2020高考语文模拟考试（试卷）

语文资源共享，加群微信ywgx688备注：语文信宜市第一中学2020届高三模拟考试（六）语文试卷一、现代文阅读（35分）

(一)

论述类文本阅读。阅读下面的文字，完成1-3小题。中医被古人称为“生生之学”，是关于生命智慧和生命艺术的学问。不能把中医视为单纯的疾病医学，它具有丰富的人文文化内涵，是包括哲学、艺术、宗教等在内的一种综合性的人文生命学。现代人对中医的理解往往是“跟西医相对的中国的医学”，但如此一来，中医这门具有深刻内涵的传统学问就被淡化、被解构了。实际上，中医具有更深层的含义。中医的第一个含义：上、中、下的“中”。古语有云：“上医治国、中医治人、下医治病。”自古以来，善为医者，不仅能治病救人，而且能以医理论国事，治病与治国、治人，融会贯通，一脉相承。从这个意义上甚至可以讲，“中医”是治人的，而不是治病的。换言之，中医把人看作一个整体，而不仅仅看“病”。如果仅仅看病、治病，那便是下医。中医的这层含义与今天大不相同，如今学了医就只能去看病。宋代政治家、文学家范仲淹曾说过，“不为良相，便为良医”。良相是治国的，良医是治人的，但治国、治人、治病的道理是相通的。中医需要把握道的根本精神，否则只会沦为囿于成规、定法的“下医”。所以，中医的第一个含义，就是中医治人。中医的第二个含义：不治已病、治未病。据《黄帝内经〉〉记载，“圣人不治已病，治未病”。中医不是治已病的，是治未病的。治未病，也就是让每个人都能够保持身心的健康。春秋战国时的名医扁鹊曾说自己的医术比不上两个哥哥，因为他只是治“已病”，真正高明的是治“未病”，让人不生病。所以，中医是“不治已病、治未病”的，不要等到有病了再去治。中医的第三个含义：不能依赖药物，药只是起辅助作用的。清代学者钱大昭在注释《汉书·艺文志》时说：“时下吴人尚曰：‘不服药为中医。’”可见，中医不是以服药为主的理念可能在清代相当盛行。俗话说，“是药三分毒”，能不用药就不用，再好的医生也可能在用药过程中产生偏差，导致病情加重甚至死亡。因此，用药要慎重，能不服药就不用，这是清代的理念。当然，凡事都不能绝对化，需要用药时还是要用药，但不能依赖药物，药只是起辅助作用的。中医的第四个含义：讲究“中正平和”。这跟中国文化的生命观是一致的：生命不是造物主或神创造出来的，生命是天地之气达到和谐状态而产生的。生命因“和”而生，那么怎样维持其生命力呢？也是要靠“和”。中医用“中”的概念来调整人体各种的不平衡、不中正、不平和。生命因中正平和而产生、延续，这是中医最核心的价值观、思维方式。“中正平和”是一种生命的动态平衡状态，“中”是一个不变的原则，但这个原则在不同的环境和时间里面，是要发生变化的，所以，这是一个动态的平衡，我们要“致中和”。中国哲学非常强调一个“中”，还强调一个“时”。“时”的含义既包括时间也包括空间，是指从时间、空间两个层面来调整“中”的原则，这些都是中医的诊断治疗或者顼防的根本原则。中医离不开中国整体的文化和哲学，中国整体的文化和哲学也离不开中医。中医在实践中的运用，尤其在养生方面，也促进了中国哲学思维方式的提升和升华。同时，人对自然万物认识的加深和扩展，往往伴随着人对自身生命认识的深化。所以，中医可以说是一种生命哲学。（摘编自楼宇烈《中医是一种生命哲学》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.中医是一门人文文化内涵丰富的传统学问，而不是常人说的疾病医学。B.第二段末句“中医治人”中的“中医”，指的是与西医相对的“中国的医学”。C.中医认为，治病能不用药就不用，药物只起辅助作用，会使人产生依赖性。D.使生命处于中正平和的动态平衡状态，是中医诊治或者预防的根本原则。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章首段明确提出观点，主体部分逐层展开论证，最后总结全文得出结论。B.文章立足现实，从中国文化和哲学的高度阐释了中医的内涵，观点新颖，见解独到。C.文章对中医的深层含义依次展开了论述，逻辑上逐层递进，论证严谨。D.文章善于引经据典，摆事实讲道理，以立为主，立中有破，富有哲理性。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.作者强调中医的第一个义是“上、中、下”的“中”并引用古语阐释，是因为人们常把“中”理解为“中西”的“中”。B.中医不仅能治病救人，善为医者还能以医理论国事，如果学了医只能去看病，就会沦为囿于成规、定法的“下医”。C.中医离不开中国的文化和哲学，反之，中国的文化和哲学也离不开中医，否则将难以获得思维方式等的提升与发展。D.纠正人们对中医的片面认识，有助于我们更好地传承传统中医学，保障人民健康，增强国人的文化自信。（二）

