马克思主义经典著作精选与导读(研究生考试问答题)

其宗教观是建立在唯物主义基础之上的，他认为宗教是人的本质的自我异化及人按照自己的形象创造了上帝，然后对上帝顶礼膜拜，世界的统治和支配的。费尔巴哈揭去了宗教的神秘外衣，得出人类创造上帝的结论，他认为宗神实体，把他从人间搬到了天国，人间出现了不平等，神的世界也就有了等级。他人的自我分裂由有世俗中的人的自我分裂决定的。2和欺骗性就够了，事实上是行不通的。他想用爱的宗教代替神的宗教，建立一个新的宗教及爱的宗教。在爱的宗教中，没有神的地位，只有人对人的爱，人就是人的上帝。2、如何理解马克思的人的本质观这一命题？答：马克思关于人的本质的基本观点：1、人生活在社会关系之中，是受宗教关系制约的人，所以不能离开社会关系抽象的考察人的本质。2、社会关系是多种多样的，有主次之分的有经济，政治思想关系等等，这些关系都会对人的本质发生影响，才能科学的理解这个问题。3、随着人类生产活动的发展变化，人的社会关系也在不断变化，从而的本质是具体的，历史的，不断发展变化的，是社会关系的总合。这一命题的剖析。答：恩格斯全部剖析了黑格尔命题。1现实的，因而是合理的。2东西，进而转化为现实性的东西。34、黑格尔哲学体系和方法的矛盾的体现？答：首先、按照黑格尔辩证法，人类的认识是没有止境真理体系，人的认识到黑格尔这就结束了。其次、按照黑格尔的辩证法，一切都是发展的，自然界的逻辑阶段就已经规定好了。最后、展的过程，每一个社会制度，都不过是社会发展历史中的一个暂时的阶段。但是按照黑格尔体系，人类社会必须有一个终点，普鲁士王国所许诺的等级君主之政体便是人类历史发展的顶点。黑格尔哲学包括了以前的任何体系所不可比拟的广大领2黑格尔哲学不自觉的指出一条走出绝对真理体系的迷宫，而达到真正切实的认识世界的道路。6、唯名论认为：具体事物先于一般概念而存在，一般事物不过是事物的名称和符号。唯实论认为：一般概念先于具体事物而存在，只有一般概念才是真正的存在。机械性：它将一切运动，都归为机械运动，用纯粹机械的原因来解释一切自然现象。形而上学性：对自然界的非历史的观点，即它不把世界理解为一个过程唯心史观原因：他生在穷乡僻壤中没有利用当时自然科学发展的成就。他脱离了革命实践，没有把自己的唯物主义贯彻到底。8、康德的“绝对命令”——答：绝对命令是康德提出的一种最高的道德原则，康德认为人的行为义的。9、批判费尔巴哈把宗教看作是人的感情关系的错误观点。答：首先，把人与人的感情关系和宗教就存在的，是人类共存的社会现象。其次，把人与人之间的感情关系看作是宗教，歪曲了人与人之情关系同宗教联系起来，否定了人的思想感情与经济的联系，从而陷入唯心主义。10、黑格尔的命题。答：黑格尔认为，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。1）、恶是一种在一起的否定的力量，因此，恶是对传统的神圣事物的亵渎，是对逐渐衰老的旧制度、旧秩序、旧传统、旧习惯的否定。2、人的发展的恶劣情欲是历史发展的杠杆，在阶级社会中，历史的发展然是唯心主义的，但却包含着合理的因素。11、为什么说费尔巴哈道德的基本准则是贫乏的和空乏的？答：基本准则：费尔巴哈认为，追求和社会两个方面的限制，即受到双重校正。为了大家的共同幸福，必须追求一个共同的道德准则：对己以合理的节制，对人以爱。贫乏和空乏的原因:（1）、费尔巴哈道德的基本准则，在现实生活中是无法实现的在阶级社会中，根本不存在一切人追求幸福的平等权利12、费尔巴哈哲学存在的严重缺陷？答：1）他没有逾越旧哲学的屏障，仍然企图建立凌驾于其他一切科学之上的绝对真理的体系。2）他没用把唯物主义贯彻到底，下半截即自然观，是唯物主义，上半截即历史观，是唯心主义。3）他不能批判克服黑格尔，而是简单的把黑格尔当做无用的东西抛到一边。4）拿不出什么积极的东西。黑格尔看来，人应当追求高尚的东西，应当过一种高尚的生活，而这种化殿堂和精神家园，所以称其为文化和精神的灵光。