《品德与社会》教学反思(15篇)

第第页《品德与社会》教学反思(15篇)《品德与社会》教学反思1

《我们的母亲河》是山东美术版版《品德与社会》五班级上册第三单元《查找文明的脚印》中的第一课。在仔细阅读教材后，我将本堂课的教学目标确定为：

1、知道长江、黄河的发源地、流经省市等地理常识。知道长江、黄河为中华民族繁衍生息供应了丰富的资源，哺育了一代又一代的中华儿女，是中华民族的母亲河。知道母亲河面临着严峻的环境问题。

2、通过网络、书籍等查找有关长江、黄河概况的资料，进行整理分析，并在沟通与商量中加深对母亲河的熟悉。

3、激发同学对母亲河的喜爱、关注，树立爱护母亲河的意识。

“将课堂还给同学，让课堂焕发生命的活力”。本着这样的指导思想，我在整个教学流程设计上力求充分表达“以同学进展为本”的教育理念，依据学校生的熟悉规律的特点，我将教学设计思路拟订为“观赏歌曲、导入新课——自主探究，走近母亲河——稳固内化，唱歌母亲河——沟通商量，爱护母亲河”，努力营造和谐自主进展的品德与社会课堂。上完本节课后我有如下感受：

1、关心同学学会学习，努力促进同学社会性进展。

第三单元《查找文明的脚印》是一个以地理学问为主的单元。地理是儿童感性生活的一部分，儿童需要通过地理学问来建立自身的空间感，了解自己生活的自然条件和人文环境。因此在《我们的母亲河》的教学中，多次消失地图〔中国行政区地图；长江、黄河流域图；长江、黄河水电枢纽图等〕引导同学读图，让他们自己发觉地图中表达的与本主题相关的信息。既有老师指导同学学会看图，又实现了同学主动学习、主动探究的学习过程，培育了同学的读图力量，为今后的社会生活奠定了基础。

2、关注同学生活实际，激发同学喜爱母亲河的情感。

新的德育教育理念提倡以儿童自己的生活阅历为基础，重视利用儿童的现实阅历和亲身体验进行教学，以到达一种“润物无声”的效果。因此在教学中，我依据儿童的生活实际，着力于将地理教学同儿童的现实生活联系起来。利用同学生活在长江边上，特别熟识长江的相关资源的实际，让同学围绕“长江给我们的生活带来了哪些好处？”绽开商量，使同学很简单的就感受到了江与人的关系，是长江哺育了我们，我们离不开长江。对母亲河的喜爱、感谢之情油然而生。

3、利用多媒体课件，拉近课堂与生活的距离。

在整个教学过程中，我注意了利用多媒体课件帮助教学，为同学创设真实的生活情境。引入生活的活水，使同学学习的内容更加贴近同学的实际，更具有时代气息，使教材“活”了起来。比方：播放课件：长江、黄河受到污染的画面。播放生活中真实情景，引导同学感知母亲河遭破坏的状况，生动直观，使单调的说教感性化，使教学更贴近了同学的生活实际，也更能激发同学情感。。

教学是圆满的艺术。这堂课中我也有很多缺乏之处。《我们的母亲河》一课包涵的学问极其丰富，有地理的、有历史的、有人文的、有环境等方面的学问，由于自身学问储备有限，预备的时间不多，对教材的理解还不够深化，因此在教学中偏重地理学问的学习，而对母亲河人文性的挖掘还比较欠缺,同时也影响了情感目标的达成不够好，没能充分的激发起同学对母亲河的喜爱。另外对于长江、黄河有关一些地理方面的描述还不太科学、精确，这都是值得今后进一步修改的地方。

《品德与社会》教学反思2

阴雨连绵的春雨已经持续了半个多月，湿滑的地面困住了好动孩子们的脚步。教室、走廊两点一线的学习生活，慢慢冲击了他们求知的激情，在这种状态下我们该如何激发孩子们主动学习的欲望和爱好呢？课前的思索让我对自己的教案进行了二次修改和预设，那就从查找同学爱好的支点动身吧！

这是一篇让同学知道健康重要性的品德课教学，看看明天我要上的班级课表，我发觉同学上午的前三节课都是在教室里坐着上的主课内容，基本没有什么活动内容，我何不现场就以进行嬉戏的形式作为导入呢？

