《鱼我所欲也》第1课时公开课教学PPT课件（定稿）【统编人教九语下册】

第1课时鱼我所欲也第三单元统编教材人教版九年级语文下册富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！生为尊严生为自由生为名声生为正义生与死利与义孟子（约前372—前289）名轲，邹（今山东邹县）人。基本信息作者简介身份地位思想主张战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，与孔子并称“孔孟”，后世称其为“亚圣”。最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。先秦诸子杰出的散文著作。比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。体例作品简介内容特点孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。自由朗读课文，注意读准字音、读出停顿。诗文朗读wù不为苟得也为宫室之美为之如使人之所恶莫甚于死者蹴尔而与之字词正音节奏划分所识穷乏者得我与wéicùyúwèigēng所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生呼尔而与之，行道之人弗受乡为身死而不受，今为宫室之美为之万钟则不辩礼义而受之是亦不可以已乎///////一箪食，一豆羹乡为身死而不受dānwéixiàng/////合作探究小组成员自由朗读课文，圈画出自己不理解的字词。各自查看注释或工具书，在圈画的字词旁写上其意思。小组合作，逐句梳理文意。每组选择一位代表在班级分享小组探究成果。探究方法探究任务本文是孟子的一段“独白”，你能借助注释和工具书，把这篇文章变成白话文，让更多人听到孟子的教诲吗？鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。成果展示鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？祸患，灾难。苟且取得。这里是苟且偷生的意思。讨厌，憎恨。同“避”，躲避。成果展示生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

什么（手段）不用呢？假如，假使。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。这种心。成果展示由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。丧失。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。踩踏。认为不值得，表示轻视而不肯接受。优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。同“辨”，辨别。有什么益处。侍奉。所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。成果展示一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。成果展示先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。停止。本性。这里指人的羞恶之心。活动小结孟子曰一语贯之，没有争辩对话，完全是个人独白；可谓风樯阵马，一往无前。气势充沛议论犀利合作探究1.自主思考：孟子在这一段“独白”中主要在论述什么呢？他的中心论点是什么，是怎样提出来的呢？2.小组讨论，统一看法，在文章中找到原文对应的句子。3.选派一位代表在班级中说出你们观点，在班级内分享交流。探究方法探究任务本文是孟子的一段“独白”，那孟子究竟在论述什么呢？中心论点是什么，是怎样提出来的呢？成果展示以“性善论”为依据，强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。中心论点生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。成果展示生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。设喻引出成果展示生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼熊掌生义先设比喻后提论点由此及彼由浅入深自然明晓教师点拨文中两次提到“心”，在第1段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？请依据原文回答，并谈谈你的理解。这样的心是心羞恶之心本心意义相同成果展示本心指与生俱来的良心、良知。侧隐之心羞恶之心辞让之心是非之心孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。只有坚守“本心”，才能做到“舍生取义”。鱼我所欲也朗读课文疏通文意文章是怎样围绕论点逐层论述的呢？研读课文明确了本文的中心论点探索了“本心”的含义文言积累方法点拨通假字故患有所不辟也所识穷乏者得我与“辟”同“避”，躲避。“乡”同“向”，先前、从前。辟得万钟则不辩礼义而受之辩“辩”同“辨”，辨别。“得”同“德”，感恩、感激。乡为身死而不受与“与”同“欤”，语气词。乡一词多义之呼尔而与之为宫室之美（代词，他）（助词，的）于所欲有甚于生者万钟于我何加焉（介词，比）（介词，对）为则凡可以辟患者何不为也乡为身死而不受（动词，做）（介词，为了）而呼尔而与之由是则生而有不用也（连词，表修饰）（连词，表转折）一词多义得二者不可得兼所识穷乏者得我与（动词，获得）（同“德”，感恩、感激）与所识穷乏者得我与呼尔而与之（语气词，同“欤”，表示推测语气）（动词，给）古今异义可以表示许可。今义能够用来，可以用来。古义是判断动词，是。今义代词，这种。古义豆豆子。今义古代盛食物的一种容器。古义则凡可以得生