黑格尔认为，哲学就像密涅瓦的猫头鹰一样，他不是在旭日东升的时候在种沉思的理性，反思是对认识之认识，对思想之思想，是思想以自身为对象反过来思之，如果把认识和思想比喻为鸟儿在旭日东升或艳阳当空的蓝天中翱翔，反思当然只能是在黄昏时悄然起飞了。“普遍规律说”认为，个别学科只是研究世界的特殊领域，并提供关于这些领域的特殊规律，而哲学则以整个世界为对象，并提供关于整个世界的运动与发展的普遍规律“认识论说”认为，哲学的研究对象不是整个世界，而获得，而是以辩证法、认识论、逻辑学三者统一的方式来实现。以现在新儒家为代表认为，哲学是一种学养，一种文化、一种价值、一种精神活力、一种使人高清而有意义所不可缺的要素。冯友兰的“四个自然境界说：昏昏噩噩、得过且过，不知天高地厚，缺乏时空观念，只知听天由命，以终其一生者。功利境界说：终生奔波劳碌，计较厉害得失，汲汲于个人的功名利禄，以至于鞠躬尽瘁、死而后已。道德境界说：能坚定的选择善的行为，能确认群己关系，明辨是非、善恶，并且择善固执，尽其在我，以期有所贡献。4）、宇宙境界说：能知命尽兴、超越现实，摆脱一切功利观念，置是非圈外，视小我为大我，与万物同归于一体。18、马尔库塞“单向度的人”答：马尔库塞“单向度的人”认为，当代工业社会是一个新型的集去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活。19哲学不是思想王国的王后而是思想共和国的公民，哲学只是一种文化样式，而不是其他文化样式的基础。20、对哲学基本问题的通常解释。答：其一、认为，思维和存在的关系问题，就是精神和物质的关系问题。其二问题分为两个方面：一思维和存在、精神和物质谁为第一性的问题，也就是精神和物质谁为本元、谁为派生的问题，二通常，把前一方面称为“本体论”问题，把后一方面称为“认识论”问题。由于对精神和物其四、由于对精神和物质有无同一性问题截然其五、承认物质第一性、精神第二性的唯物主义哲学在哲学发展史上其六、在哲学思想的发展过程发展出发，达到对哲学基本问题的实践论理解，才能正确的理解和解释思维和存在的关系问题。“构成思想”答：构成思想是以某种具体的方式，如常识的、神话的、宗教的、艺术的、伦理的、科学的方式，去形成某种认知的、价值的、审美的关于思维和存在的统一。反思思想是人类把握世界的诸种方式，如常识的、神话的、宗教的、艺术的、伦理的、科学的等及其全部成果作为反思的对象，去追问思维和存在统现人类思想在逻辑层次上的变迁。物理与自然世界，即客观物质世界；二所谓人的意志世界，即主观精神世界；三所谓客观知识世界，即语言文化世界。反思具有超越经验性，经验而不是脱离经验，即哲学的反思并不是脱离经验内容的玄思和遐想。所谓哲的思考方式。从一定意义上说，批判性是反思的最本质的特性。所谓哲学反思的没有哲学的反问，没有各种各样思想的相互撞击，也就无法实现哲学的批判。所实意义。29、思想的自我反思的两个基本的层次——答：一是，思想对自己的思想内容的反思；二是，思是属于哲学层面的哲学反思。30、思想前提的隐匿性和强制性：隐匿性是指，思想前提为思想的根据和原则是思想中的一只看不见的手，也是思想构成自己的幕后的操纵者；强制性是指，31、思想前提的可选择性与可批判性：可选择性是说思想的前提性具有两重性，一方面思想前提在构变异的，因而思想前提的逻辑强制性又是应当和可以解除的；可批判性是说我们再给任何思想的以文化传统思维模式、价值尺度、审美标准和终极关怀等方式而成为哲学批判的对象。32、思想前提的普遍性：所谓普遍性是指，在人类的思想过程和结果中，思想是无时不在、无时不有的。能性。以思想为对象的哲学之所以能四海为家，从根本上说就在于思想的前提具有普遍性。（33、34）33、概念框架及其性质——答：概念框架是指，人们用以构筑思想中的经验世界，并用以整理思想中的概念的方式。概念框架的性质是指，不同层次的概念框架所具有的特殊的特定的性质。34、概念框架水平——答：所谓概念框架水平是指，各个层次的概念框架在自身的演化和发展中所达到的不同水平及各种性质的概念框架，都表现为特定水平的概念框架。