信客教学反思

信客教学反思信客教学反思〔一〕

余秋雨的作品是我比较宠爱的，然而其历史的厚重感和语言的凝重感又是我和学生所缺乏的。这次“课内比教学”活动选《信客》这篇文章，一则由于教学进度至此，再则，也是尝试挑战自我，提升文化内涵。

在上完《信客》后，虽然有一种最终完成“课内比教学”活动任务的轻松感，但同时又深感语文教学之困难。为了上这一堂课，阅读了不少他人的教学设计以及与《信客》相关的文章，并且第一次亲自尝试制作课件，虽然教学设计及课件制作有不少借鉴他人的痕迹，但自己也确实费了不少功夫，融入了颖的血液和自己的思维。归结起来，自我感觉有如下可取和缺乏之处。

一、可取之处：

1、教学流程清楚，设计合理，过渡语言流畅得体。

教学流程：2023年感动中国人物王顺友颁奖词→引出余秋雨的《信客》→生疏余秋雨、了解主要作品→填写信客档案→概括信客的优秀品质→品读文段、总结语言特色→探究写作意图→赏识名人墓志铭→拟写信客墓志铭→推举阅读《笔墨祭》

过渡语言：比方在完成信客墓志铭后，奇异过渡到推举阅读“信客永久的离开了我们，信客这个职业最终也会彻底消逝，然而，信客背后那些传统的精神品质却将永久镌刻在历史的记忆中，并代代相传，这或许就是余秋雨作品的深刻内涵和魅力。余秋雨在一次作客中心电视台《百家讲坛》栏目时曾说，我们的前辈其实是很不简洁的……同学们假设有兴趣，课后不妨读一读他的另一篇散文《笔墨祭》，透过笔墨背后，余秋雨又在呼唤什么样的优秀文化，又在提示我们应当保持哪些优秀品质？

2、适时对学生进展语文学问的熏陶和做人的引导。

语文学习不是孤立的，在不影响教学任务的前提下，适度牵引和点拨，有利于学生更好地把握学问。比方在了解了余秋雨主要作品后，我插入了一段话：“宠爱余秋雨的作品，不仅仅缘于他作品深刻的文化内涵，其实也缘于他作品的名称。读他作品的名字，内心深处那根最松软的情感之弦似乎被轻轻触碰了一下。所以，我期望同学们在今后自拟作文标题的时候，能够认真、用情，让作文标题成为吸引人眼球的第一道亮丽的风景。”确实，余秋雨的每一部作品的名字都是特别讲究的，借此对学生进展作文拟题点拨，应当算是恰到好处。再如，在总结余秋雨散文的语言特色前，奇异地对其次单元其它四篇课文的语言进展点拨：“鲁迅用诙谐而庄重的语言写阿长，朱自清用朴实而饱含深情的语言写背影，李森祥勇格外口语化的语言写台阶，杨绛用严峻而不乏生气的语言写老王，那么，余秋雨又是用什么样的语言写信客？”在比较中让学生既温习了旧课，又突破了课。

不管什么学科的学习，我以为首先应教会学生做人，所以，利用好教材资源，奇异地对学生进展做人的教育是特别必要的。比方在填写“信客档案”中“最欢快的事”时，我总结：“总之，信客的欢快幸福都是建立在别人欢快幸福的根底上。同学们虽然还不愿定到达这样的思想境地，但我期望至少不要把自己的幸福欢快建立在别人的苦痛上。”在答复“信客档案”中的“座右铭”时，我强调：“诚信就是信客的生命，也是维持整个社会秩序的道德准则。”

3、深度挖掘作品的文化内涵。

解读人物形象，挖掘教育内涵，让学生树立诚信的做人理念，应当是本文的教学重点和难点。如何逐步引导学生实现这一教学目标呢？在完成了品读文段、归结语言特色后，我提问：“感动了我们的信客永久的离开了我们，信客这个古老的职业最终也会随着时代的进展而消逝，可是却倾注如此大的热忱，为一个并不起眼甚至有些卑微的信客树碑立传，用意到底何在？”学生答复说由于信客身上有很多值得学习的优秀品质，我依据学生的答复，连设三问，步步紧追：信客身上有哪些优秀的品质？最核心的品质是什么？假设社会的每个人都具备了诚信的优秀品质，余秋雨还会不会写这篇文章？之后我再陈述：信客是诚信文化的精魂，然而这种文化的提升和生存之路却是如此的困难。老信客唯一的一次失信，导致整个社会对它一生诚信的彻底否认，最终他不得不痛楚无奈的悄然退出；年轻信客由于太诚信而患病诬陷凌辱，进而生疏到诚信“这条路路越来越凶险，我已经支撑不了”而决然退出。他们殊途同归的根源在于什么？在于不诚信的社会文化环境对以他们为代表的诚信文化进展诋毁和嘲弄，甚至迫害。余秋雨深刻地意识到诚信文化的生存需要诚信的环境，所以他创作《信客》，旨在通过诚信文化在不诚信环境中的一次苦旅，来表扬诚信文化，提倡诚信文化，传承诚信文化，让整个社会都布满诚信的气氛。”这一环节的设计，自我感觉深入挖掘了作品的文化内涵，增加了作品的厚重感，同时也突破了教学难点，对学生进展了诚信做人理念的教育。但解读作品的内涵，往往带有很大的主观性，教后我也困惑，这样设计是否有刻意之嫌或者这样理解是否显得牵强？

