从预防天花开始，人类发现了自身的免疫系统，建立了免疫学。实践决定认识第一，实践产生了认识的需要。第二，实践为认识提供了可能。第三，实践使认识得以发展。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。第五，实践是认识的目的和归宿实践认识决定指导阻碍2.认识对实践反作用

认识对实践的反作用具有两重性，正确的认识对实践起着积极的促进作用，而错误的认识对实践起着消极的阻碍作用。对事物自身的认识对环境条件的认识对实践者自身的认识对发展过程的认识对发展规律的认识

海王星太阳

太阳系1781年，英国天文学家赫歇耳，用望远镜发现了天王星。19世纪，人们在对天王星进行观测时，发现它的远行总是不太“守规矩”，老是偏离预先计算好的轨道。到1845年，已偏离有2′的角度了。这到底是什么原因呢？数学家贝塞尔和一些天文学家设想，在天王星的外侧，一定还存在一颗行星，由于它的引力，才扰乱了天王星的运行。可是，天涯无际，到哪儿去寻找这颗新的行星呢？

1843年，英国剑桥大学22岁的学生亚当斯，根据力学原理，利用各种数学工具，通过10个月时间的计算，确定了这颗未知行星的位置。在此年10月，他满怀信心地把计算结果寄给英国格林威治天文台台长艾利。不料，这位台长是一个迷信权威的人，对他的结果未予理睬。再晚些时候，法国巴黎天文台青年数学家勒维列于1846年计算出了这颗新行星的轨道。他于这年9月18日写信，给当时拥有详细星图的柏林天文台的工作人员加勒，信中写道：“请你把望远镜对准黄道上的宝瓶星座，即经度326°的地方，那么你将在离此点1°左右的区域内见到一颗九等星。”（肉眼所能见到的最弱的星是六等星）加勒在9月23日接到了勒维列的信，当夜他就按照勒维列指定的位置观察，果然在半小时之内，找到一颗以前从未见过的星，距勒维的计算位置相差只有52′。经过24小时的连续观察，他发现这颗星在恒星间移动着，的确是一颗行星。所有天文学家经过一段时间的讨论，都公认它便是太阳系的第八颗大行星，并根据希腊神话故事，把它命名为海王星。这是人们用笔最早计算出的行星。海王星的发现想一想“以行而求知，因知以进行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更进于行。”孙中山的话表明了A.知行不可分割B.知行合一C.知行互相促进D.先知后行.在听完一位成功的企业家讲课后，一些来自企业的学员感到有些失望，便问他：“你讲的那些内容我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？”这位企业家回答说：“那是因为你们仅是知道，而我却做到了，这就是我们的差别。”这句话表明了实践高于理论认识，因为实践具有

A.普遍有效性B.客观规律性

C.主体能动性D.直接现实性18.19世纪英国作家惠兹里特说：“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。”与这句话在内涵上相一致的名言还有

A.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

B.尽信书，则不如无书

C.感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它

D.饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的

邓小平说：“农村搞家庭联产承包这个发明权是农民的，农村改革中的好多东西都是基层创造出来的，我们把它拿来加工提高作为全国的指导。”这对我们实现思想理论创新具有普遍指导意义，它要求我们（）A．要以解放思想为先导B．打破一切理论的约束C．关注生活实践的需要D．尊重人民群众的诉求实践是认识的来源,是就总体而言,并不意味着我们必须事事躬行.科学(认识)在今天的实践中发挥了巨大的推动作用,并不意味着实践对认识的决定作用的改变.实践和认识共存于我们的生活,两者不是平行的,而是相互作用的.唯心主义的先验论：人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于实践的东西，是先天就有的。

灵魂原已有了理念的知识，只有在灵魂和肉体结合出生之时忘记了。出生以后通过一些具体事物的认识，并加以启发，人们便回忆起和这些具体事物相类似的知识。正如看到一个人的肖像或他的用物时回忆起这个人一样，人通过美的花、美的人等具体的美的事物，便回忆起绝对的完全的美的理念。

二.认识的本质是什么？

反映论：认识是人脑对客观世界的反映，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线。“白板说”唯物主义的反映论“一见钟情”与“日久生情”“一见钟情”是否是唯心主义？“白板说”是否就比“先验论”深刻？旧唯物主义的缺点

