《浮士德》读后感（6篇）

《浮士德》读后感（6篇）这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“确定”、“善”、“否认”、“恶”的进展历程的概括。

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传奇中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进学问分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经受了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自我一生的生活阅历，也概括了文艺复兴以来资产阶级学问分子精神探究的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜亮的共性，那就是永不满意、不断追求，不断探究的精神。他的内心布满冲突：一方面满意现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的抱负。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最终能够找到人生真理的答案，要做一个“每一天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，假如浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克制自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不行分别的伴侣。

歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。能够说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探究新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，能够说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题，务必选取，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否认的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和抱负。

或许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德坚韧向上、喜爱生活、查找属于自我的人生的品质。

浮士德读后感篇二

《浮士德》的故事中蕴含着剧烈的悲剧颜色，浮士德身上反映了新旧时代交替的各种冲突：宗教和科学的冲突、理智和情感的冲突、因循和追求的冲突。

浮士德喜爱学习，“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，圆满的还有神学，全部都进展了彻底的钻研”。除此之外，他还是一个完善主义者，“天上，他想要最美的星星，地上，他查找最高的欢畅”。为了学习，他放弃了自己。“为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西。”

浮士德对未知事物感到感动，书给了他力气和盼望，他感到自己学问缺乏，对自己不能揭开大自然的神秘感到绝望，他对学习的喜爱已经到了无法自拔的地步。

“谁若不断努力进取，我们就把他救助”，歌德曾经说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的生活使他变得越来越高尚和纯净，当他死后，他被上层世界永恒的爱所挽救。

是的，浮士德之所以能够得救，不仅是由于这个，还由于他不断地行动，不断地追求，不断地克制错误，最终走上了正确的道路。他的精神是向上的，我们应当向他学习。

我们应当从浮士德的追求、爱和盼望中学习，我们必需擅长学习，乐于学习，喜爱学习，做积极向上的人。面对浮士德，我们应当为自己的糟糕表现感到惭愧，他是那么的喜爱学习。

浮士德的身体被毁了，但他的灵魂得救了。一个行动的人，一个进步的人，一个不断反省并最终走上正确道路的人，最终会被挽救。这是浮士德形象在不断追求生命本质和探究精神中的表达。

浮士德读后感篇三

《浮士德》是德国文豪歌德的一部闻名歌剧。它在世界上是一朵花，永不凋谢的奇葩，闪射出魅力迷人的光荣。它曾是马克思最宠爱的德语文学著作，被他读的烂熟。正如讨论《红楼梦》有“红学”，讨论莎士比亚有“莎学”一样，在世界范围内讨论《浮士德》也以构成“浮学”

这本书写的是，在天国里魔鬼头子与上帝打赌，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人间烟火的傻瓜，疯子，而上帝确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣人，带着人类走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打赌能够让他永担心宁的心得到满意。

浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，游览了人间和神间，经受了很多事情，但还是没有获得心灵的满意。最终在围海造田这一制服自然和替群众谋福利的事业中很老并且双目失明的他找到了心灵完善的家园，然后就死去了，然而他的灵魂魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，由于他帮助了人们。

本书分为第一节和其次节。这本书都是在讲浮士德怎样帮助群众，又怎样被魔鬼危害等等之后遇到了玛格丽特这个人，两人一齐飞向了更高的天堂。

《浮士德》是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我明白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的幸福·美满而奋斗吧！信任吧，你最终会飞往天堂，与思念的人在一齐幸福·美满的生活下去！

浮士德读后感篇四

《浮士德》作为一部以戏剧形式写成的作品，现在仍高居世界哲理性文学的顶峰。歌德先生花费了六十余年的时间，胜利地制造了浮土德与恶魔摩非斯托这两大形象。这本书充分反映了歌德先生的人生观、价值观。

浮士德，初次登场时已年过半百。他受到很多人的崇拜，但他并不欢乐。作为一个博士，他将一切的学问都讨论殆尽，但最终得出的结论却是“有用的学问我一无所知，我知道的，又毫无用处”。

一切的语言都反映了浮士德对学问的追求，以及他盼望利用有用的学问去为人类造福的宏大愿望。同时，他明白到学问与才智之间的关系，知道拥有学问并不代表拥有才智，这正如摩非斯托所说过的一句话：“我的朋友，一切的理论全是灰色，只有生命之树长青。”他对神不屑一顾，他把自己称为神，认为人才是人的神，人类的一切幸福都是人类努力制造的成果。这反映了无神论的观点，是人文主义的宏大表达，是唯物主义的表达。