二、缺乏之处：

1、研读文段、品尝语言缺力度，欠火候。虽然选择了文章中有代表性的三节文字，安排了“教师示范品析”“教师引导学生品析”“学生自选角度品析”三个逐层深入的步骤，但学生读的气力不够。读是语文教学不行无视的重要环节，人物形象在读中变得鲜活，语言特色在读中变得明朗，然而由于担忧影响进程，根本只是让学生象征性的读了一下，声和情均没有很好的表现。品析文段时，教师虽然示范并提示了可以从表达方式、修辞手法、朗读语气、思想感情、句式特点、语言特色等多个角度去尝试，但学生反响不猛烈，即便引导后答复，也有不少错漏，最终只能由教师托出答案。尤其在归结余秋雨散文的语言特色时，教师没能给学生充分品尝、集中的过程，最终不得不以“虽只选择了三段文字，却也彰显了余秋雨散文的语言风格——质朴而高雅，警辟而畅达”而遮掩过程的缺憾，总之，对于语文教学中必需的语言文字品析，显得比较粗浅。

2、师生之间缺乏共鸣。

《信客》上完后，教研组在一起研讨时，普遍认为这堂课表达了教师的功底和素养，但却没有调动学生的乐观性，学生举手不踊跃，发言人数少。其实当时在课堂上我就已经意识到了这一严峻问题。一堂课是由师与生组成的，它不仅属于教师，也不仅属于学生，否则就会变成一言堂，变成菜市场。师生之间应当是心灵共通的，能产生共鸣的。怎样才能到达这种共鸣？最重要的就是教师课堂上的提问和引导，其次，是师生之间长期的沟通与沟通。本节课暴露的问题，使我糊涂的生疏到，提问要擅长抓住契机，引导要留意把握梯度，寻常要与学生多沟通，加强感情联络。

教学艺术永无止境。通过这次“课内比较学”活动，通过《信客》这一教学，我更深刻的生疏到磨课如磨刀，一堂好课，大多都建立在不断改进的根底上；要想上好一堂课，还必需有海纳百川的气度。

信客教学反思〔二〕

《信客》是一篇自读课文，本课设置的根本目标是让学生了解在经济尚不兴盛的年月里人们的通讯方式以及老两代信客身上所表现出来的优秀品德。

本节课设计的亮点在于通过集体活动总结信客身上的优秀品质，让学生发挥自己的聪明才智去体会信客身上的闪光点，畅所欲言，可是我班学生似乎没有充分发挥自己的主观能动性，尽管有人参与但没有竭尽所能，几乎都是教师一个人在不厌其烦地诉说，尽管现在提倡素养教育，可教师供给了呈现的舞台就是没人自动出来呈现，或许是我的方法还不够到位，或许是我的教学艺术不具备足够的吸引力。

原来本节课最终局部可以做得更好，只是学生的所学实在太有限，他们的表达力气也实在有待更近一步提高，要说让学生搜集唱歌奉献者的歌曲原来不是件难事可对我们班学生似乎很难，就更不用说当着大家的面延长了，所以结尾只能狗尾续貂。

总体说来，本课教学完成了教学目标，只是效果可能没有预想的那么完善，或许是我的期望值太高，或许是我们班学生太过于自卑，他们的水平没有得到有效的发挥确实很圆满，我们师生以后都要做出更大的努力来完善我们的课堂，搞活我们的气氛。

信客教学反思〔三〕

《信客》是一篇情感颜色、人文颜色很强的散文。余秋雨先生写的《信客》，实为文化苦旅中的“信客”，是诚信、宽容文化在不诚信、不宽容文化中的一次苦旅。文中的“信客”肩负的是诚信和宽容的文化，然而，这种文化的提升和生存之路却是那样的困难。余秋雨在《信客》中写出了老信客和年轻信客同样的悲剧：老信客和年轻信客都被迫远离信客这一职业，一个是偶然的、唯一的一次失信，导致整个社会对他一生诚信的彻底否认，老信客痛楚无奈地从浸满诚信文化因子的这一职业中悄然退出；而另一个则是由于太诚信而被捕进班房，生疏到诚信“这条路越来越凶险，我已经支撑不了”而决然退出。他们殊途同归的根源都在于：整个不诚信的社会文化环境对以他们为代表的诚信文化进展诋毁和嘲弄，甚至是迫害〔信客因诚信被打耳光、进班房〕。教师要想引领学生深刻感悟到信客的人格精神，深入思考人生，必需以信客的形象为着眼点，引领学生与文本、人物和自我对话，以课文蕴涵的情感唤起学生的情感，提升学生的人文素养。本课教学的内容我设计了四个问题：〔1〕在写信客之前，为什么先写一个老信客？〔3〕重点写了信客什么事迹？为什么重点写？〔3〕信客为什么留下遗愿，死后要与老信客葬在一起？〔4〕怎样理解信客特别的品德和素养？让学生按信客---、老信客---信客这一挨次逐一探讨，体会为信客立传的用意以及联系现实生活的意义。

在合作学习中，学生乐观争论，踊跃发言。在呈现学习成果时小组成员都争相上台，让课堂真正交给学生，在教师的主导下较好地完成了教学任务。在品尝和揣摩语言的环节，难度虽大些，但学生亦能用“我宠爱--