论语的文学形式

本文格式为Word版，下载可任意编辑——论语的文学形式[摘要]《论语》是儒家的经典著作，是我国传统教导文化的瑰宝，以文约义丰、饱含聪慧的语言主要记载了我国第一位教导家孔子的言行，蕴含了丰富的教师观思想，深刻地剖析了魅力型教师的四大特质：坚强崇高的道德情操；纯实宏伟的教师形象；独特有效的育人之术；和谐融洽的师生观念。

[关键词]《论语》；魅力型教师；特质

孔子被后世誉为“至圣先师”，真正身体力行“学为人师，行为世范”的从业标准而备受弟子敬重和后人敬仰。孔子是一位极具魅力的教导家，其秉持的道德情操、教师形象、育人之术、师生理念构成了魅力型教师的内核，深挖和继承孔子的教师素质观对促进我国教师素质进展和师资队伍创办有着不成或缺的借鉴意义与指导价值。

一、坚强崇高的道德情操

安贫乐道，一心向善。孔子高度评价弟子颜回的修道之方一虽处贫苦仍执道乐往，“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”《雍也》。在孔子眼里，不为功名利禄所诱惑而安心治学修道者是难能难得的，《泰伯》中“三年学，不至于谷，不易得也”便是有力的佐证。同时，对于不能在恶劣环境下修身立道的行为，孔子持否决态度，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”《里仁》，只有不为名利羁绊，在虚无恬静的状态中洗清杂念，摒除欲望，聚敛心智而不外逐于物，忠实坚守自己内心深处的为道梦想，方能做到“君子忧道不忧贫”《卫灵公》。

虚怀若谷，反求诸己。作为宏伟的思想家和教导家，孔子并不以圣贤自居，而是极具谦卑的人格魅力，《论语》中多处记载了孔子描述自己的言语：“若圣与仁，那么吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，那么可谓云耳已矣”《述而》、“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也”《子罕》、“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也”《子罕》。我们不妨稍作剖析，便可以归纳出孔子描述自己的关键话语：少贱、无知、不多、空空如也、多能鄙事、不居圣和仁。正是由于孔子不自大、不居功、不自满，他所忧虑的自然就是自身品性不够完善，学问不够博大，故而要时常慎思内省，多找主观理由，他说：“不患人之不己知，患其不能也”《宪问》，“君子病无能焉，不病人之不己知”《卫灵公》。

二、纯实宏伟的教师形象

知情达性，返璞归真。从《论语》中我们不难察觉孔子是一位率真坦荡的长者，纵然其恪守周礼，看法克己复礼，约之以礼，然而他着实超然法则而又在法则之内，正如其所言“从心所欲而不逾矩”。孔子在学生面前没有隐瞒，表现出了最真实的自我，有血有肉，无不给学生以莫大的亲切感，从而拉近了师生之间的距离，譬如在《述而》他坦言“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也”。《雍也》描写道这样一个场景：“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”（孔子发誓说：“我若有不当之处，老天厌弃我吧！老天厌弃我吧！”），其赌咒发誓的憨态之状跃然纸上。

外树形象，内强素质。魅力型教师不仅要在举手投足、仪容仪表方面倍加留神，更要不断修炼内功，提升内在素养，真正做到“内外兼修”。《乡党》中记载孔子“席不正，不坐”的语句淋漓尽致地给我们呈现出了一位恪守礼仪、端庄得体的儒者。《述而》曰：“子温而厉，威而不猛，恭而安”表达出了孔子温柔而又严肃、严肃而又敦厚、恭敬而又安详的长者形象。常言道“有之内，形之外”，正由于孔子以内在的“温、良、恭、俭、让”《学而》的德行标准要求自己，才做到言行举止毫无差池。其实，魅力型教师的外在行为特征总是表达确定的内在素养，因而形象工程务必以内涵创办为基石，以防止“西施捧心，东施效颦”的闹剧。孔子也充分说领略文饰和本质的紧密关系：“质胜文那么野，文胜质那么史”。因而魅力型教师理应“文质彬彬，然后君子”《雍也》。