作品中还有另一个重要的人物，他就是浮士德的仆人恶魔摩非斯托。他与浮士德订下契约，他帮浮士德恢复青春，为浮士德追求海伦，还利用鬼怪帮忙浮士德实现填海造城，帮忙人类实现这一宏大愿望。其实，与其称他为恶魔，倒不如说他是一个另类的上帝，他看到了人类的不幸，看到了人类的祸根所在，他明白人类需要磨炼。与浮士德相比，他虽不具有为人类造福这样的宏大愿望，但他对世界的熟悉绝不比浮士德浅，甚至是有过之而无不及！

《浮士德》确实是一本好书，每一次阅读总会有不同的发觉，虽说我已是读了两遍了，但它照旧吸引我始终读下去。

浮士德读后感篇五

在年轻时，歌德说他的作品包含着他生活中的全部欢快和苦痛，而且——完全像靡非斯特一样——他是在利用自己的艺术，把自己那恶魔般的本性，自己的那颗灵魂转述给四周世界。“埋怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自己。假如他们看到以后感到担心，那么怎么办，那就让他们去更加担心好了。”

生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的学问，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力气，这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的成功，步步引诱浮士德，将年老的浮士德变得年轻，让他经受了两次爱情、宫廷、美的幻梦，制服自然，一次又一次的失败，这是生命中的年轻时代。瓦格纳制造的精神世界是完整且才智还强于常人，只是没有得到实体的小人，应当算是生命之初。这三局部的整和，制造了一个完整的生命过程。其中的特质内容不尽一样，下面谈谈自己的浅见：

作品以一个人类普遍关注的问题——人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自己的生命融入，一起来思索，共同来关注，发觉问题，寻求启发。人的一生涵盖了很多，回过头来想想却又寥寥。抱负中的“我”与现实中的“我”达成协调全都，应当说是人类追求的目标。而抱负的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追逐，永久不满意，好像也永久不会到达抱负中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中熟悉自己。生命在哲学意义上的长短应当是由这种追求所带来的价值打算。生命的意义在于实现抱负，证明价值。

老浮在听到人们拥颂他后，盼望以后自己的力量挽救病苦中的人们，他说：“今日马上完毕，明天还要开头，假设我有凌霄的翅膀，能去追随太阳，将眼前的景致永久留住，那有多好！可是，太阳不因我的美梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实，难求全都呀！”得到美妙的东西总想与人共享，看到哀思的东西总想替人分担，多么高尚的情怀，但你的力量有限，有时只能苦苦承受这些自己压在自己身上的不能让更多的人体会到的美妙，让苦痛的人不再难过的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动，却举步维艰。生命的力气告知我们，仅凭头脑中的所思所想所不能制造一切的，只有行动，才有盼望。于是，人们不懈的努力。许多东西，当我们意识到时，已经是时过境迁或者事过境迁，而老浮则算是“幸运”的一个。

魔鬼靡非斯特让老浮返回年轻时代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的美妙向往中，浮还是失去了她，欢乐与享乐不是长期的，人生的终极意义不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨天进步。在这个意义上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经受了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自己的奋斗目标。这种熟悉的广泛性、概念化，不得不说是由于浮士德取得短暂欢快大受靡非斯特的帮忙，没有自己太多的努力，故而这种熟悉是抱负中的境地。

再往下看，浮以自己的力气为主导，经过许多环节找到的海伦。与海伦过着幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破裂，这一次的苦痛是一次经受了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以悲剧完毕，留给他深深印象的唯恐更多的是自己的奋争过程，而那些所谓的美，欢乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“胜利时刻”。

在这里，我要感谢浮士德，让我不再为渴求胜利所累，过程才是人生价值的关键，而胜利只能被看作更高价值实现的起点。这样，你才能不断吸取力气，不断提高自己，向至上迈进。生命原来如此漂亮，它没有给你任何所谓的苦痛，而是让你充分展现自己。

浮士德读后感篇六

《浮士德》是一部以德国民间传奇为主题的长篇诗剧，其是歌德。这本书带给我的不仅仅是一场人生体验，更赐予我很多人生的感悟。

《浮士德》的是德国诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，他是第一个提出在各民族文学沟通的根底上建立世界文学的人。他盼望把近代科学的理性和古希腊审美的感性结合在一起，制造出一个符合当时社会环境的完善审美观念。他认为古典与浪漫的区分是现实与抱负之分，主见浪漫主义与古典主义相结合。他是一位追求自由、不断进取的“叛逆者”。浮士德这本书就完善地表达了的内心。

这部诗剧以德国民间传奇为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，一开头是上帝与恶魔的对话，恶魔认为上帝制造的人类自私、贪欲，没有进取者，只贪图享乐，不应当有人类。而上帝则认为人类是和善的，比方人类中最出色的浮士德就是一个积极进取的典型。于是上帝与恶魔打赌，让恶魔引诱浮士德走入歧途。于是浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最後走向社会实践的道路。文中的内容，我最喜爱的一篇是瓦普几斯节。瓦普几斯节上的欢快比起文章中