认识是消极、被动地反映和接受外界对象

不把认识看作为辩证发展过程，而认为认识是一次完成的不了解实践对认识的决定作用●看不到认识的能动性、创造性，是一种直观的认识论认识是主体在实践的基础上对客体的能动反映。主体实践认识马克思主义关于认识本质的观点莫言作品与他的生活“高密东北乡”虚实：名字、地理特征《红高粱》中的奶奶、王文义《五个饽饽》《石磨》写了母亲《蛙》中的姑姑、计划生育政策《天堂蒜薹之歌》写了四叔的死莫演讲故事南方周末：你曾讲过这样一个故事：歌德和贝多芬在路上并肩行走。突然，对面来了国王和大批贵族。贝多芬昂首挺胸，从贵族中挺身而过。歌德退到路边，毕恭毕敬地脱帽行礼。你说年轻的时候也认为贝多芬了不起，但随着年龄的增长，就意识到，像贝多芬那样做也许并不困难，但像歌德那样反而需要巨大的勇气。莫言：大家应该领会我的潜台词。贝多芬的这个故事流传甚广，但是否真实谁也不知道。当年的音乐家要依附爱好音乐的贵妇、国王或者有权势的人，他们需要被供养，否则就饿死了。贝多芬见到国王扬长而去是了不起的，而歌德留在原地，脱帽致敬，被认为没有骨气。当年我也觉得歌德软弱可鄙，而贝多芬可钦可敬。就像据说是贝多芬自己说的“贝多芬只有一个，国王有许多个”。我年轻的时候，读到这句话觉得扬眉吐气。科长，局长，成千上万，而我只有一个。我在军队工作时，有一晚上在办公室看书，一位老领导推门进来，说：“噢，没有人。”我立即回应道：“难道我不是人吗？！”这位老领导被我顶得尴尬而退。当时我还暗自得意，以为自己很“贝多芬”，但多年之后，我却感到十分内疚。

随着年龄增长，对这个问题就有新的理解：当面对国王的仪仗扬长而去没有任何风险且会赢得公众鼓掌时，这样做其实并不需要多少勇气；而鞠躬致敬，会被万人诟病，而且被拿来和贝多芬比较，这倒需要点勇气。但他的教养，让他跟大多数百姓一样，站在路边脱帽致敬。因为国王的仪仗队不仅代表权势，也代表很多复杂的东西。比如礼仪，比如国家的尊严，和许多象征性的东西。英国王子结婚，戴安娜葬礼，万人空巷，那么多人看，你能说路边的观众全都是卑劣、没有骨气吗？你往女皇的马车上扔两个臭鸡蛋，就能代表勇敢、有骨气吗？所以当挑战、蔑视、辱骂权贵没有风险而且会赢得喝彩的时候，这样做其实是说明不了什么的。而跟大多数老百姓一样，尊重世俗礼仪，是正常的。我一直反感那些不把自己当作普通百姓的人，我看到那些模仿贝多芬的行为，就感到可笑。

《西游记》《大话西游》《孙悟空是个好员工》

玄奘印度取经

西天取经，其实都是玉皇、菩萨设下的套。路途并不如我们想象的那样艰难，本可以派个功夫高一点的神仙，一会儿就取来了。但是，师傅是准备提拔的对象，只是缺少基层工作经历，就派下来锻炼一下，可是又不能让他自己受罪。于是就让我和八戒、沙和尚、白龙马这些犯了错误的人跟上陪练，伺候他。路上的九九八十一难，也都是菩萨算计好了的。唐僧根本就没有危险，我们走到哪里了，观音菩萨一清二楚，每到要紧时刻，如果我不去找她，她也一定会亲自或派弟子来的。莲花一摆，妖气全消。而那些所谓的妖怪，除了象你这样没有后台自谋生路的外，其他不是哪个神仙的坐骑，就是哪个菩萨养的金鱼。他们手里都有神仙的独家武器，我怎么能打得过他们？我费了九牛二虎之力，打到关键时刻，他们的主人就来了，说悟空啊，让我带走吧。我还能说什么？苦只苦了象你这些没有任何背景的，终被打得现了原形。

------《悟空写给小白的信》《常读常新的“人鱼公主”》8岁的时候，觉得那么可爱和美丽的公主，居然变成了大海上的水泡，真是倒霉极了。最疼她的哑。突发奇想，如果有一个高明的医生，拿出一剂神药，给人鱼公主吃下，以对抗女巫的魔法，事情就完全是另外的结局了，而且还想出补救的办法，觉得人鱼公主应该要求上学去，学会写字。