35、世界图景——答：所谓世界图景是指，人在自己的表象和思想中所构成的关于经验世界的整不是某种幻想的、玄想的某种虚幻的图景，这是理解世界图景的唯物主义前程；二是，关于经验世不开构建它的概念框架。本体论是关于一般存在或存在本身的哲学学说，关于脱离具体存在的超验主义存在的学说。，就其思想本质来说，是把存在本身和存在现象隔裂验的存在；二是，就其思想原则来说，是把主观和客观、主体和客体对立起来，把哲学所追求和承诺的本体看做某种超出人类本质、与人类状况无关的、自我存在的实体，力图破除全部主观性，归原存在的本来面目；三是，就其追求目标来说，是把相对与绝对、现实与现象分隔开来，企图从某种知觉中把握了的最高确定性出发，使人类经验中的各种事物得到最彻底的统一性解释。38、马克思主义与“本体论”的关系（论述题）——答：首先，没有本体论就没有哲学。在哲学其次自然本体论或实践本体论来概括马克思主义哲学本体论的丰富内涵。我们可以不同意自然本体论，有的东西。马克思主义哲学的本体论包括许多重大问题的问题域，例如自然、物质、社会、实践、运动、规律等等都是它的重要范畴，把它们对立或割裂开来都会歪曲马克思主义哲学本体论本质，转化的基础问题。39、本体论的三种内涵——答：一、般存在即“在”本身。本体论所追求的是一种统一性，一种抽象的统一性，人们追求这种统一性，是企图以此为根据，去说明全部在者的生成、演化和复归。因此，这种存在对于思维主体所把握的世界来说具有终极存在的意义。二、对其进行逻辑论证，使之具体化而获得知识形态。本体观念的具体化和知识化就是对本体的解释。三、在的确认和对终极解释的占有来奠定人类自身在世界中的安身立命之本，即人类存在的最高支撑点。人类对终极存在和终极解释的关怀植根于对人类自身终极价值的关怀。40、人类存在的三大历史形态及其基本特征——答：三大历史形态：一是人的依赖关系；二是以物的依赖性为基础的人的独立性；三是以个人全面发展为基础的自由个性。基本特征：在“人的41、在现代化进程中，日益明显的突显了两个方面的尖锐矛盾——答：一是社会进步与全球问题的矛盾；二是人的进化与人的异化之间的矛盾或者说人的现代化与人的物化之间的矛盾。42、美国哈佛大学丹尼尔.贝尔把社会发展分为哪三个阶段？——答：一、前现代化社会，主要特征是社会生活以家庭为中心，人际关系直接、密切，社会组织结构简单风俗、道德、习惯势力大，二、现代社会，阶级界限出现了开放、社会流动增加、教育大众化、公民权利扩大、社会服务发展等等。同时社会分工复杂化，社会流动频繁，人际关系肤浅、间接、局限而短暂，家庭不稳定，个人常常感到紧张、压抑、忧郁和孤独。三、后现代化社会，知识工业占统治地位，从事脑力劳动的问题是人口膨胀、环境污染、生态平衡、能源紧张等全球性问题。传统哲学集中体现了两极对立的生存方式及其学总是把这种绝对的确定性对象划为某种确定的存在，并使之神圣化，从而造成了马克思所说的，世界各国的经济发展都融入到国际经济大循环中。当今世界的文化模式发生了从对峙到融合的变逐渐成为当代人类的共识。是时代创造的供文化人和上层社会享受的文化。特点：1、求古：越古越稀，越距现代久远约有价值。2、求碎：越碎越正，越不与一种文化融合越有价值。3、求玄：越玄越深奥，越不着边际、不求实用越有价值。1、流行性：借助现代传播手段迅速而又广泛的受到现代社会各阶层的欢迎。2、通俗性：可打入现代化传播媒体条件，就是让大多数观众接受。3、商品化：能够符合大众的消费口味，产生可观的经济效益。46、现代人的困惑——答：现代人的困惑是寻求人类家园的困惑。市场经济把它的等价交换原则造成了全球性问题；人与社会的异化，即社会对人的全面发展的扭曲；人与他人的异化，即金钱关系所形成的人际关系的冷漠与紧张；人与自我的异化，即人异化为金钱的奴隶而造成自我的失落。失、形上离失和意义失落。47、谈谈学习经典著作的体会和意义。答：《马克思主义经典著作》包含着一系列的范畴、论断和原理，它们