歌月徘徊我舞影零乱

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我歌月徘徊我舞影零乱出自李白的《月下独酌》。月下独酌(其)花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春（１）。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉（２）。解释：（１）将，偕、和。（２）无情游：超乎尘俗之情的交游。邈云汉：彼此商定在遥远的天空再见。《文苑》作碧旅畔。分析：《月下独酌》四首，缪此题下注长安。《太平广记》卷二O一引《才能诗》云：白才行不羁，放旷坦率，乞归故山。玄宗亦以非廊庙器，优召许之，尝有醉吟诗曰天若不爱酒，酒星不在天即《月下独酌》其次首。根据上引材料判断，这组诗是李白供奉翰林时，遭权臣奸宦谗毁，感到政治梦想破灭，即将离开长安时所作。这里选了第一首，略加分析。诗的前两句，用白描手法叙写月下独酌的环境，创造了一种美观、幽静的月夜气氛。时令正值春天，地点又在花间，月色、花香更助饮酒雅兴，但可惜的是独酌自饮，周边竟没有一个志趣相投的人。这里，写环境的美好，有力地反衬出诗人内心的孤寂。接下两句作一提转，开展了特殊的想象，辟出一层新意。举杯邀明月，对影成三人，对月举杯，相邀为友，而且自己的影子也前来助兴，于是三人结伴，就可以开怀痛饮了。这两句语出率成，但诗情绮丽。为此，沈德潜说：脱口而出，纯乎天籁，此种诗人不易学(《唐诗别裁》)。所谓不易学，是意在强调诗贵情真，洗尽修饰，绝不是为文而造情所能模仿得到的。李白在长安遭谗被妒以后，形只影单，他是分外苦闷的，但是他乐观旷达、狂放不羁，因而这种超脱天真的诗句，完全是从心里流出来的。后人硬是要学，也只是徒然形似，失其神韵的。再下四句，是抒写诗人月下独酌时，自我排遣的内心活动。月既不解饮，影徒随我身，既、徒二字紧相递承，是说尽管已对影成三人，但是月亮既不懂得饮酒，影子也徒然跟随着自己而已。诗人的主观愿望与客观存在，终究是冲突的。所以他又进一步自我排遣道：哲伴月将影，行乐须及春。惯予在空想中生活的诗人，虽不能与月和影共饮，但象征光明圣洁的月亮、代表诗人不屈灵魂的身影，照旧可以视为精神上的伴侣，暂时与它相对，姑且实时行乐吧，须知这也是一件快事。这种细腻的内心活动的透露，更进一步说明了诗人厌弃尘俗，甘于孤独的倔强性格。再下四句，是写诗人与月、影一起酣歌醉舞的情景。诗人花间独酌，到了酒酣兴浓的时候，对月高歌，伴影起舞，月亮为他的歌声而感动，影子也随着他的舞蹈而变化。诗人醒着的时候，与它们共同消遣；醉了以后，便各自分散。描写中完全把月亮和影子拟人化了。黑格尔说：真正的创造就是艺术想象的活动。别林斯基也强调过：在诗中，想象是主要的活动气力，创作过程中只有通过想象才能得到完成。在这里，诗人通过大胆的浪漫的想象，把读者带往一种诗意盎然的境界，在那里毫无人间的种种丑恶、污秽和欺诈，而是弥漫了和谐、纯净和真诚。至此，诗人的思想情感得到了尽情的渲泄。永结无情游，相期邈云汉，是全诗的归结，集中地透露了全篇的主题。诗人把月和影当作永远的知己，并期望将来自己能到那缥渺的太空中去和月亮长期相聚。实际上这是对黑暗现实的一种抗争。在艺术上，这首诗最突出的特点，是告成地塑造了诗人的自我形象。诗中抒情仆人公举杯邀月，对影抒怀，狂歌醉舞，完全是一个潇洒旷达、倜傥不群的形象。然而在超然超脱、恬淡自适的背后，又交织着政治上极不得意的苦闷和愤懑。鲜明这正是诗人自己最显著的天性特征。但是，在此理应指出：我们说诗中抒情仆人公的形象具有诗人自己的天性特征，又不等于说就是诗人自己。假设把艺术家的创造机械地说成是照相式地翻制现实生活，那就会局限了作品的客观意义，从而也否决了对于生活举行艺术概括的成就。实际上诗人在以自己为原型举行创作的过程，就是对生活的素材加工提炼，并使之典型化的过程。也正是在这个意义上，我们认为