人民版必修三历史课件：专题一第二课汉代的儒学

应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐复兴明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系汉武帝董仲舒专题一：“中国传统文化主流思想的演变”之二

汉代儒学

---正统地位的确立

一“焚书坑儒”批判1、和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。（2）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像一.“焚书坑儒”批判１、焚书坑儒的原因⑴根本原因：

秦朝统一后，加强专制主义中央集权制度的需要；⑵直接原因：儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治；⑶导火线：关于郡县制与分封制之争。3、如何评价秦王朝的“焚书坑儒”（重点）积极：⑴在当时特定的历史背景下有利于加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一；消极：⑵实质:是一种思想文化专制政策；⑶是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫;⑷文化成为政治权利的附庸，文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮；⑸其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，阻碍了社会进步和发展。黄老思想

秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老之学①对外：与匈奴“和亲”；②对内：轻徭薄赋；西汉初期休养生息的具体措施二、西汉初年的治国思想:休养生息三、罢黜百家、独尊儒术（一）罢黜百家、独尊儒术的原因（二）董仲舒新儒学思想体系的内容（三）罢黜百家、独尊儒术的影响（四）罢黜百家、独尊儒术的措施三、罢黜百家、独尊儒术（一）原因材料一：

汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。——《中国古代史》1、现实需要：汉武帝时期，中国“大一统”局面得到巩固，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。但是黄老思想无法给他提供理论上的支持。董仲舒生平

董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。三、罢黜百家、独尊儒术（一）原因材料二：武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。——《汉书·董仲舒传》2、理论支持：董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要；三、罢黜百家、独尊儒术（二）董仲舒思想探析材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二：与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。——董仲舒《春秋繁露》思想一：君权神授思想二：天人感应有利于强化君权三、罢黜百家、独尊儒术材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书·董仲舒传》思想三：大一统有利于加强中央集权（二）董仲舒思想探析三、罢黜百家、独尊儒术思想三：发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋材料四

董仲舒生活的时代，官僚、贵族、侯王凭借封建特权，对土地进行大规模的掠夺，种种违法逾制行为十分严重。土地兼并造成“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”，阶级矛盾日益剧烈。他进一步发挥了儒家的仁政思想，提出“限民名田，以澹（瞻）不足”，“塞兼并之路”，国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。有助于抑制土地兼并，缓和阶级矛盾（二）董仲舒思想探析三、罢黜百家、独尊儒术材料五夫仁谊(义)礼知(智)信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。——《汉书·董仲舒传》思想五：提出“三纲五常”，提倡孝道稳定社会秩序的需要（二）董仲舒思想探析匈奴侵扰；诸侯王割据。问题解决方法君权神授，天人感应春秋大一统1土地兼并严重发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋2阶级矛盾尖锐，社会动荡提出“三纲五常”，提倡孝道3从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治.

（以思想的大一统巩固政治的大一统）董仲舒的儒学思想以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想(继承和改造了先秦儒学)糅合百家，神化皇权。3、特点：如何评价“罢黜百家，独尊儒术”？（三）罢黜百家、独尊儒术的评价积极方面：1、有利于加强中央集权，巩固国家的统一，有利于稳定社会秩序；2、兴办学校，有利于教育、文化事业的发展；3、确立了儒学的正统地位，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。（二）罢黜百家、独尊儒术的评价消极方面：（4）结束了平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，使百家争鸣局面彻底结束。（5）“三纲五常”宣扬纲常伦理，充满了封建意识，带有明显的时代和阶级局限性，应批判思想：汉武帝肯定新儒学思想。政治：起用儒学家参政。教育：提倡儒学教育（1）表彰六经（教学内容）；（2）中央上设置太学（中央）；（3）地方上设置郡国学（地方教育系统）

（三）汉武帝确立儒学独尊地位的措施---打破贵族垄断，儒学教育官方化、制度化的标志---使儒学在民间开始处于独尊地位。秦“焚书坑儒”汉“罢黜百家”不同点原因对儒学态度作用相同点目的实质作用秦刚统一；统治受儒士攻击汉代大一统局面得到巩固；董仲舒发展儒学，适应统治者需要排斥、打击尊崇儒学发展进入低潮，确立儒学正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思