好仁不好学,其蔽也愚教案

《好仁不学，其蔽也》教案教目：教重点教方：学分：

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《好仁不学其也愚》教案教学目标：1、通过选文，了解孔子关于“”的思想。2、引导学生深入地了解孔子对会人生问题的思考，及思考其对现代生活的启示。教学重点：理解孔子所说的“学的基本内涵。教学难点：结合孔子关于“学”理念倾向，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。教学方法：讨论法、点拨法学情分析：课安：课时第课一导。上一节课我们了解了孔子关于“”的思想，我们常说“教学相长”，教与学是紧密不可分的这节课，我们再来对于孔子关于学习的思做一个了解。二孔的习度既然能够成为万世师表，孔子是个博学的人，因此，孔子认为学习就应该广泛的了解，广闻见。孔子博学到什么程度呢论语罕有样则载】太问子曰夫圣与何多也”子曰“天之圣又能。子之曰“宰我乎吾也，多鄙。子乎，多也”说是有一个高官（太宰）曾惊异孔子的学问，就去问他的一个学生：你们老师只怕是圣人吧怎么会有这样多的才能？这个学生马上就回应说当然啦，老天爷原本就要我们先生当圣人，又让他多才多艺！然而孔子听说却不以为然。他说太宰这些人能了解我吗（太宰知我乎）？我的童年是很苦的很卑贱的（吾少也贱），所以会干许多活、累活、苦活、下贱活（故多能鄙事）。一个“君子”，有这么多本事吗？不能吧（君子多乎哉？不多也）！么叫“君子多乎哉？不多也”？这里说的“君子”，并非道意义上的，而是阶级意义上的的那些出身高贵活优越的贵族子弟也子词本来意义─君人这些人，用不着亲自干活，哪会多能”？穷人的孩子倒是早当家。因此，孔子的话就可以这翻译：太宰这些人真能了解我吗？我的童年是很苦卑的所会许下活尊处优的上等人有多本事吗？不能吧！许多人只知道孔子是大圣人，不道他小时候是苦孩子。事实上，为了谋生，孔子当过季氏的臣，看仓库，喂牲口，做会计，一步一升上去，有机会就学习，终于自学成才，成为当时顶尖级的学问家。当时他已经名满天下，否则太宰就不会那么。然而，盛名之下的孔子，并没有接受“天纵之将圣”的哄和吹捧，反倒将“吾少也贱”的真实情况和盘托出。就是说，他不但告诉我们他是普通人，还告诉我们他曾经是贱人”。而且，尽管他瞧不起那些“鄙事”，却还是认自己“多能鄙事”。这说明孔子是坦诚的。孔子什么都学，学无常师，多才艺，这就是博学。据《论语·子张》，【原文】卫孙问子曰“尼学”子曰“武道未于，人贤识大者不者其者莫有武道。子不？亦常之有一个卫国人（名公孙朝）曾经问子贡，说“仲尼焉学”？这话的意思很清楚，是要问仲尼先生的学问，究竟是从哪里来的？或者说，你的师是孔子，孔子的老师又是谁？他这样问，可能是好，也可能是质疑。因为一个人如果学问很大，人们就会关心他是什么学校毕业，师从何方神圣，几岁开始读经典对这问题研究多少年了，等等。如果答不上来，他就会怀疑是文化骗子。然而孔子却恰恰是个没有老师，也没有历和文凭，自学成才的。那么，子贡又怎么回答呢？子贡说文王和武王留下的文化遗产（文武之道），并没有丢（未坠于地），而是散落在民间（在人）。每个人都能在民学习，只不过“贤者

孔曰“而之者上；而之，也困学，其也困而学民为矣”子曰：我生知者好，以之也。学而厌诲不而好，耻问志于学愤食乐忘，知老将子曰“室邑必忠信丘焉不丘好学。哀问“子为学”子曰：有回好，迁，二。幸命矣今也无未好者。《季子“子为学”子曰有回好，幸命矣，也无”子：君食求，无安，于而于，有而焉可好也。”子曰“哉回！箪，瓢，陋，人堪忧回不其。哉回！子谓贡：汝回，愈”对：赐何望！也一知，赐闻以二”曰“如，与弗也”绝：臆毋，固毋。【原】曰“也汝予多而之与”对：然非？曰“也予一贯。

三课思。第课孔学琴襄，日进师子“以矣”子：“习曲，得也”间曰“习数可益。”子：丘得志。有，：已习志可益。孔曰“未为也”间有穆然思，所高而志。：丘为人黯而，然长眼望，王国非王能此也”襄辟再，：师去文操》也二学的要之学为,之者人子：由，闻言蔽乎”对：未。居吾汝好不学其也；好不学其也；信好，蔽贼好不学其也绞好不学其也；刚好，蔽也。次

二学的容子曰'而礼劳,而礼蒽勇无则乱直无则.讲礼重性,任何情为,人都不礼之亦可也'子曰'贤色,父能其,君致其,朋交而信虽未,吾必之矣.末'曰学吾谓学.子:弟入孝,则,而,爱,而仁行余,以学.

。三总。古之明德天者先其。治国者先其，齐家，修身欲修身，正心欲其者先其。诚意，致其。知格。格后至知而意诚意而心，正后修身而家