实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：5月12日，中山大学孙逸仙纪念医院与广东移动签署共建新一代5G智慧医院体系的战略合作协议。双方将借助5G等新一代信息通信技术，打造5G智慧医院集团，重点建设完善多院区协同、医联体拓展、远程病理检验中心、智慧就医导航、5G智慧病房等体系。在此次疫情防控中，5G远程医疗等应用发挥了重要作用。早在2月初，广东移动完成了中山大学孙逸仙纪念医院3个5G室外基站和5个5G室内基站的建设，双方合作率先推出了“逸仙5G云医院”服务，为患者提供在线问诊服务，缓解医院门诊压力，降低就医交叉感染风险。中国科学院院士、中山大学孙逸仙纪念医院院长宋尔卫表示，5G技术已经融入到医院各项医疗工作中，并将为医疗技术创新与健康服务发展带来质的飞跃。各类5G在线诊疗、远程协作技术手段的应用，将有效推动优质医疗资源对于该院新院区和医联体单位的覆盖，医院本部的专家团队将能便捷地服务更多患者，减少患者的无效等待和路上奔波。广东移动总经理魏明说，将充分发挥“5G+智慧医疗”的作用，开展医院管理流程优化，推动全院信息系统整体上云，实现多院区智慧管理，降低运营成本。（摘编自2020年5月13日《中国青年报》）材料二：“5G远程医疗系统”是中国移动以5G科技助推医疗行业智能化发展的重要应用。在支援武汉抗疫的行动中，中国移动用3天时间建设完成了包括火神山医院5G网络在内的各类通信、医保和卫生专网建设。这个系统充分发挥了5G网络高速率、低时延的优势，实测下行速率超过1Gbps，上行速率超过100Mbps，响应时延低于15毫秒。截至2月9日，中国移动的10台5G床旁会诊车已进入病区。基于“云视讯”平台的医疗推车，可实现病区与远程专家的高清视频连接，可建立多方会诊，进行多学科联合会诊。解放军总医院专门组建了远程指导会诊组，6位解放军总医院的医疗专家在北京可以通过该系统24小时备勤，对疑难、危重疾病开展专业而高效的诊治。此外，医疗推车还可兼容医院内网环境和中国移动5G专网，将院内患者病历、影像等通过5G专网实时分享给远端专家，让诊断更加便捷高效。（摘编自《人民邮电报》2020年2月15日）材料三：5G智能医疗终端利用SG网络通信技术，与物联网传感技术、云计算技术相结合，将健康信息大数据化，将健康数据和落地服务有效结合，提供一种新型的健康管理模式。作为智慧医疗体系中健康管理业务核心环节，解决健康数据的入口问题，为健康管理提供数据支撑。5G智能医疗终端是智慧医疗架构的感知层，收集大量的个人健康数据，通过云端大数据分析，实现对每个人的健康管理。智能化医疗终端图（摘编自《5G+智慧医疗白皮书》，2019年9月）材料四：5G在本质上是移动通信技术，可以和医疗结合的场景众多：基于医疗设备数据无线采集的医疗监测与护理类应用，如无线监护等；基于视频与图像交互的医疗诊断与指导类应用，如采用医疗服务机器人进行远程查房等；基于视频与力反馈的远程操控类应用，如远程机器人手术等。这些场景的应用，在当下技术条件中实现起来有难易之别。例如，远程操控手术就极复杂，要让“千里手”和“千里眼”的结合既突破地域限制，又保障零失误，需要有耐心去反复实验、踏实钻研。再比如，如何更好地实现信号加密、信号稳定、备用信号设置等，是接下来需要逐步突破的技术难关。医疗无小事，每个细微的差别都关乎人的生命。除了要有硬件上的技术保障，“5G+医疗”的落地，还少不了软件上的考量，包括伦理考量、法律法规完善等。在政策方面，“5G+医疗”涉及到无线通信技术和医疗技术的跨领域合作，需要从国家层面统筹布局。在监管方面，5G新技术发展速度很快，也让医疗健康领域各应用的数据流通随之加速，这其中潜在的医疗数据安全风险，需要不断创新监管手段来加以保障。我们在期待“5G+医疗”加速发展的同时，更要对这项技术提出高标准、严要求。当前应用“SG+医疗”的成本还较高，如何能尽快使其成为惠及普通大众的产品，也需不断探索。用好科技的发展，使其为人民服务。以这一理念为基础，“5G+医疗”的研发、使用方能行稳致远。