三、独特有效的育人之术

崇敬天性，因材施教。教学中教师应根据不同学生的认知水平、学习才能及自身素质，根据每个学生的特点对症下药，有的放矢地举行教导，而因材施教的前提就是对学生了如指掌，正所谓“知自知彼，百战不殆”，孔子对学生处境的掌管不成谓不深，不成谓不全，我们一起看看“万世师表”的独特魅力：“雍也可使南面”《雍也》、“孝哉闵子骞！”《先进》、“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”《雍也》、“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”《先进》。孔子在透彻分析每个学生特点的根基上提出了因材施教的理论根基——“中上之人，可以语上也；中人以下，不成以语上也”《雍也》。

“配套效应”，启发诱导。“配套效应”即“狄德罗效应”，由法国哲学家丹尼斯·狄德罗于18世纪察觉，它指的是一种常见的“愈得愈缺乏效应”：在没有得到某种东西时，心里很平衡，也很习以为常，而一旦得到了，反而开头不得志，认为自己理应得到更多，从而和自己新得到的东西匹配。“狄德罗效应”对育人之术的启迪表达在以下两点：①教师应适当扩大学生的学识亲友团，不断传授新知。学生的认知范围越大，其未知领域也愈大，已学的新学识与以往的旧学识产生冲突与对抗，也就是“狄德罗效应”话语下的“不配套”，故而学生会自觉地补充与新知相关的亲友团学识，那么学生的学识范围就会由于“狄德罗的袍子”（一种新知）类似雪球一样越滚越大。“子以四教：文、行、忠、信”《述而》，孔子看重学识之间的相互作用，从历史文献、生活实践、待人忠诚、讲究信用四个方面来教导学生，以造成各个板块在学生身上展现“不配套”而激发学生补充新知的欲望。②教师应断定学生的脚踏实地和点滴进步，以逐步完善目标。孔子充分断定学生的滴滴进步而不打击学生的积极性。《学而》记载说：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者”，孔子熟悉到教师的表扬会影响到学生的自我效能感，因此他对子贡的进步予以断定，这也表达出孔子的人格魅力。教学活动中要重视启发式教学，循循善诱以进展学生的学习迁移才能，最终达成举一反三的效果。《述而》载：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，那么不复也。”“愤”与“悱”作为心理状态的外显特征，是老师了解学生对学识是否有自觉需要的晴雨表，“启”和“发”那么是建立在学生自主斟酌根基之上的教师点拨。如《先进》记载如下场景：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”由此我们不难看出，孔子在启发诱的教学中采取的是由浅入深、由易到难、由此及彼。

四、和谐融洽的师生关系

营造良好的师生关系是教导得以有效举行的重要保证，也是魅力型教师所应具备的根本技能，孔子主要从以下三方面建立和谐融洽的师生关系：第一、洁身自好。物质资产上的不清不白是恶性师生关系得以产生的温床，《述而》日：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”孔子对带着十条肉干作为礼品来求学的人举行教导，表达了孔子为师清白的高尚师德。其次、关爱学生。孔子所倡导的师生关系以“仁者情怀”为主导，以关爱学生为基调。如：当得知得意门生颜渊去世时孔子惋惜道：“噫！天丧予！天丧予！”《先进》。在《乡党》中采用比较的手法凸显出了孔子的人本思想，“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”，在人与马之间，孔子更关切的是人。第三、民主对等。轻松自由的育人空气更有利于学生充分挖掘自身潜能而学有所成，民主对等的师生关系更有利于教学互动而增加教导成效，孔子说到“以吾一日长乎尔，毋吾以也”《先进》，意即：不要由于我比你们年长一些就感到拘束；他又说到“当仁，不让于师”《卫灵公》，报告门人在遇到可以实践仁德的机遇时，对老师也不必谦让。

古人云：“半部《论语》治天下。”其实，不管南面之术，抑或治学之道，三分之一乃至四分之一《论语》足矣。为何？道是味，而不是形，所谓“尝鼎一脔，豹窥一斑”就是这个道理。由此可见，在微观层面上，