18岁的时候，读出了爱情。你看你看，她之所以能忍受那么惨烈的痛苦，是为了自己所爱的人。她忍受了非人的折磨，在刀尖样的甲板上跳舞，她是宁肯自己死，也不要让自己所爱的人死。28岁的时候，自己做了妈妈，竟深深地关切起人鱼公主的家人来了。她的母亲在生了6个女儿之后去世了，我猜这个女人临死之前，一定非常放心不下她的女儿。老祖母给她讲人类的故事，人鱼的勇气和聪慧，包括无比善良的玲珑之心，都不是从天上掉下的，诸多得益于她的祖母啊！38岁的时候，因为我也开始写小说，读人鱼公主的时候，不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了。48岁又读了几遍人鱼公主，有了一番新的感悟。这是一篇写灵魂的故事。无论海底的世界怎样瑰丽丰饶，因为没有灵魂，所以人鱼公主毅然离开了自己的亲人。她本来把希望寄托在一个爱能胜过爱任何人的王子身上，那么王子就可以把灵魂分给她，她就从王子手里得到了灵魂。为了这份与灵魂相关联的爱情，人鱼公主付出了自己所能付出的一切，她的勇敢、善良、舍身为人……都在命运燧石的敲打下，大放异彩。但是，阴差阳错啊，她还是无法得到一个灵魂。人鱼公主是顽强和坚定的，她选定了自己的道路就绝不回头，终于，她得到了自己铸就一个灵魂的机会。在一个接一个严峻的考验之后，在肉体和精神的磨砺煎熬之后，人鱼公主谁都不再依靠，紧紧依赖着自己的精神，踏上了寻找不朽灵魂的漫漫旅途。泰坦尼克4月14日晚11点40分号称“永不沉没”的泰坦尼克撞到冰山，沉入海底。29天后《泰坦尼克号》脱险上映，演员兼剧作者为生还游客桃乐西▪吉布森。1938Robertprechtl虚构与纪实交织小说《泰坦尼克号》出版。1955《冰海沉船》出版。1958年英国导演《冰海沉船记》注重细节与史实。

1997“灾难+爱情”《泰坦尼克号》全球大卖。情侣们看到爱情；知识分子看到西方理性精神与道德在灾难时刻的体现，并反思对理性的盲目自信；电影业人士观察的是其中技术与商业元素的成功；人文学者看到临终关怀，“音乐安抚人心”。导演“重新观看会有新的体会，对义务、责任和生存的意义会有更新、更深的领悟。对于首次观影的观众来说，处于人生的不同阶段会有部同的感受和领悟。”想一想为什么“一千个读者会有一千个哈姆雷特”？就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是摹写、选择、整合、重组、创造和虚拟的统一。主体客体摹写选择创造虚拟认识摹写性：人的认识必然要以客观事物为原形，总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。创造性：在认识过程中有对认识对象信息的接受，而且有对信息的分析、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟。“月儿高高照高楼，几家欢喜几家愁”这是凤阳民间小曲。“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦”这是首唐诗。异曲同工，两者蕴涵的哲学道理是 A.只有正确的认识才是对客观事物的反映 B.要使主观符合客观，就必须从实际出发 C.不同的人对同一事物可以有不同的反映 D.正确反映客观事物的意识才能推动事物发展毛泽东是中国人民非常敬仰的伟大领袖，他的许多观点具有前瞻性，1946年12月9日，毛泽东指出香港问题将来可按协商办法解决，港、澳的顺利回归，应验了这些英明预见。1949年3月，他指出有些共产党人在糖弹面前要打败仗，1952年2月10日，刘青山、张子善因贪污被枪毙。数十载过去了，反腐倡廉至今依然任重道远。毛泽东在预言中国经济建设速度时犯过许多错误，但他1962年在“七千人大会”上预计中国要赶上和超过世界上最先进的国家，需要100多年时间，与第二代领导人制订的“三步走”战略相吻合。结合材料，谈一谈认识的特点。（一）从实践到认识（二）从认识到实践（三）认识运动的不断反复和无限发展三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识（一）从实践到认识1、认识过程的第一次飞跃感性认识理性认识

机遇只偏爱有准备的头脑。

苹果落地，引出了牛顿的万有引力；水的沸腾，引出了瓦特的蒸汽机；阿基米德洗澡，发现了浮力定律；从敲酒桶到敲人的胸腔腹腔，奥斯布鲁格的叩诊诊病方法。人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。感性认识：

感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。硬！红！甜！（1）感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象