（摘编自李贞《“5G+医疗”仍需踏实探索》）4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A．中国科学院院士宋尔卫认为，5G技术融入到医疗各项工作中，将为中山大学孙逸仙纪念医院的医疗技术创新与健康服务发展带来质的飞跃。B．5G远程医疗系统是5G技术助推医疗行业智能化发展的重要应用。5G网络速率高、时延低，可使医疗远程会诊系统实现远程高清视频连接。C．5G智能医疗终端分为医疗级和健康级，可收集个人健康数据，并将健康数据和落地服务有效结合，是智慧医疗体系中健康管理业务的核心环节。D．5G技术可与众多医疗场景结合，可结合医疗设备数据无线采集的医疗监测与护理类应用进行无线监护，可结合视频与图像交互的医疗诊断与指导类应用，进行远程机器人手术等。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．通过中国移动的5G床旁会诊车，武汉病区可建立起与北京医疗专家之间的多方、多学科联合会诊，还可通过5G专网将病患资料实时分享给远端专家。B．5G智能医疗终端可从呼吸、心跳、心率和睡眠等维度进行监测，产品形态丰富，适用范围广泛，可面向药师、医生、患者和健康机构的工作人员等。C．智能血糖仪是医疗级5G智能医疗终端的代表产品，适用于老年人群；小米手环是健康级5G智能医疗终端的代表产品，适用于运动健康人群。D．目前，“5G+医疗”还面临着突破技术保障难题、软件考量、政策支持、完善监管、降低成本惠及大众等挑战。6．“5G+医疗”有哪些优点？请结合材料简要概括。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。多彩端午苗理洁①如果要用色彩去界定惠州端午节的话，我认定它是多彩的。②蝉鸣荔熟时，迎来端午节。于是，市场上飘荡着一缕缕果香和青草的气息。一筐筐火红的荔枝中，又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘，那是农家大娘和小妹担子上一捆捆的粽子叶，还有一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲。“这些叶子也能卖钱么？”一个操着外省口音的大妈好奇地问。“过五月节（惠州人管端午节为五月节），这些叶子都能卖钱！”小妹子爽爽地答道。是的，走过两千多年岁月的端午节，从古老的农耕历史深处传承至今，已深深扎根民间。人们期盼这个传统的节日，用各自虔诚的心装扮，包括大娘翻山越岭采来粽子叶、艾叶，小妹攀着梯子采摘桃树枝，当然也包括那些买菜的阿姨大嫂们开心买着带回家。③这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托。衬托得喜庆鲜亮，像个待嫁的新娘，给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间。④龙舟竞渡，惠州人称之“扒龙船”。扒龙船，民间比较广泛的说法是源于渔夫们在江上来回寻找屈原的真身演变而来。《惠州府志》记载，惠州是明朝嘉靖二十一年（1541年）开始才有扒龙船。数百年过去，惠州人一直视扒龙船为端午节重头戏。先不说藏在水下的龙船每年出水时的神秘，也不说参与这项活动的人抬着金猪等祭品祭拜的庄严，单说龙船赛，就展现十分明丽的色彩。前年端午时节，我在惠东的赤岸村，就观看了一场海上扒龙船。赤，红也。这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树，成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头，成为村庄最美的景致，也标志着扒龙船的日子到了。那日的龙船，船头披上大红花球，助威的大鼓是红色的，运动员的衣裤也是红色的，海岸旁，海风吹拂一排排鲜艳的红旗，哗啦啦作响。十里八乡来看扒龙船的人挤满了岸边，吉庆的色彩激动着所有人的心。当龙船箭一般冲出蓝色的海面，紧接着锣鼓震天，呐喊声声，海湾沸腾起来了。这红色的海湾深深镌刻在我脑海，成为端午美好的记忆。⑤代代相传，谁人不晓五月初五吃粽子的来历？又有哪家主妇端午时节不寻粽而去呢？我依旧来到老街，看见卖粽子的店铺里，台面上的粽子已经卖完，店主一家正忙忙碌碌赶着包裹下一批粽子。端午未到，这家老店生意已火起来。据民意调查，这是惠州城最好吃的五家粽子铺之一。