（精品讲义）专题一中国传统文化主流思想的演变第2课word版含答案23

12/1211/12/第2课汉代儒学[学习目标]课标要求考试要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。必考：(1)罢黜百家，独尊儒术b(2)太学的创建b加试：(3)科举制的文化影响c一、“焚书坑儒”批判1.背景：秦朝专制主义政治体制建立；一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。2.过程(1)“焚书”：除《秦记》和医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍外，其余全部烧毁。(2)“坑儒”：秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论，坑杀四百六十余人。3.影响：“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；文化成为政治权力的附庸；儒学的发展也因此进入低潮。1.(教材第9页学习思考)为什么秦王朝不禁焚医药、卜筮、种树之书？提示秦王朝实行“焚书坑儒”是为了加强思想控制，而医药、种树之书，跟儒学等思想无关，且有利于农业生产的发展。卜筮之书可以麻痹人们的思想，是其思想统治的工具。二、罢黜百家1.背景(1)汉武帝时，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。(2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成。(3)儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。(4)汉武帝起用儒学之士，咨询治国方略。2.过程(1)董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化等。(2)董仲舒提出文化的“一统”是政治“一统”的根基。(3)汉武帝采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位由此开始提升。3.影响(1)积极方面：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。(2)消极方面：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。[思维点拨]秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，两者对儒学的态度可以说是天壤之别，但两者的根本目的是相同的，都是为了维护封建专制统治。不管是秦始皇还是汉武帝，都实行文化专制政策，文化上的专制是为了维护政治上的专制。不同的是两位皇帝推崇的思想不一样，一个崇尚法家，一个崇尚儒学。2.董仲舒新儒学的思想内容有哪些？实质是什么？提示(1)内容：天人感应、君权神授、三纲五常、春秋“大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”。(2)实质：思想文化专制。3.观察下面一组文物图片，从中反映出汉代教育哪些信息？这对儒学产生了怎样的影响？汉代熹平石经“五经”书影成都西汉文翁石室授经讲学图提示(1)信息：①汉代重视儒家经典的整理和研究。②在教育方面，推广儒学教育，“五经”成为学校的教科书。(2)影响：教育为儒家所垄断，儒学得到广泛传播，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。4.汉代董仲舒的新儒学与先秦儒学有何区别与联系？提示(1)区别：董仲舒的新儒学糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想，已经不是先秦时期儒家思想的原貌，根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。(2)联系：汉代董仲舒改造后的新儒学是对先秦儒学中宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想的继承和发展。三、太学的出现1.教育体制的设立(1)中央：汉武帝时期，创办太学，是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。(2)地方：各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。2.影响(1)对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。(2)对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。(3)对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。(4)对政坛：东汉太学生的议政运动，迫使黑暗的政治势力有所收敛。四、科举制的文化影响(加试)1.背景(1)中国早期选官制度以“世官制”为主。(2)汉武帝时，察举制被确立为最主要的选官制度。2.创立：隋唐时代，科举制开始实行。3.特点(1)以考试成绩作为选官的标准。(2)考试内容主要是儒学经典。4.影响(1)儒学全面影响了社会政治和文化生活。(2)有益于中国专制主义政治体制的稳固，儒学也成为执政者奴化臣民的工具。(3)促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于社会重学风气的形成。