《理想国》读后感范文4篇

《理想国》读后感范文4篇

《抱负国》读后感1

以前总是在课上听教师讲《抱负国》，心中有着不解和奇怪，此刻我自我完整的读过《抱负国》之后，我产生了自我的一套明白。基于自我是学前教育专业的学生，我共性关注了书中涉及的教育问题。结合自身所学，我针对书中的某些观点提出了自我的一些看法。

《抱负国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国规划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜亮，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和规律修辞学的高度统一。

《抱负国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置明显是柏拉图有意交代给读者的，将关于“政治”“正义”的争论设置在远离尘嚣的城外，显现出他的专心。哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身“城外”，才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的根底，端详“正义”和“善”本身，正因没有城邦是肯定正义的。

柏拉图在《抱负国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的狡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。

在认真阅读后，我首先是对于柏拉图的人生观有了必需的认知。一方面，对全部人而言，咱们不应用生命来庸碌地追求钱财，在物质根本需求得到满意时，应学习并领悟构建一个自我的精神世界，注意精神思索，看轻物质享受；另一方面，咱们应当为自我的一切行为负责，有所担当。老后更不好正因生平的错误而产生恐惊和自责，要勇于理解自我的行为所导致的一切后果。

而对于《抱负国》中所描述的抱负国家，我大致能够做出粗略描述。

首先，抱负国的公民被分为三类：赋有最高理性的人是神用金子做成的，他们的本性打算了他在国家中处于统治地位，他们是抱负国的立法者和监护者；赋有意志的本性，英勇善战的人是神用银子做成的，他们是国家的卫士；只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的，他们安分守己，克制情欲，忍受劳累，他们处于最下层，为统治者及其帮助者效劳。

抱负的国家就应是由哲学家来领导的，从寻求正义动身，来建构愉悦国家的模型。

其次，国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，公民就应听从于国家的需要。国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做奉献，领导者就应擅长团结，这样城邦才会稳定。国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战斗的实力和预备，这样才能保卫好国家，才能排解一切内忧外患，使抱负国家得以生存和进展。

最终，一个安排得非常抱负的国家，务必妇女公有，儿童公有，全部教育公有。国家要担当教育的职责，无论统治者至公民，由上至下，从小都要理解教育。并且男女公平，都要理解共同的教育，做同样的工作。

正是正因这种国家的模型是全民性的，书中提到“假如咱们的民众受到了良好的教育，大家都成为明辨事理的人，那么他们处理全部这些事情还没有此刻咱们还没有谈及别的事情都能得心应手”。又“一个人从小受教育的方向，往往能影响他的进展方向”。柏拉图从正义写到抱负国，又从抱负国论及了教育问题，而我最关注的也但是如此。

《抱负国》中的教育思想，是直接为其所构建的抱负国家效劳的。柏拉图认为，统治者最需要抓好的大事只有一个，就是教育，即透过音乐和体育培育出优秀的公民。培育公民的教育只是初等教育，而教育的最终目的是培育具有最高学问的、真正合格的城邦统治者，即集才智与权力于一身的“哲人王”。

《抱负国》读后感2

在《抱负国》这书中，柏拉图借苏格拉底的对话引出：抱负国是由卫国者、士兵、一般公民组成的；三类人各司其职，为了城邦的利益而努力。这句话还可以说得更加通俗：每个人的价值就是做好自己的工作，为国家、为整个人类的进展做奉献。

这真的是一种宏大的思想！但是，或许是这句话太过宏大，或许是我的思想境地不够，也或许是在这个社会分工高度兴旺的时代里人们已经很难从自己的职业中找到满意，我总是感到自己无法像柏拉图说的那样，始终怀有这样高尚的信念，不动摇地度过自己的人生；也总是感到困惑，感到苦痛，总是在想什么才是一个人真正的意义。

柏拉图说，为城邦正义而活；霍布斯说，为金钱享乐而活；释迦牟尼说，为普度众生而活；曹雪芹说，为人间真情而活……城邦正义，普度众生让人望而生畏，难以操作坚持，我无法把我们每天的工作和城邦、和正义联系在一起，我也不知道什么可以让社会和人类变得更好；而金钱享乐只能给我们生存上的满意，在生存之后又是无尽的困惑；真情看似是一个切实的可操作的意义，实质上却是他人身上的对自我的投射，是一种转移了的顾影自怜。这些答案都无法让人满意。

我们从小就被教育了许多意义，长大后我们驳倒了这些意义，却也驳倒了自己，最终陷入无限的困惑之中。

路漫漫兮，无处求索。

《抱负国》读后感3

《抱负国》，古希腊哲学家柏拉图写的，他是苏格拉底的学生，这本书叙述了柏拉图对国家的构建、治理和正义。这本书代表古希腊的文化，博大精深，有相比照较抱负化的一种社会。

其实我对这本书感兴趣是由于，上学的时候总会听到关于乌托邦空中楼阁、柏拉图式恋爱等等关于这本书的一些侧面的评论。国家层面的理论，年纪太轻体的我始终无更深的理解，所以共享使我最感兴趣的局部的柏拉图式的恋爱，固然我也是以这个为切入点的，许多人都以为柏拉图式恋爱是精神上的恋爱，并无男女之情的爱情。

而我读完这个局部的时候我觉得柏拉图式恋爱是，相爱的两个人思想精神层面高度同步，爱侣之间最可怕的应当是同床异梦，相互猜忌，表里不一，口口说爱你的并不肯定是真的爱你，但是从来没有对你表示爱意的，从不关怀你的人确定是不会珍惜你的人。

在现代物欲横流的社会，每个都人欲望都很强，我读完后更憧憬着这样的恋爱观，“我负责貌美如花，你负责挣钱养家”，这话听着没有毛病，可是最终能实现的有几个人？

想要对方挣钱养家，自己貌美如花，但彼此之间的思想南辕北辙，这样的恋爱和婚姻也不长期呀，所以柏拉图式恋爱应当是两个思想高度全都的人，有共同的生活目标，在生活中相互包涵和理解，彼此相互支撑对方并肩而行，舒婷说：“我爱你，也爱你脚下的土地。“的那种境地。

回到最原始的追爱，大家追求的仅仅是一份真挚的感情，没有外部附加条件，有福同享有难同当，并不是大难临头各自飞，只是有些时候在追求的过程中，他或她并没有到达彼此心目中憧憬的“柏拉图式的恋爱”仅此而已。

所以急躁等待，会在对时间里相遇对的人，皆大高兴，遇到属于你的柏拉图式恋爱。

《抱负国》读后感4

公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《抱负国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一。所谓抱负国，是柏拉图推理出的一个布满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。

哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应当对哲学布满憧憬，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来治理民众。抱负国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开头争论什么是正义的国家，毕竟什么是正义？

柏拉图首先询问了他四周的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的争论，是从区分城邦正义、个人正义开头的。古希腊争论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、才智、英勇、克制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图实行的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于说明城邦正义来说明个人正义。他认为真实