带着这样的想法，我沉着地走上了讲台，面带微笑的对同学说：“你们想做嬉戏吗？”尽管已是五班级的同学，但孩子究竟是孩子，对于做嬉戏他们仍旧乐此不疲，刚刚还略显沉闷的课堂立刻喧闹起来，纷纷猜想着老师会要和他们玩什么嬉戏呢？我吊足了他们的口味，让嬉戏要求和规章自然而然地渗透到同学满怀期盼的心情里：“想做嬉戏就必需仔细听，认真跟着老师做，而且脚步要轻，〔由于楼下有同学在上课〕，可以笑，但不能交头接耳，动作做错了的同学立刻要蹲下〔这个嬉戏是站着做〕。”听完要求，同学马上专注起来。我开头示范动作：第一个嬉戏是有节奏地拍手。同学和我一起做，随着节奏越来越快，没有集中留意力的同学还是消失了错误，于是同桌之间互相“揭发”，弄得做错的同学很不好意思地蹲了下去，而连续嬉戏的孩子则拿出了比刚刚更仔细的看法参与活动；其次个嬉戏的内容是：跑步变节奏变动作。这不但是训练同学的运动技能，也是考验他们的反应力。这一个活动更是让他们洋相百出，大家笑得前俯后仰。

嬉戏在笑声中结束了，看着还在气喘吁吁的同学，我立刻问他们刚刚的活动有什么感受？由于有了亲身的体验，发言的主动性特别高，有的说：“我觉得这样的学习方式既熬炼了身体，又让我们感到了学习的欢乐。”有的说：“我觉得刚刚还冷飕飕的身体一下子就变热和了。”还有的同学兴奋地讲道：“我在活动中感受到了健康的身体在于运动，如今不冷了，我想接下来上课也不会分神了。”正值我预备总结时，还有一只小手高举着，生怕老师不给他这个发言的机会，干脆自己站起来补充说：“我认为今日的嬉戏还告知我们只有集中留意力、反应灵敏，才能把事情做好。”

听了他们的话语，我知道此刻孩子们学习的主动性已被调动起来，这种将学问的内容融入嬉戏中的教学方式，既避开了空洞的说教，又让同学在体验中明理，真是一箭双雕。有了这样好的开头，我对同学接下来的学习状况已不再担忧，由于我知道他们肯定会演绎得特别精彩！

下课铃声响起，我重新陷入了课堂教学新的思考中：要让同学欢乐的学习新知，就要求我们的备课必需从着重于老师的“教”走向同学的“学”，更多地为同学的“学”而预设，如：预设同学会提出什么问题、

喜爱什么样的学习方式、需要穿插怎样的体验，从而发觉同学感爱好的支点，然后再在此基础上老师进行确定、鼓舞、引导和矫正等等。只有重视同学乐于学习的因素，那么才能激发他们对学问主动探究的愿望，我们的课堂教学也才会闪烁出语言、思想和精神的光芒！

《品德与社会》教学反思3

通过近一个学期的《品德与社会》学科教学实践，自己的教育理念发生了很大的转变。在传统的课程教学中，课堂是老师表演的舞台，是老师展现才艺的平台，只有老师讲同学听，没有同学的天地，自始至终施行的是“满堂灌”和“填鸭式”教学，同学的力量得不到培育，智力得不到开发，严峻制约了同学的学习主动性，而如今课程的改革也推动了课堂教学的改革，这种一个在上，多人端坐的满堂灌已不复存在，让同学走进课堂，成为课堂仆人，在活动中体验，在动手操作的环境中做到师生交融，生生互动，教学活动应是一种互相交往，互相合作，互相学习的过程。在教学过程中，强调师生间的动态信息，使同学在观看，活动中得到情感的体验，正好符合新课程中的探究思想——让同学在活动中感受、体验、探究和领悟、明理。

课堂中的活动应是老师在指导或参加下的同学的自主活动，在活动中激发同学的情感和灵感，指导其行为，给同学更多的思索和自我感悟的空间，老师真正地成为引导者、点拨者，同学真正成为教学过程的学习主体。

课程改革后教学不仅仅局限于课堂内的教与学，而是表达在课前任务、课堂的活动、课后的连续和学问的连续这样一个完好过程。强调同学从日常生活中的小事入手，从班集体中的小事入手，紧抓集体中常见的不良现象，如在《在集体中成长》一课中，我们召开了“我的心里话”发布会，事先要求同学搜集各自的心里话，以便于活动的`顺当进行，目的在于提升同学在集体中与人沟通、合作的意识和力量。

《品德与社会》作为人们综合性的学科，主要将同学置身于社会生活中，熟悉社会了解社会，同时形成良好的习惯品质，激发同学喜爱生活的情感。它更是让同学走进历史，在熟悉祖国辉煌历史的基础上，了解祖国患病屈辱和人民坚韧抗争，进一不增进爱国主义情感。

但有的时候我还在以我的想法代替同学的思索，自己的教学思路还不够开阔，没有多渠道收集资料、信息，课堂上贴近同学的生活不够。在今后的教学中，我将不断学习，加强理论修养，主动引导同学自主、合作、探究学习，真正让同学学会生活，学会做人。

总之，通过教学和课后反思把教学实践中的“得”与“失”、胜利与失败，加以总结和升华，变成自己的教学阅历教训，这是难得的宝贵的财宝。在不断总结阅历教训的基础上，不断提高自身的整体素养和教学水平，争取努力上好每一节《品德与社会》课，让孩子们在消遣中学到学问，在轻松中感到学习的欢乐，在老师引导下学会如何做人处事，使我们每位老师都能从“教书匠”变成“教育家”。