知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+……感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象

表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识的特点形象性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物丰富多彩的外部形象的直接感知。●具体地、生动地反映现象世界

理性认识是人们借助抽象思维，在感性认识的基础上，达到的关于事物本质、全体、内部联系和规律性的认识。F=GM1M2/R2（2）理性认识的含义万有引力

概念是对同类事物的一般特性和本质属性的概括的反映。水果理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。

判断是对事物之间的联系或关系的逻辑反映。水果苹果是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。

推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。理性认识的特点一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。感性认识理性认识通过感官得到通过思维抽象得到直接性、生动性间接性、抽象性表面的、个别的、外部的内部的、普遍的、本质的感觉、知觉、表象概念、判断、推理低级阶段高级阶段感性认识和理性认识相互依赖F=GM1M2/R2感性认识理性认识有待于发展到于源来（3）感性认识和理性认识的辩证关系舍罕王赏麦舍罕国王：当然可以……?!班·达依尔：陛下，我只要……(1)感性认识和理性认识相互依赖感性认识和理性认识的辩证关系

印度舍罕王打算重赏象棋的发明人宰相西萨班达依尔。国王问他有何要求，这位聪明的大臣“胃口”看来并不大，他跪着说：“陛下，请您在这个棋盘的第一个小格内，赏我一粒麦子，在第二个小格内给两粒，第三个格内给四粒，按照这样的比例关系，摆满棋盘上所有64格的麦粒，就把这些麦粒都赏给您的仆人罢。”国王听，认为这区区赏金，微不足道，于是满口答应说：“爱卿，你所要求的并不多啊。你当然会如愿偿的。”说着，便令人把一袋麦子拿到宝座前。结果出乎国王的预料，按宰相的方法放，还没有放到20格，一袋麦子就已经用完了。一袋又一袋的麦子被扛到了国王面前。结果，国王发现，如果按此方法摆下去，摆到第64格，即使拿来全国的粮食也兑现不了国王许下的诺言。因为按照宰相的要求需要有18，446，744，073，709，551，615颗麦粒。如果把麦粒折合成重量，那就要给宰相40000亿蒲式耳才行。这样一算，这位看来“胃口”不大的宰相所要求的麦子，竟是全世界在2000年内所生产的部小麦。计算结果说明，舍罕王是无法实现自己的诺言的。

这花是红的。感觉判断感性认识和理性认识的辩证关系(2)感性认识和理性认识相互渗透感性认识也要用到一些概念，理性认识也要借助于语言这一感性形式感性认识有待发展深化为理性认识感性认识和理性认识相互渗透感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖感性认识※割裂二者的关系，会导致唯理论（实际中的教条主义）和经验论（实际中的经验主义）（1）勇于实践，深入调查，掌握丰富的、合乎实际的感性材料（前提）2、感性认识向理性认识飞跃的条件培根（2）运用科学的思维方法进行思考.感性认识向理性认识飞跃的条件对感性材料进行科学的综合和概括“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”（二）从认识到实践（二）从认识到实践1、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性实践认识过程的第二次飞跃认识（1）认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。理性认识向实践飞跃的必要性和重要性（2）认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。伽利略：不同重量的物体下落速度相同。理性认识向实践飞跃的必要性和重要性2.理性认识向实践飞跃的条件（1）理性认识本身应当是正确的；F=GM1M2/R2理性认识向实践飞跃的条件（2）必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。

了解真实的情况，注重创造性。（3)理论付诸实践，要有一定的中介环节；理性认识向实践飞跃的条件物质条件、技术、文化环境、社会条件理性认识向实践飞跃的条件(4)理论要要为主体所掌握。理性认识向实践飞跃的条件(5)要有正确的实践方法即工作方法。（三）认识运动的不断反复和无限发展