只见一个大木盆里，堆放着洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。店主麻利调好料，几个巧手女子裹上绿色的粽子叶，用水草扎成一个个长方形、三角形还有四方形。店家说放入大锅里蒸上个把小时即可出锅。买粽人都是老街坊，有的就这么聊着笑着等着，等老店飘出浓郁的粽香。暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人。这是传统节日对人们无声的召唤，祥和的心绪，平安的场面令人心生温情，充满诗意。⑥民间传说五月是恶月，是毒月，也许源于屈原五月初五投江，爱戴他的百姓们痛恨这个日子罢，故而有了端午须除恶驱邪之说。从我记事起，就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗。我自然不能免俗呀，在市场仔细挑选一扎水灵翠绿的菖蒲、艾叶和桃枝带回家，随即挂在了房门。⑦原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力，难怪有人在屋子一角悬挂一把桃木剑求安定。艾草与桃枝，是这样“共同联手”，在端午时节“守住”百姓的家门。艾晒干还可以制成条，就待端午之日用以点燃熏房。其实，艾草早已被医学证明有温筋活络、祛湿驱邪的作用，民间喻之仙草，许多百姓家中有备待用。那是古人积累下来的经验：端午时节，暑湿最盛，容易滋生疫症影响人体健康。古时医学不发达，艾这时节就派上用场，或吃或洗又或熏。⑧如果说，端午燃艾为生活保健的明智之举，而端午挂菖蒲，就是人们精神上的“防疫”之需。中国传统文化中，菖蒲象征为驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，因形状如剑，又称水剑。民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身。也有人插在花瓶驻厅堂中，寓意“剑”可驱邪除魅。也许，天赐菖蒲扎根多水的惠州，令乡野的溪边到处可见它亭亭玉立、飘逸俊秀的身影。元代贯云石有著名蒲剑诗云：“三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波。长桥有影蛟龙惧，流水无声昼夜磨。两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。秋来只恐西风恶，销尽锋棱恨转多。”百姓心目中侠士般的菖蒲，以它独特的魅力，成为惠州人端午节一道不可缺少的风景。⑨根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神，在时代大踏步地前进中多彩地穿越，穿越。异彩纷呈的民间习俗，次第呈现人们心灵的风光，令整个端午节亮堂了，亮出一番秀色，亮出一番天地，亮到人们的心坎里……（苗理洁：惠州本土女作家，广东省作协会员，政协惠州市文史研究员。著有散文集《水城故事》《水运鹅城》等。散文作品多描写惠州风情与市井生态。）7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是（3分）A．文章第三段中，“像个待嫁的新娘”运用了比喻的修辞手法，写出了惠州端午节与众不同的喜庆鲜亮，奠定了全文的感情基调。B．文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面，是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨。C．文章第五段中，傍晚时分，惠州老街坊们在老店排队买粽子时有说有笑的画面，充满了浓郁的生活气息，写出了惠州端午节温馨的一面。D．文章第六、七、八三段不仅详细介绍了惠州城端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的民间习俗，还从科学角度解释了端午用艾的合理性。8．请结合文本，简要分析结尾划线处“人们心灵的风光”的含意。（6分）9．作者为什么说惠州的端午是多彩的？请结合全文，简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。署南平教谕。御史诣学宫，属吏成伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”时世宗享国日久，不亲朝，深居西苑，专意斋醮。延臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名闻甚上疏时自知触忤当死市一棺诀妻子待罪于朝僮仆亦奔散无留者是不遁也”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”会帝有疾，烦懑不乐，召阁臣议内禅，因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能视事。”越二月，帝崩，穆宗立。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。瑞抚吴甫半岁，小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之。万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。居正惮瑞峭直，中外交荐，卒不召。帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷情，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。十五年，卒官。瑞无子。卒时，小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。（节选自《明史·海瑞传》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．此人素有痴名闻／其上疏时／自知触忤当死／市一棺诀妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散无留者／是不遁也／B．此人素有痴名／闻其上疏时／自知触忤当死／市一棺／诀妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散无留者／是不遁也／C．此人素有痴名／闻其上疏时／自知触忤当死／市一棺诀妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散／无留者／是不遁也／D．此人素有痴名闻／其上疏时／自知触忤当死／市一棺／诀妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散／无留者／是不遁也／11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．署，暂时代理某一官职。在文言文中像“权”“假”“领”“摄”等词都有类似的意思。B．斋醮，一般指斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，是一种斋戒祀神仪式。《红楼梦》里有去清虚观打醮的事，就是道士设坛为人做法事，以求福禳灾。C．内禅，是古代实行的一种君位传承制度。在世袭制王朝下，君主将君位禅让给本家族里的人，称作“内禅”。D．视事，指就职治事。如《张衡传》中“视事三年，上书乞骸骨”指的就是到任工作。本文指皇帝临朝听政。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．海瑞为官清廉，敢于直谏。穿布袍吃粗粮，屋舍简陋，老母祝寿，只买了两斤肉；明世宗不理政务，专意斋醮，群臣无人敢言，独海瑞犯颜上疏。B．海瑞不畏豪强，锐意革新。巡抚应天十府时，属吏害怕他的威严，贪官污吏全自动离职；他兴修水利，疏通河流，民得其利。C．海瑞不媚上官，仕途不顺。做南平教谕时，对前来视察的御史不跪拜。张居正掌权时，尽管有内外朝臣的举荐，但他最终也没被召用；皇帝多次想要重用他，也曾遭当政大臣暗中阻止。D．海瑞一心为公，深得民心。海瑞巡抚吴地半年而要离去，百姓于道路哭泣，家中绘制海瑞像祭祀他；去世时，百姓罢市，穿白衣戴白帽夹岸相送。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”(2)素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。从军行崔国辅①塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已共前锋斗。注：①崔国辅，盛唐诗人，诗风以凝练峻洁见长。14.