《品德与社会》教学反思4

《我们的班级》是第三单元《我是班级的仆人》的第一课。本课教学总目标为让同学知道班级与个人的关系，懂得班集体离不开个人，一个集体是由每一个个体所组成，正是由于个体的奉献，才使得集体光荣夺目；同时，个体也离不开班集体，我们每一个人都从班集体中获得了学问和欢乐。培育同学的仆人翁意识，让同学知道自己是班级的一员，喜爱班集体，主动参与班集体活动，情愿为班集体做奉献。本课共有我们长在同一颗树上，咱们这颗树长得怎样，我在班级中的“特别奉献”三个版块构成，共分三个课时完成。今日，我说课的内容是第一版块“我们长在同一棵树上”。

1.科学整合重组教材，提高教育的针对性。

品德与社会课程教科书为老师结合教学实际，制造和开发课程留有肯定的空间，是老师设计、组织活动，引导儿童通过自己的活动去获得学问的一种资源。在进行教学活动中，依据实际状况，依据教学需要，对教材进行补充，进行再制造，从而提高教育的针对性。

2.创设情境，重视情感的陶冶。

本节课注意培育儿童主动健康的生活看法和生活情感，重视实际生活中现实性的、情景性的、形象化的情感教育。通过多种教学手段创设情境，加深同学对班级的了解和对班级深深的爱。

3.表达参加性，让同学成为学习的仆人。

《品德与社会》教材作为一门思想教育意义的综合性课程，其教育效果如何，同学的参加起着极其重要的作用。本节课通过诗朗诵、音乐、嬉戏、共贴“班级树”等活动，把课堂还给同学，让同学在这种主动参加有意义的、真实的活动过程加深对班级的了解，熟悉个人和集体的关系。

依据新课程标准和本课总体教学目标，特设定第一课时目标如下：

4.通过诗朗诵、音乐、嬉戏、共贴“班级树”等活动，让同学熟悉同学，了解班集体的含义，并熟悉到个人和集体的关系。在学习和活动中，激发同学喜爱班集体的热忱，加深个人与集体的感情。

让在活动中熟悉同学，了解班集体的含义，熟悉集体和个人的关系。

5.合作沟通，领悟深化。

第一步：让同学观看小品《散学之后》内容放学后，同学纷纷背着书包离开教室。但是教室是一.片狼藉。同学的课桌上抽屉中书桌下，一片片的纸屑杂物，凌乱不堪。有的同学还振振有词：“不是有值日生吗?又不是我丢的?”〔这一内容是依据同学实际补的。〕其次步：出示孙小皖同学的一段话，引导同学辨析对错，并说出理由。第三步：接着引导同学思索：班级是什么?我是什么?〔用一个形象的比方形容。〕然后让同学分小组展现对班级与个人的形象比方。第四步：引导同学以自己的手掌样子制作“名字树叶”〔上面写清姓名、年龄、爱好、特长等〕，然后让同学把“名字树叶”贴到“集体大树”上。同时播放背景音乐《同桌的你》。第五步：引导同学课堂朗诵表演：《我是——》

6.主题拓展，延长导行。

首先让同学听诗朗诵《我们的班集体》，接着播放电视采访《班级赐予了我什么》，然后引导同学回顾自己的班集体，想想自己从班集体中得到什么。〔思索：我从集体生活中得到了——；我从集体生活中懂得了——；我从集体生活中——。〕再集体沟通自己在班集体中的收获。最终让每个同学对班集体说一举自己最想说的话，同时播放背景音乐《相亲相爱的一家人》

7.课堂总结，布置作业。

总结：老师提炼同学对班集体说的一句话作为整节课的结束语。思索：我们的班集体哪些做法值得连续保存，哪些做法做法需要改良?

《品德与社会》教学反思5

这是一堂综合性较强的品德课，常识性的学问比较多，但是离同学的现实生活有肯定的距离。假如上得胜利，会对同学的健康与进展起到指导作用；假如处理不当，就可能是纸上谈兵，泛泛而谈，缺少实际的指导意义。所以，如何恰当地运用教学资源，成为上好这节课的关键所在。因此，围绕这堂课，老师要主动开发和运用各种有效资源，力争使课堂教学做到真实、生动，有效地吸引同学，提高课堂教学的实效。

一、敏捷创设情境，让同学在演中解决生活问题

利用发生在学校生红红身边的大事，创设情境，让同学思索、演示，在演示中发觉问题，从而想出方法解决问题。老师不受教案约束，敏捷、生动地联系同学学习、生活的环境，挖掘潜在的危急，使同学明白，日常生活中到处存在不同程度的危急。有效地吸引同学，提高品德教学的实效。