1.造成认识过程反复性和无限性的原因：

第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。

第二，物质世界发展的无限性决定了认识运动的无限性。麦哲伦爱迪生

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

2、认识的上升性认识领域不断扩充、认识能力不断提高，更接近真理舍罕王赏麦舍罕国王：当然可以……?!班·达依尔：陛下，我只要……

印度舍罕王打算重赏象棋的发明人宰相西萨班达依尔。国王问他有何要求，这位聪明的大臣“胃口”看来并不大，他跪着说：“陛下，请您在这个棋盘的第一个小格内，赏我一粒麦子，在第二个小格内给两粒，第三个格内给四粒，按照这样的比例关系，摆满棋盘上所有64格的麦粒，就把这些麦粒都赏给您的仆人罢。”国王听，认为这区区赏金，微不足道，于是满口答应说：“爱卿，你所要求的并不多啊。你当然会如愿偿的。”说着，便令人把一袋麦子拿到宝座前。结果出乎国王的预料，按宰相的方法放，还没有放到20格，一袋麦子就已经用完了。一袋又一袋的麦子被扛到了国王面前。结果，国王发现，如果按此方法摆下去，摆到第64格，即使拿来全国的粮食也兑现不了国王许下的诺言。因为按照宰相的要求需要有18，446，744，073，709，551，615颗麦粒。如果把麦粒折合成重量，那就要给宰相40000亿蒲式耳才行。这样一算，这位看来“胃口”不大的宰相所要求的麦子，竟是全世界在2000年内所生产的部小麦。计算结果说明，舍罕王是无法实现自己的诺言的。

秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任，九方皋穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也?九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦，责备伯乐道：“你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢?伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。结果，他找到一只癞蛤蟆。

(1)九方皋相马方法的高明之处何在?(2)伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么?(3)为什么说九方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义?辩一辩

感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。

没有理性，眼睛是最坏的见证人。经验主义与教条主义都是不可取的。1、根据认识的发展规律，在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是（）A熟知即真知B熟知不等于真知C熟知起源于真知D熟知必然转化为真知2、法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（）A人们对每一件事物都要细心观察B人们在认识事物时要有理性的指导C人们获得感性经验的重要性D人们要充分发挥主观能动性3、科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行了准确的预报和大量的观察研究这一事实表明（）A世界是可以认识的B人类已经能预测一切自然现象C人类对宇宙的认识正在不断深化D人类对宇宙的认识是无止境的E现代科学手段在认识宇宙中有着巨作用第二节真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理与价值的辩证统一

（一）真理的客观性（二）真理的绝对性与相对性（三）真理与谬误

一、真理的客观性和绝对性、相对性（一）真理的客观性和价值性

（一）真理的客观性1、真理的含义

真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确揭示。

真理的客观性有两层含义：2、真理的客观性第一,是指真理的内容是客观的。第二,是指检验真理的标准也是客观的。反对“多元真理论”或“主观真理论”（二）真理的绝对性和相对性1、真理的绝对性（二）真理的绝对性和相对性是指真理的无条件性、无限性。

真理的绝对性a2+b2=c2ACBcab1）从真理的内容上看，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。

毕达哥拉斯真理的绝对性2）从认识的发展趋势和人类的认识能力上看，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。

2、真理的相对性是指真理的有条件性、有限性。

“人不能完全地把握=反映=描绘整个自然界、它的‘直接的总体‘，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”

---列宁

真理的相对性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。真理的相对性从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。3、真理的绝对性和相对性的辩证关系真理确定性、无条件性绝对性近似性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性（三）真理与谬误

真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映。1、真理和谬误2、真理和谬误的辩证关系首先，真理和谬误是对立的

真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映，二者经渭分明，互相有别。主体客体真理谬误正确反映歪曲反映认识真理谬误互为条件互相依赖2、真理和谬误的辩证关系没有谬误作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。其次，真理和谬误又是相互联系的

再次，真理的发展是通过与谬误的斗争来实现的。

真理和谬误的辩证关系

马克思主义在其生命的途程中每走一步都得经过战斗。地心说日心说实践证明：哥白尼的“日心说”是真理。“就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前带要多的多。“"科学史就是把这种谬误逐渐消除或更换为新的，但终归是比较不荒诞谬误的历史。"

----恩格斯真理和谬误的辩证关系最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAba2+b2=c2AbCBac真理谬误真理真理向谬误转化主要有三种情况。第一，真理是具体的，有其特定的适用条件和范围，如果超出这个条件和范围，真理就会转化成谬误。第二，真理是发展的，有其特定的发展阶段与时空条件，如果落后或企图超越这种发展阶段与时空条件，真理就会转化成谬误。第三，真理是全面的，表现为许多原理或观点相互联系、相互补充的科学体系，如果将其割裂其体系，孤立地理解或运用其中某些原理或观点，真理就会转化为谬误。真理向谬误转化谬误向真理转化也有三种情况：第一，谬误也是具体的，摆脱谬误存在的特定条件和范围，谬误有可能转化为真理。第二，失败是成功之母，如果不仅善于从成功中总结经验，也善于从失败中吸取教训，同样可能得到正确的认识，使谬误成为获得真理的代价和通向真理的桥梁。第三，批判谬误，划清谬误与真理的原则界限，可以从反面启发我们更深刻地认识真理，从而更自觉地完善和发展真理。谬误向真理转化从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到十年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出了他的见解：石兽不是木头做的，而是大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：我等常年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。1、庙僧按照常理认为石兽应该顺流而下，为什么错误？2.守河堤的老兵认为石兽“逆流而上”的见解对我们辨证地思考问题有什么启示？