(4)作为选官方式，在一定意义上体现了公平公正的原则。(5)导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。主题儒学成为正统1.董仲舒新儒学的内容及特点史料一①天子受命于天，天下受命于天子……王者②承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。——董仲舒《春秋繁露》[教你读史]①“天子受命于天”表达了董仲舒“君权神授”的思想，意图加强君权；②反映了“天人感应”的思想，又为限制君权提供了理论依据。[问题思考](1)在君主与天的关系问题上，董仲舒提出了什么思想观点？他提出该思想的目的是什么？应如何认识？(2)你如何理解董仲舒新儒学的“新”？答案(1)观点：君权神授、“天人感应”。目的：加强君权，适应大一统的需要，同时为限制君权提供理论依据。认识：它是一种维护封建专制统治的唯心主义思想。(2)①从内容上看，在继承儒家民本、仁政思想的基础上，又融合了其他思想，增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”的思想。②从特点上看，儒学走向神学化、官方化，从批判时政转为维护现实统治。史料二汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”[教你读史]“诸不在六艺之科、孔子之术者”指的是儒家学说以外的学说，这段史料表达了董仲舒意图以儒家学说统一全国思想。[问题思考](1)“罢黜百家，独尊儒术”为什么会被汉武帝所采纳？(2)“罢黜百家，独尊儒术”有何影响？答案(1)汉武帝即位后，进一步开拓发展“大一统”事业。而“罢黜百家，独尊儒术”在思想上实现大一统，有利于加强中央集权。(2)影响：①儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。2.“罢黜百家”对中国历史的影响史料秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。——胡寄窗《中国经济思想史》[教你读史]“对文化的危害也最为长远”说明“罢黜百家”对中国文化具有严重的破坏性，应当辩证地看待汉武帝独尊儒术的措施。[问题思考]史料中作者认识汉武帝的“罢黜百家”的视角是什么？你认为合理吗？请说明理由。提示视角：强调汉武帝的“罢黜百家”对文化发展的危害。观点：不合理。理由：①汉武帝的“罢黜百家”有利于中国传统文化主流思想的发展传播。②有利于提高官员的文化素质，使读书成为社会风尚。③有利于我国社会秩序的稳定发展，有利于国家的统一。儒学地位的变化及其影响(1)社会地位的变化春秋战国时期，儒家学说受到各诸侯国的冷落；秦朝时期，秦始皇“焚书坑儒”，儒家学说受到沉重打击；汉武帝时期，儒家学说才成为正统思想。(2)儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响①对汉代统治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。②对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，有利于构建中国传统道德体系。③对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，“尊儒”又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。④对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。[记知识纲要][背核心术语]1.董仲舒的新儒学是以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，实际上是“外儒内法”。2.“罢黜百家，独尊儒术”，适应了汉武帝加强中央集权和国家大一统的需要，确立了儒学在传统文化中的主流地位。3.董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。文化上(1)秦始皇以法家思想治国，实行文化高压政策，焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。(2)汉代董仲舒吸收法家、道家等思想精华，创立新儒学体系，主要内容包括“天人感应”“君权神授”等。(3)汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想开始确立为封建社会的正统思想。政治上(1)秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的封建王朝，开创了专制主义中央集权制度。(2)汉初实行郡国并行制，引发七国之乱，后逐步消除了王国割据势力。(3)汉武帝在中央实行中朝制度，在地方设立刺史制度，进一步加强了中央集权。(4)西汉以察举制为主要选官方式，这一制度在魏晋时期发展为九品中正制。经济上(1)汉代牛耕逐渐普及全国，出现耦犁、一牛挽犁等耕作技术，关中农民发明“井渠”，王景治理黄河取得成功。(2)汉武帝实行盐铁官营和工官制度，汉代丝织品通过丝绸之路远销海外，为中国赢得“丝国”美誉。(3)秦汉政府对市场管理非常严格，汉代长安、洛阳成为北方最繁华的商业中心。1.(2017·11月浙江选考)汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立()A.推动了儒家思想正统地位的确立B.