老师也真正的发挥了指导者、支持者、引导者、合的作用，努力创设了一种民主、公平的教学气氛。

二、巧用媒体资源，激发同学情感

”媒体以其声、形、色等特点，创设情境，供应形象的教学环境。它能够缩短时间与空间的距离，让同学在直观的教学情境中受到心情的感染，激发内在的情感。由于同学的生活经受有限，对于火灾造成的损害，他们虽然能够说，但是难以产生深刻的体会，也就难以产生“防患未然、学习自救”的剧烈需求。这样会使课堂的教学效果受到影响。于是，我收集了各种火灾造成的家破人亡的录像场景，把它们制作成课件播放。在凝重的音乐声中，在肤浅的话语中，在触目惊心的画面中，同学的神情是沉重的，他们的心被揪了起来，心灵被深深震撼了，可见，适当的媒体资源把空洞的说教变成激发学习内驱力的有效手段，使同学在多种感官的参加中得到启发，受到深刻的教育。

三、用好教材，并还原于生活

教材作为联结师生活动的媒介，老师没有被教材所限制、局限，而是从同学的生活实际、本地的详细状况动身，制造性的使用教材，把教材还原于同学的生活实际，增添了实效性、生动性，更易让同学产生共鸣，从而到达教学目的。

《品德与社会》教学反思6

执教《多彩的节日》一课，我遵循了新课程以同学学习为中心，先学后导的教学理念，采纳小组合作学习的形式，同时在小组展现环节将现代信息技术与品社课程整合起来，使同学更直观地了解了我国的一些传统节日的来历和风俗等。

1、激发了同学的学习爱好，使同学爱学、想说、敢说。

课一开头，我由谈话直接引入，先让同学回忆自己这学期度过了哪几个节日，然后说一说哪些是传统节日，另外还知道哪些传统节日，这样导入，贴近了同学的生活，从而为深化了解我国的传统节日打好了基础。在全班沟通时，我采纳小组展现的方式，每个小组的成员都情愿上台来展现自己收集的资料，哪怕只是给大家背诵一首古诗。这一形式将同学的学习爱好很好地激发出来。

2、表达同学主体作用，培育同学合作学习力量。

在教学过程中，我表达了同学的主体作用，注意培育同学合作学习的力量，给同学供应学习、展现的空间。在小组沟通过程中，让同学们结合收集的资料以及生活阅历，根据学习提示进行沟通，这样，既为同学供应一个相互学习的空间，又拓展了学习内容。同时，在课堂中，我作为一个学习的参加者、引导者，充分敬重每一位同学，在活动中赐予适时的指导补充，让同学成为课堂的主体。

3、培育了同学收集资料、整理资料的力量，拓宽了同学视野。

教材中的内容不够全面，仅仅依靠课文中供应的材料，缺乏够让同学对传统的民族文化、民族风俗习惯有深刻的了解。因此，为表达以同学进展为本，发挥同学学习的潜力，我让同学课下收集传统节日的资料，并做整理。丰富课堂教学内容，给同学更大的学习空间。

4、充分利用现代信息技术帮助教学，培育同学运用信息技术的力量。

同学的资料有一部分是在父母的指导下，从网上收集来的，同时收集了一些与传统节日相关的图片，如粽子图、赛龙舟通过U盘交给我。我在制作课件时，充分利用了这些图片和资料，并在课堂的小组展现环节，让同学一边口头介绍一边点击相关的图片和资料，这样激发了同学的学习爱好，也使教学内容更直观，同时让同学意识到信息技术在学习上的作用和优势，充分利用信息技术来帮助学习。

总之，通过本节课的教学，我深深地感受到要真正地将课堂还给同学，老师便要“退居二线”，成为指导者，而非主导者。要充分开发同学这一重要的课程资源，充分利用现代信息技术与学科课堂整合的优势和作用，使同学的创新、合作学习、探究等各方面力量都得到培育，真正到达课堂教学的有效性。

《品德与社会》教学反思7

今日，我讲授了《奇妙的中医》一课，同学们发觉了中医和中药与当今人们生活的亲密关系，进一步熟悉到中国人的生活才智。

在教学中，我充分发挥了同学们的主体地位，把学习的时间还给了同学。孩子们的学习主动性很高，能主动地参加到学习活动之中，收到了事半功倍的效果。

我采纳了商量的方法，同学们可以相互启发、共同提高。孩子们的思维很活跃，能从多角度去思索问题。

缺乏：

1.老师没有发挥好自己的引导作用。

2.同学们的学习爱好有待于提高。

改良措施：

1.老师要注意自己的引导作用，当同学在学习中遇到困难时，我们要准时地进行点拨，这样可以节约教学时间，能较好地突破重难点。我们要了解同学的学习状况，应充分地备同学，还要做好预设，这样在课堂上才能做到游刃有余。