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)A.首句写塞北严霜密布，反映出边塞环境之艰苦，与下句的“索兵救”相呼应，更衬托出营州城情势危急。B.三、四两句写将军的战马因长途跋涉、日夜兼程而在短时间内变得消瘦，表现了救援将士行军艰苦急迫。C.七、八两句是对驰援部队前锋与敌人围城部队交锋时的正面实写，表现了援军行动迅捷及时，作战英勇。D.本诗选择描写一次紧急情势下驰援部队夜间急行军的行动，来表现将士们的精神风貌，角度新颖而独特。15.诗歌是时代的回响，同样是边塞诗的名作，此诗与中唐李贺的《雁门太守行》相比，在运用意象、语言风格和抒发情感等方面多有不同。请结合两首诗的五、六两句简要分析。（6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）自古以来，大爱情怀和自我牺牲是中华民族有良知的知识分子共有的精神特质，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中“____________，____________”两句，就充分体现了这种精神特质。（2）韩愈《师说》中用“__________”几个字指出了孩子学习成果的不足，接着又用“__________”直接否定了时人对孩子从师学道的错误认识。（3）柳宗元笔下的小石潭洁净清澈，百十来头鱼“__________”，让人仿佛只见鱼不见水。它们自由游弋，不仅不怕人，还“__________”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的题目，完成17-19题。夜市是都市人的休闲领地，新鲜有趣。但考证起来，它也拥有悠长的历史。可以说，夜市是古代商业文明的“引领者”。古代夜市充盈着不少趣事，很多人会以为唐代夜市是最兴盛的，其实不然。虽然唐代经济、文化发达，但那时有严格的夜禁制，大唐长安的坊和市每逢夕阳西下便各自封闭，唯有上元夜（元宵节）前后才会放松限制，夜市的规模也并不大。宋朝才是夜市最流行的时代。当时已取消了夜禁制，夜间交易便

地发展起来。当时的夜市上，游人

，叫卖声此起彼伏。在《东京梦华录》中，现代人可以领略到此番景象，“一天灯雾照彤云，九百游人起暗尘”的描绘，既笼罩着迷离诗情，又衬托出“车马阗拥”的繁华。人们在夜色给予的欢乐中，释放疲惫，发现一处处惊喜。从绘画中，也能领略到那时

的生活状态。《清明上河图》就是典型，各种酒肆、小吃店、南北杂货、胭脂水粉、西域货物……数不胜数。虽然此画没有直接描摹夜市，但其中出现的人、事、物，也是对当时夜市的某种“再现”。因为在当时，这些“节目”在延续至下半夜之后，也成了“不夜城”很壮观。不论哪个时代，美食肯定是市集的

。按照不同时令，夜市的美味也不断变换花样。夏季人流最旺盛，所以消暑食物便格外引人注目。比如细索凉粉、砂糖冰雪冷元子、水晶皂儿等，（

）。其他季节美食也相当丰富，滴酥水晶鲙、煎夹子、香辣素粉羹等佳肴，兼具美味与形式感，成为宋朝文化的结晶，映现出当时生活美学的高度。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.水到渠成连绵不绝富足稀有货B.顺理成章络绎不绝富裕抢手货C.顺理成章络绎不绝富足抢手货D.水到渠成连绵不断富裕稀有货18.文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.这些“节目”还会延续至下半夜，令城市成为壮观的不夜城。B.这些“节目”在延续至下半夜之后，城市成为壮观的不夜城。C.这些“节目”令城市成为壮观的不夜城，故会延续至下半夜。D.这些“节目”还会延续至下半夜，令城市成为不夜城很壮观。19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）A.这些从“内容”和名号上，均能做到表里如一，令人垂涎B.无论从名号还是“内容”上，均能做到令人垂涎，表里如一C.无论从名号还是“内容”上，均能做到表里如一，令人垂涎D.人们认为这些令人垂涎的美食在名号和“内容”上都能做到表里如一20.下面是一则征稿启事,在语言表达、标点使用等方面有多处不当,请指出四处并加以修改。（5）征稿启事《空间》是我校文学社自办的期刊,它的发展离不开同学们的大力支持,所以本刊诚邀同学们踊跃投稿,同时本刊对希望发表文