早年，梅兰芳与人合演《断桥》，也就是《白蛇传》，剧情是白娘子和许仙两个人悲欢离合的爱情故事，梅兰芳在剧中饰演白娘子。剧中，白娘子有一个动作就是面对负心的丈夫许仙追赶、跪在地上哀求她的时候，她爱恨交加、五味杂陈，就用一根手指头去戳许仙的脑门儿，不想，梅兰芳用力过大，跪在那里扮演许仙的演员毫无防备地向后仰去。这是剧情里没有设计的动作，可能是梅兰芳入戏太深，把对许仙的恨全都聚集在了手指头上，才造成了这样的失误。眼见许仙就要倒地，怎么办?梅兰芳下意识地用双手去扶许仙。许仙是被扶住了，没有倒下。可梅兰芳马上意识到，我是白娘子，他是负心郎许仙

我去扶他不合常理，这戏不是演砸了吗?大师到底是大师，梅兰芳随机应变，在扶住他的同时，又轻轻地推了他一下。所以，剧情就由原来的一戳变成了一戳、一扶和一推，更淋漓尽致地表现出了白娘子对许仙爱恨交织的复杂心情。这个动作，把险些造成舞台事故的错误演得出神入化，得到了大家的认可。从此，在以后的演出中，梅兰芳就沿用了这个动作，而且，其他剧种也都移植采用了这个动作处理，这个动作成了经典之作。

由此可见，不仅在舞台上，在各行各业，在各个岗位，在工作中，在生活中，无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的，关键是出现失误和错误以后怎么去对待，怎么去处理。处理不当，会酿成事故，导致全盘失败；处理得当，能败中取胜，化腐朽为神奇。

(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?

(2)梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”?

(3)当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理?

迪迪·艾伦年轻时到一家电影公司打工，跟着知名电影剪辑师罗伯特·怀斯学习。她在给电影《江湖浪子》剪辑时，犯了一个非常不应该的错误：在从一个镜头切换到另一个镜头时，第一个镜头中的声音竟然延续到第二个镜头中去，并且长达三秒钟，导致的结局：主人公驾驶汽车逐渐远去，镜头随之切换到达的目的地场景，而这时依旧可以听见第一个镜头中的汽车声！罗伯特·怀斯非常生气，他把这段影片往艾伦面前一扔说：“把你所犯的错误剪掉！”艾伦沮丧极了，正在她准备剪去自己所犯的那个“错误”时，她忽然看见窗台上的一个小盆景，那是一株地莓，她曾经生长在艾伦家的园子里。只是别的地莓都能长出又甜又红的果实，唯独这株地莓不会结果，可它虽然不会结果，却能开出特别鲜红的花朵！所以艾伦把它移植到了这里，成了一道美丽的风景！

如果说不会结果是一种“错误”，但就在这种错误中，它却开出了最美丽的花！想到这里，艾伦怦然心动，她开始重新审视起那段影片，猛然意识到：这个错误的本身，其实就是一朵最美丽的地莓花！按照传统的技法，在镜头切换的同时声音也随之戛然而止，艾伦却把声音延续到第二个镜头中，而这不仅能巧妙糅合由镜头切换而产生的断裂感，还能更加有序地连贯电影节奏！艾伦由此想到，有些时候，把第二个镜头中的声音提前一点出现在第一个镜头的结尾处，也是一种能巧妙显示电影节奏的手法。于是，她把这种“错位剪辑”用到了这部影片的每一个切换的镜头中。影片上映后，这种剪辑效果让所有观众耳目一新，并引起了电影同行的关注和沿用，一场电影剪辑艺术的革新悄悄开始了！当86岁高龄的艾伦病逝后，人们对艾伦的人生态度和对电影的贡献作了这样的总结：“她深信这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧！即便是一株无法结出果实的地莓，也不要轻易扔掉，因为它可能会开出最美丽的花朵！

----《扬子晚报》（2011年6月27日）如何理解“这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”？