2.在教学时，我们要采纳敏捷多样的教学方法，如：演一演、画一画、议一议、说一说等，争取让同学们感受到学习的欢乐。老师还应做好课堂评价，让同学们找到自身的价值。

在以后的教学中，我们要采纳敏捷多样的教学方法，如：演一演、画一画、议一议等，争取让同学们在乐中学、玩中学。

《品德与社会》教学反思8

各位领导和老师：

大家好！刚刚我执教《公路不是嬉戏场》一课。

教学目标是：

1、熟悉交通标识，了解基本的交通法规和常识，养成自觉遵守交通规章的好习惯，并且懂得自我爱护。

2、通过同学结合生活实际，沟通探讨本地交通现状，知道有关交通法规和常识，初步培育同学发觉问题、分析问题、解决问题的力量。

3、通过沟通、分析讨论及缘由，初步懂得交通法规对社会公共生活的重要意义，教育同学珍爱生命，喜爱生活。

为了较好地完本钱节课的教学目标，我充分利用多媒体、卡片、规范的板书等多种物质化教学手段，以及较为恰当的教学策略与方法，形象生动的教学语言、肢体语言、情感语言等非物质化教学手段，把生涩懵懂的交通学问融入到一个个互相关联的学习情景之中。例如，为了让同学从思想上熟悉到遵守交通规章的重要性，我设计了观看录象片，谈来自身边的，并出示了一组数据调查表，通过这样几个环节，让同学深刻了解到给我们的家庭和社会都带来了巨大的危害。为了让同学熟悉交通标识，了解基本的交通法规和常识，我设计了行为情景图片辨析，说交通标志，认交通标志等一系列活动。各活动之间环环相扣，层层递进我觉得基本上完成了本节课的教学目标。

缺乏之处：

由于本人教龄短，教学阅历不丰富，驾驭课堂力量还有待提高。另外，由于有些环节之间不够紧凑，在时间安排上不够均衡，最终延时了，耽搁了大家的珍贵时间，敬请谅解。

课堂上确定还有许多缺乏，请各位^领`导和同行批判指正。感谢！

《品德与社会》教学反思9

为了能比较细致地描绘课堂教学的微小之处，使其具有人性化，表达以人为本，关注和敬重每一个儿童的观念，本文以课堂叙事的形式，呈现教学案例。

一、案例实施环境

“游遍天下，不及塘栖廊下。”“商贾齐集，物华天宝，人杰地灵，塘栖之宝地也……”“塘栖之水乡情韵以古桥、流水特色人家、特色小吃演绎了一代又一代的风流故事。”但时过境迁，往日的旧迹已萍踪难觅。广济桥、七环连桥、小桥流水已是陈年旧迹，美人靠，牌楼，廊坊也已成为历史的迟暮，茶余饭后的聊资。水乡的遗韵也只能在点点滴滴，零零碎碎中依稀可现，家乡的记忆也在韶华遗逝中慢慢模散了。〕

《品德与社会》课中，与孩子们谈及塘栖的种种好处，也好像显得苍白无力，孩子们虽身处此地却无从谈及，更不用说为家乡而骄傲之类的话，这一节“家乡真秀丽”的课好像可以在不了了之中草草收场。孩子们的谈论也令我痛心不已。小莫里静静地对同桌说：“塘栖和别的地方没什么不同啊！”冯稣则干脆说：“还不如上海好玩呢？”金鸣阳好像懂得许多：“我去过同里、乌镇，那里才叫水乡呢，处处是老房子，石板桥……”“还说是花果之地，鱼米之乡呢？什么都没有啊……”面对这些言论，我能说什么呢？

从他们的言论中，可以看出，儿童对自然，和社会的熟悉还只停留在可观可感的层面，熟悉较为肤浅和片面，对上面这段文字的描述不理解，“真的古塘栖有如此之美，如今大不一样。”但尽管如此，我们仍不能否认实践活动的重要性。让儿童在与课程文本对话之外，与生活进行对话，与社会进行对话。使儿童对生活所知所感与文本互融共通。实现课程工具性和人文性的统一。

二、案例过程实录〔表达整理〕

又一节《品德与社会》课，我为了实施这一寻访打算作了细心布置。我把全班28人，就近分成4个小组，分别调查：塘栖的特产、塘栖的建筑、塘栖的名人、塘栖的历史四个板块，要求通过询问、调查、访谈、查阅书籍和史料、上网等方法、途径，全面查找塘栖的风土人情。