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C.有利于学生思想创新和个性发展D.促进了百家争鸣局面的进一步发展答案A解析汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。由此可见中央官学的建立推动了儒家思想正统地位的确立，故答案为A。2.(2016·10月浙江选考)汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了()A.儒学地位上升B.私人讲学风气盛行C.官立学校出现D.地方教育系统建立答案A解析太学是两汉时期官办中央最高学府，由此可排除B、D项；官立学校早在商周时期就已出现，由此可排除C项，故选A。3.(2014·7月浙江学考)董仲舒主张：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉武帝采纳了这一主张，实行的措施是()A.焚书坑儒 B.建立“中朝”C.独尊儒术 D.推崇理学答案C解析根据董仲舒提出的主张以及汉武帝采纳董仲舒的主张，可以得出这一措施为：罢黜百家，独尊儒术。故C项正确。4.(2017·浙江学考满分加餐练)西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育()A.课程设置多样化 B.由精英化走向世俗化C.向社会下层扩展 D.逐步官方化和制度化答案D解析太学课程设置均是儒家经典，不能体现多样化，故A项错误；太学教育主要还是贵族化，没有走向世俗化，故B项错误；太学是集中于中央的教育机构，没有向社会下层扩展，故C项错误；太学的设立体现儒学教育逐步官方化和制度化，故D项正确。5.(2017·台州查缺补漏)汉武帝为巩固中央集权而采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。这里的“儒术”指()A.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学B.糅合了西方民主、科学思想的儒学C.吸收了佛教、道教等思想的儒学D.吸收了基督教、伊斯兰教等思想的儒学答案A解析董仲舒新儒学糅合了道家、阴阳家等学说，故A项正确；汉朝时西方民主、科学思想还没传入中国，故B项错误；吸收了佛教、道教等思想的是理学，故C项错误；汉朝时基督教、伊斯兰教还没传入中国，故D项错误。6.(2015·10月浙江选考)(加试题)读史阅世，提升历史学科素养。阅读材料，回答问题。材料一谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼乐文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”“文质彬彬，然后君子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学，由国家培养政治管理人才。隋唐以降，实行科举，“社会孤寒之士，亦得平地拔起，厕身仕宦”。岁月如歌，回顾历朝选士之路，漫步于故宫保和殿，谁能想到这里曾是儒生向往的“天子堂”！——据《中国政治史大纲》《历史·选修》整理材料二关于科举制，学术界有不同的认识：①以往流行的看法认为，以科举考试为目的的应试教育，严重束缚人们的思想，扼杀了创新精神。②20世纪末叶，一些学者发现以前对科举制的看法，过于简单化。放在古代的历史上考察，它打破了社会、阶级之间不可跨越的鸿沟，使平民子弟通过苦读，也有可能成为状元、榜眼、探花。仅凭这一点，都应该为它谱上一曲赞歌。——选自李伯重《八股之外》等(1)根据材料一和所学知识，指出孔子“收徒讲学”与西汉“设立太学”办学性质的不同，概括孔子的教育目标。说明保和殿成为儒生向往的“天子堂”的原因。(2)在历史的变迁中，科举制留下深刻的烙印。对材料二中的两种看法，您更倾向于哪一种？请结合所学谈谈自己的认识。答案(1)不同：前者为私学，后者为官学。目标：培养学生“成人”，培养“君子”。原因：保和殿是举行殿试的地方，殿试是科举制最高一级的考试。(2)要求：观点明确，史论结合，言简意赅。倾向于①：儒生因科举而地位提升，但也成了专制政治的仆从。士人醉心功名利禄，导致专心从事科技研究的人才力量相对薄弱。倾向于②：保证了政府行政人员的来源，为行政效率的提高创造了条件。促成读书风尚，有益于形成重学风气。以考试选官，从追求公平公正的角度看，有一定合理性。题组1罢黜百家，独尊儒术1.(2018·镇海选考命题交流)“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时()A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇答案B解析①定时空：东汉。②抓关键：“礼”“刑”“相为表里者也”表明礼刑并重，体现了儒家思想和法家思想的结合。2.(2018·舟山选考命题交流)《黄帝内经》提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是()A.人定胜天 B.君权神授C.天人感应 D.存理灭欲答案C解析据材料可知在《黄帝内经》中将自然界的运行规律和人的生理病理联系起来，而董仲舒的“天人感应”思想认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天，也是将“人事”和“天”联系起来，故C项正确。3.(2018·宁波选考命题交流)孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者糅为一体，奠定后世传统治国理念基础的是()A.