孩子们听了都忙活开了，有的定时间，有的约地点。

一周后，我们组织同学对调查状况进行了汇报，还没走进教室，就见孩子们三五成群地围在一起高声谈论着什么，还有的已按耐不住，急着为上课预备物品。教室里乱乱的，每一个人似乎都很忙。见我走进教室，平常寡言少语的朱亚微一站在门口对我笑眯眯的，尤显得可爱。大家都朝我围过来，七嘴八舌，七手八脚乱起来。看到这个情景，我知道这节课确定有戏了，我示意他们坐下来，上课铃声接随而至。还没等我师生问好，小莫里就站了起来，这节课看来只能在匆忙忙忙中开头了，她脸上好像很兴奋，一改上节课懊丧的表情，只见她打开一本蓝封面的笔记本，说：“我们组，八位同学调查的任务是‘塘栖的特产’，我们问了我妈妈中学里的一位地理老师，他告知我们，塘栖的特产其实许多，水果有塘南枇杷，茭白、磨菇、荸荠、桔子、超山的杨梅、梅子等。”和莫里同组的范嘉其，楼肖航依据介绍忙着传递图片和实物样本，一边还指手画脚起来，看来挺有默契。莫里连续介绍：“水产品有丁山河的鲢鱼、黑鱼、扁鱼、鲫鱼、东塘三白潭的青鱼。”她一路说着，一路比划着，显得很兴奋。“什么是……是‘青鱼’啊？”突然，一个怯怯的声音传来。我接过他的话：“青鱼，又叫乌青鱼，和草鱼、鲢鱼、鳙鱼〔包头鱼〕称四大家鱼，东塘三白潭的青鱼养殖面积广，产量多，制成的青鱼干、青鱼片袋包装畅销全国各地，非常出名……”没等我说完，同组的杨洋就大声叫起来：“对！对！”明显他已耐不住孤独了，他接过我的话茬说：“我的家乡在东塘，听我爸说，青鱼最宝贵的地方在鱼尾，肉嫩鲜活，鱼尾还有活血散血的作用呢!我爸爸这老风湿，常常吃的，挺好的。”接着，他在大家的掌声中，欣然坐下。他们组剩下的陆斌，金鸣阳等介绍了塘南的枇杷、超山的杨梅的特点，其中，塘南的枇杷还拍了一些照片，都一一做了展现。

还没等几个小家伙说完，同组的仲易已把手举得很高，没等我示意，已迫不及待地站起来介绍起他的成果来了，朱亚微也乐滋滋地跑上来，为他当副手，仲易清了清嗓子，以引起大家的留意，说：“我向大家介绍塘栖的小吃，我的内容是我奶奶讲给我听的，我奶奶说，塘栖有四大风味小吃？刺毛肉元、细沙羊尾、猪油八宝饭、锅巴汤……这些小吃在圣荡漾菜场都买的到，我们组已经调查过了，还问了卖的人怎么做的呢！”朱亚微这平常一声不吭的家伙，今日却一反常态，异样兴奋，四大风味小吃图片的展现一个不错，还逗得大家个个喜笑颜开。他的表现赢得了大家全都欢呼，他更卖劲了，把拿图片的手举得更高了。这几种平常大家见惯，吃惯的小吃，今日却变得神乎其神，特殊那细沙羊尾，汇得真让人垂涎欲滴，掌声又开头此起彼伏。在大家的掌声中，仲易和朱亚微同时向大家敬了个队礼，心满足足地走下讲台。突然他俩又折回身向我跑来，手里多了两个盘子，原来这几个机智鬼不仅拍了照，还带来了实物──细沙羊尾，刺毛肉元，说是给我品尝，看来还挺有心的，看着下面二十多双眼巴巴的眼睛，我只能推辞了，僧多饭少啊！

沈志炜好像很有绅士风度，等大家闹完了，才慢条斯理地站起来，开头他们的发觉：“我们组调查的是‘塘栖的建筑’，我们八个人花了好几天时间找《塘栖镇志》，最终在一位老爷爷家里找到了，从‘塘栖镇志’上，我们知道了塘栖从公元前602年前后开头建镇，始为塘西镇，属钱塘县；隋朝开头改名为‘塘栖镇’，距今有1500多年历史了。塘栖的建筑与安徽的建筑相像，依水而建，为典型的江南水乡建筑。民国初年，塘栖就有七十二条半弄堂，游塘栖一圈，雨天不用打伞。河边建有美人靠，供游人休息，欣赏，塘栖最大建筑群为劳家别院和汪家里弄，其中劳家产年富可敌国，为塘栖首富……”他一边介绍一边出示他拍的照片，美人靠，中心街里弄一应俱全。他像一个历史学家娓娓道来，这些听所未听，闻所未闻的“奇闻”引得孩子们交头接耳，啧啧称奇。沈志炜接着说：“由于旧城没造，大多古代建筑都被拆了，只剩下市新街和八字桥剩余几间老房子，大家可以在有空的时间去看一下。市新街还遗留着“子孝女贞”牌坊，听我爸爸说，这牌坊在清朝初年建筑，分三层，都用手工雕刻，非常美观……”几个住在市新街的孩子也大声附和起来：“是的是的，我常常在那里玩，有许多老房子，原来那是我们家乡的珍宝啊！”骄傲感油然而生。经他一提示，孩子们忙开了：

“原来这些就是我们家乡的特色啊！”

“我们家河边有一些石头围成的河岸，也是宝啊！哈哈！”

“我们八字桥边的木头椅子，原来叫美人靠，真有哪个美人靠过吗？前几天爸爸还想把它砍了发煤炉呢，原来是古代的文物，我得回去和爸爸说说了，让他不要砍！”

“那可破坏文物啊！要被抓起来的！！！”

“牌坊干什么用的？”

“也许打牌用的吧！？”

“我们水北小区还有一块碑呢，我爷爷说，是清朝一位叫乾隆的皇帝写的，叫乾隆御碑。也是文物吧！”

“这算什么，我妈妈说在塘栖一中里有一个水南娘娘坟，据说是宋朝小康王落难时为一个叫水南的姑娘建的。”

看来孩子们并不是不知道，而是没有开窍。

没等大家反应过来，沈韵雯开头在乱哄哄的状况下代表自己的组向大家介绍起“塘栖的名人”：“大家好，我代表我们组八位同学，向大家介绍塘栖的名人，我们资料来源是网上。”说完，她娴熟地把软盘插入计算机，操作起鼠标来，第一个消失的是吴昌硕，以及生平成就都有文字介绍，接着有汪建琛，史孝德等内容全面、不一而足，引得孩子们面面相趣，目不瑕接。

正值我预备让徐小云组汇报时，计越凡举起了他很难得的手，我示意他来说说，他却朝着沈志炜，大声地说：“我来订正一下沈韵文同学的错误，吴昌硕不是塘栖人，而是安吉人，他是有名的画家、书法家，他晚年住在超山，我爷爷的爷爷和他是好伴侣，和他常常喝酒，我爷爷告知我，吴昌硕死在超山，葬在超山脚下。”他言语中带着几许傲慢和满意，我示意他坐下，他却又转向大家，大声地嚷起来：“我家还有吴昌硕爷爷的画呢？很值钱的。我爷爷说，这是吴爷爷送给我太公的，是我家的‘镇家之宝’。”天机一泄露，讲台下一片哗然，明显计越凡最喜爱这种轰动的效果，在大家的惊羡声中，坦然坐下。

接着教室里开头乱起来，借资料看的，相约放学后去亲眼目睹的，商量的不一而足。连我班里最没心思听课的谢斌也有爱好和同学约好去看一下沈志伟介绍的牌坊。比起上节课的死气沉沉，大家明显兴奋了很多。

通过这堂课，他们知道了许多。他们了解了塘栖，找到了塘栖的特色，作为一个塘栖人而感到由衷的傲慢，这正是我想到达的效果，并且我到达了。

《品德与社会》教学反思10

《品德与社会》学科的教学应当表达从教材走向生活。《发生在我家里的事》这一课正是基于此的一种教学实践。通过学习教材让同学了解节俭在家庭生活中的表现与作用，懂得节俭是珍惜劳动成果的表现，并养成勤俭节省的好习惯。

一、创设情境，导入新课

课前让同学观看《洗手》、《打包》两段录相。看后，让同学畅所欲言谈自己的看法，并适时赐予评价，给同学营造宽松、民主的气氛，激发同学学习的爱好，让同学能够区分什么样的行为是节俭，什么样的行为是铺张。

二、联系实际，实话实说

先让同学仔细阅读教材中的三个故事，联系实际想到自己家庭是否也有类似的状况。然后通过小记者采访，让同学发觉一些源于生活的节俭与铺张现象。

三、课前调查汇报

构建开放的课堂，课前让同学到社会去调查，并把搜集到的资料进一步加以整理。课上各小组采纳照片、幻灯片、录像、实物展现、小品等丰富多彩的形式进行汇报。使同学深刻地理解节俭是珍惜劳动成果的表现，节俭是中华民族优良传统的重要组成部分，是年轻一代应当继承的。

四、反思自己，指导生活

以同学现实生活为基础，联系我国经济不断进展、人民生活水平日益提高、资源与人口冲突日渐突出等国情，使同学学会从不同方面思索节俭的意义，并且把这个传统美德与自己的生活紧密联系起来，将节俭转化为自觉、长久的行为习惯。

通过本节课“从教材走向生活”的学习活动，让同学发觉所学对自己的意义：以节俭为荣，以挥霍为耻。

《品德与社会》教学反思11

课堂的仆人是同学，把课堂教给同学，调动他们的主动性是关键。如何让同学好学、乐学、主动学习，是老师的任务。在课堂上，老师的确定和表扬，是同学学习的动力，只有得到确定，才能鼓舞同学大胆发言，激发他们的好胜心。

教学过程中，我首先让同学了解网络给我们的生产和生活带来了便利，让同学熟悉到网络的优点，然后转换话题，通过详细事例来了解网络对我们青少年的危害，让同学小组商量，从思想上充分熟悉到网络给我们带来的危害，最终升华感情，小组合作，完成网络公约的制定，使同学在以后的生活中避开陷入网络陷阱，合理利用网络，让网络能够造福于人类。