荀况倡导“隆礼至法”B.董仲舒创立“新儒学”C.韩愈提出“复兴儒学”D.朱熹宣扬“格物致知”答案B解析董仲舒的“新儒学”不仅整合了法家思想，还推动儒家思想成为古代中国的正统思想，故B项正确。4.(2017·浙江绿色教育联盟学考押题)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子C.商鞅、孟子 D.韩非、董仲舒答案D解析法家的集大成者是韩非，主张建立君主专制中央集权的国家，汉朝董仲舒进一步提出“君权神授、春秋大一统、天人感应”等思想，为汉朝加强中央集权，维护专制统治提供理论依据。5.(2018·浙江新高考联盟学考调研)汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。这表明他主张()A.用天来限制皇权 B.用天来加强君权C.加强中央集权 D.使儒学处于独尊答案A解析题干中“屈君”一词，体现出了对君权的限制，故A项正确；题干中的“屈君”是限制君权的意思，故B项错误；“屈君而伸天”并未表现出加强中央集权的信息，故C项错误；“屈君而伸天”并未表现出独尊儒术的信息，故D项错误。6.(2018·浙江绿色教育联盟学考评估)史料是历史的片段的记录，历史研究离不开史料。下列不属于史料的是()A.殷墟出土的刻有卜辞的牛骨B.明朝内阁大堂旧址C.《史记》《汉书》D.董仲舒提出“春秋大一统”的主张答案D解析董仲舒提出“春秋大一统”的主张只是一种措施，不是史料，故D项错误，符合题意。7.(2018·浙江绿色教育联盟学考评估)董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张()A.是当时社会民本思想的体现B.体现天人合一的理念C.为加强君主专制提供理论依据D.得到广大人民的拥护答案C解析材料认为“君王受命于天”与民本思想无关，故A项错误；“天人合一”体现了汉代儒学对皇权制约的一面，与强调君权至高无上不符，故B项错误；君权神授的思想体现了天子受命于天、至高无上的特点，为专制皇权强化提供了理论依据，故C项正确；材料思想某种程度上体现出皇帝对人民的绝对权力，未提及人民的态度问题，故D项错误。8.(2018·浙江五校学考检测)冯友兰认为：“(董仲舒的)王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是()A.皇帝有时要依天行事 B.天意与人事交相感应C.皇帝的权力是神给的 D.儒家试图约束皇权答案A解析材料中董仲舒的观点是皇帝要依天行事，而不是有时要依天行事，故A项符合题意；天意与人事交相感应，就是董仲舒的天人感应的观点，故B项不符合题意；皇帝的权力是神给予的，是君权神授的观点，故C项不符合题意；儒家试图约束皇权是天人感应的体现，故D项不符合题意。题组2太学的创建9.儒学教育官方化和制度化的标志是()A.孔子开创私人讲学之风 B.汉武帝创设太学C.隋朝科举制度的创立 D.明朝八股取士答案B解析汉代兴办的太学使儒学教育官方化和制度化得以确立，故选B。10.(2018·浙江学考满分加餐练)史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是()A.郡国并行 B.独尊儒术C.察举取士 D.士族兴起答案B解析郡国并行是汉朝初期实行的地方政治制度，与题干中由“农民政府”到“士人政府”转变无关，故A项错误；汉武帝时推崇儒家思想，精通儒学成为选官和教育的重要内容，形成了“有教育有知识的士人政府”，故B项正确；察举取士是选拔官吏的方法手段，与政府的特点的转变无关，故C项错误；士族兴起在汉代以后的魏晋时期，故D项错误。11.(2018·湖州学考加餐练)太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，以下关于太学的说法正确的有()①汉武帝时期设立②其教学主要内容是“四书五经”③是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的学校④初步建立了地方教育系统A.①③ B.①②C.①③④ D.①②④答案A解析汉武帝时期为了加强思想控制，推崇儒学，在中央设立太学，故①正确；太学的教学内容主要是“五经”，“四书”是在宋朝时期由朱熹整理的，故②错误；太学的学生通过考试可以做官，其本质就是国家培养政治管理人才的学校，在中国历史上是首次出现，故③正确；汉武帝时期在各地建立郡县学校，初步建立了地方教育系统，故④错误，故A项符合题意。12.(2018·嘉兴学考检测)下图是某同学的历史课堂笔记，记录了一历史事件的重要信息。他的学习内容最有可能是()A.孔子创办私学 B.齐国设“稷下学宫”C.汉武帝设立太学 D.隋朝开创科举制答案C解析汉武帝设立太学，第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校，成为儒学教育官方化和制度化的标志，符合题意，故C项正确。题组3考点综合13.(2018·浙江学考满分加餐练)有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”发展为时代主流最早可以追溯到()A.春秋 B.战国C.秦朝 D.西汉答案D解析春秋时期，社会动乱，儒家道家诞生，但没有统一的意识形态，故A项错误；战国时期百家争鸣，也没有统一的意识形态，故B项错误；秦朝时期选官制度主要是军功爵制，未形成文官体系，故C项错误；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，新儒学