在教学过程中，老师起到一个“线”的作用，把同学搜集到的资料串起来，并让他们主动的动脑思索，把资料内容上升到思想上来，从思想上熟悉到网络的危害，提高自我防范意识，合理利用网络，做到健康上网。

在本次课中，同学的主动性很高，顺当地完成了教学目标，当然也存在一些问题，同学的思想很敏捷，有的问题或许教学过程中没有涉及到，但是同学提了出来，这就需要我们老师在课堂上的随机应变力量，使得同学围绕本课进行思索商量。

《品德与社会》教学反思12

今年，我担当了四班级的《品德与社会》学科。以前，由于刚接触这门学科，总习惯一言堂的方法传授学问，导致课堂气氛死板，同学思维受限，表力量得不到提高。鉴于这些现象，自己仔细讨论教材，讨论教法，上网学习他人教学阅历。通过学习讨论，使自己的教育理念发生了很大的转变，深刻熟悉到传统的课程中，课堂是老师表演的舞台，只有老师讲同学听，没有同学的天地，而如今课程的改革也推动了课堂教学的改革，这种一个在上，多人端坐的满堂灌已不复存在，让同学走进课堂，成为课堂仆人，在活动中体验，在动手操作的环境中做到师生交融，生生互动，教学活动应是一种互相交往，在教学过程中，强调师生间的动态信息。使同学在观看，活动中得到情感的体验，正好符合新课程中的探究思想——让同学在活动中感受、体验、探究和领悟。课堂中的活动应是老师在指导或参加下的同学的自主活动，在活动中激发同学的情感，指导其行为，给同学更多的思索和自我感悟的空间，老师真正地成为引导同学成为教学过程的主体。课程改革后教学不仅仅局限于课堂内的教与学，而是表达在课前任务、课堂的活动、课后的连续和学问的连续这样一个完好过程。强调同学从日常生活中的小事入手，从班集体中的小事入手，紧抓集体中常见的不良现象，如在《有事大家商议 》一课中，我因势利导，反思自己的班级在管理上有什么不妥的地方，让同学参加管理，提升自主力量。

《品德与社会》作为人们综合性的学科，主要将同学置身于社会生活中，熟悉社会了解社会，同时形成良好的习惯品质，激发同学喜爱生活的情感。它更是让同学走进历史，在熟悉祖国辉煌历史的基础上，了解祖国患病屈辱和人民坚韧抗争，进一步增进爱国主义情感。例如：在讲到中国地图一课时，通过对地图，熟悉的同时，对同学进行爱国主义教育。中国地大物博，隐藏着丰富的矿藏，有待于同学们去开发资源，振兴中华。

在讲到《可爱的家乡人》一课时，为了让同学体会家乡人的可爱，让他们用不同的方式夸夸家乡人。了解家乡优秀人物作出的奉献，激发对家乡人由衷的尊敬和喜爱之情。让同学预备歌曲《谁不说俺家乡好》，上课时一起体会歌曲的意境。然后再让同学说说对家乡的理解，以及对家乡的印象。再说说家乡的一些状况，特产、方言、并用不同的方式夸夸家乡人以及简洁了解家乡杰出人物作出的奉献，等等。这样一来同学真正理解了“家乡培育了我”，一方水土养一方人，感受到了自己的家乡，感受自己的家乡人，体会了家乡人的可爱，激发对家乡人的尊敬和喜爱之情。

《品德与社会》教学反思13

我执教的是四班级人教版品德与社会《交通平安每一天》一课。在本节课设计中，我主要采纳鲜活的事故案例吸引同学，激发同学学习的欲望，使同学从中感受交通平安之重要，在学习中加深遵守交通规章的意识。通过本节课的教学我有以下两点体会：

一、亲密联系生活实际，让德育回来生活

上课伊始，我通过播放多媒体课件，很自然地引入教学，并通过课件制造了公路音效，牢牢地吸引住了孩子们的留意，为教学活动的开展供应了一个全新的舞台。这种仿真“生活场景”的设计，使同学如置身于现实环境，在老师的引导下，他们自然会紧密联系生活实际，从日常的生活中去感受问题，从而对交通平安学问布满求知欲。

生活是德育之源，只有鲜活的生活实际，同学才会有深厚的爱好，进行更好的沟通，产生剧烈的学习欲望，全身心投入到活动中来，教学自然获得抱负的效果。课堂所展现的交通事故图片和小资料，以及播放的交通事故视频，是同学生活中可以见到的，更是触目惊心的，使同学主动走进生活、参加课堂；联系生活实际，你想对驾驶员和行人说什么？延长课堂教育，唤起对生命的珍视。课堂最终，引导同学走出校门、走入社会，用实际行动来号召全社会的人都来遵守交通规章，使德育教育外延到生活中，德育与生活紧密联系起来。

二、发挥同学主体性，让德育真正内化

同学是课堂的主体，只有充分发挥了同学的主体性，课堂才是和谐的课堂，教育才是有效的教育。这节课中，让同学依