关于胡同文化教案汇总9篇

第第页关于胡同文化教案汇总9篇胡同文化教案篇1

教学目的

1.用朗读的方式学习本课的语言

2.概括文章的内容要点

3.品尝北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解

教学重点

概括文章的内容要点

教学难点

品尝北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解

教学时数

一课时

教学过程

导入：

问题：

1.你对汪曾祺有什么了解？

2.你了解北京的胡同吗？

3.你能用简短的语言概括文化的含义吗？

自读课文并商量

1.概括北京胡同的特点。

第一段：北京城四方四正。

其次段写胡同的原意，胡同取名的来源有许多种。

第三段写胡同的宽窄。

第四段写“胡同是贯穿大街的网络”。

第五段写胡同与四合院是一体。

2.同学朗读课文69段，老师配乐范读1012段，概括胡同文化的特点。

第六段：北京人大都安土重迁。

第七段：北京人愿住“独门独院”，平常过往不多。

第八段：北京人易于满意，对物质生活要求不高。

第九段：北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事。

第十段到十二段：举例说明北京胡同文化的精义是“忍”。

3请概括在文章中所表达的感情。

亲切、观赏、不满、批判、怀旧、怅然低徊。

4品尝语言：

1让同学自己读第8段、第11段对话部分找同组同学分角色朗读、第12段读“这二位同声说”后面的部分、第13段。读的过程中体会句中蕴含的感情。

2仿照“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”的形式表达一种感情。

语言特点.总结：

汪曾祺的语言文白夹杂，有时极雅，有时极俚，时能出人意表。他重视从古典文学中吸取养分，他的语言有文人气，但又和现代语言融合无间，是一种纯熟，寓绚烂于平极的语言。

延长商量

随着时代的进步，北京的胡同日渐被高楼大厦取代，更多的在高楼中长大的人认同“高楼文化”“社区文化”，你怎样看待这样的改变？

作业布置

以居住环境与人为话题，自选角度，自拟题目，写一篇二三百字的短文。

.教案示例二

教学目标

1.概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会由对胡同文化的描述流露的情感内蕴。

2.学习用平常朴实的语言叙事抒情的手法。

3.初步培育同学对文化的感悟力量，提高同学的文化品位。

4.培育同学一种全新思维方式，即擅长透过现象看到事物隐含的文化现象。

教学重点

1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。

2.理清思路的基础上，体会的思想感情。

教学难点

1.通过对详细的词语的品尝，体会对北京胡同文化的感情。

2.通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。

教具预备

北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带

课时支配

1课时

一、导语

同学们，说起胡同，我们并不生疏，有的甚至熟视无睹了，不管是农村还是城镇，往来于胡同之中的阅历是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大留意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的目光，凭深厚的文化底蕴，端详北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今日要学习的汪曾祺的《胡同文化》。

二、简介

汪曾祺〔1920～1998〕，江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过老师、编辑等。不平凡的生活经受，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟识，经他的描述，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘记。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

三、《胡同文化》概说

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示独特风格的小品文。

把这普一般通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中分散浸透着独有的胡同文化自然溶化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出对胡同文化怀旧伤感的感情。

四、有关“文化”的概念〔使用投影仪〕

1.所谓文化或文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何力量、习惯在内的一种综合体。

——英·泰勒《原始文化》

2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的制造的物质财宝和精神财宝的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

——《辞海》

五、自读练习

1.北京的胡同有何特点？〔出示图片或照片或投影仪〕

明确：〔提示同学用找关键词语和关键句子的方法查找〕可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其缘由许多，有计数、物件、行业、人物、样子等但都与人的生活亲密相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也表达了生活便利、清静这一特点。

2.胡同文化的特点是什么？

明确：“封闭”“满意”“袖手”“忍安”。

3.让同学回答在胡同文化的众多特点里，他喜爱哪一点，不喜爱哪一点，为什么？

4.是如何从“胡同”里发觉“文化”意蕴的？

明确：通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15个自然段，文章开头从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明白胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其详细化：胡同文化是一种封闭文化

胡同文化教案篇2

一、教学目的

1、培育同学辩证看问题的思想。

2、让同学通过本篇作品熟悉到事物的存在有其传统的、进展的一面，但也会有改革的、改变的一面。

二、教学基本内容

1、通过对关键语句和关键词语的理解梳理文章的中心。

2、体会序言表达方式的多样化特点，在恰当的表达方式即说明的表达方式中也能融合的思想感情。

3、感受作品语言特色，让同学熟悉语言恰切表达思想感情的特别效果。

4、培育同学透过表象挖掘事物本质的力量。

三、教学重点

1、理解关键词语和句子。

2、语言在本文中所表达出来的特色和效果。

四、教学难点

辩证地熟悉胡同和胡同文化的衰落。

五、教学重点、难点的解决步骤

重点一：理解关键词语和句子

关键词语和关键句子在文章中起着支撑文章主旨的重要作用，它们是正确理解文章的关键因素，老师要引导同学擅长从文章中筛选关键语句和关键词语，编织成理解文章中心的信息网络。

本文在文体上属于说明文，但在说明中仍旧能表达出鲜亮的思想感情，而承载这种感情的则是那些关键语句和词语。

关键语句在表达方式上以谈论或抒情为主。

关键语句的位置一般处于一段的开发或结尾；个别处在文段中间，但它往往是以因果论证为主的文章或文段。

信息筛选也是高考在阅读力量上对同学提出的一项重要要求，每年在高考阅读.试题中都会有或多或少的表达，在日常的课文的教学中培育同学通过筛选关键语句关键词语理解文章、理解文段、理解文句很重要。

从本文看，文章基本上分为两大部分：一为介绍北京的胡同，一为介绍北京的胡同文化。对前者，我们要能够从胡同的特征角度把握，以便能顺势把握北京胡同文化的内涵。老师要引导同学分别筛选能够表达胡同和胡同文化的词语和句子：

北京胡同的特点：

前五个自然段分别从方方正正的样子、命名的方式、胡同的大小、胡同的安静、胡同与四合院〔规法规矩〕的相关性等方面介绍，这些是形成胡同文化的基础，假如说胡同文化是上层建筑，那么胡同就是物质基础。

文章本身在结构上的辩证关系为我们引导同学体会对胡同和胡同文化熟悉的辩证关系打下了一个很好的铺垫。在这方面，文章的内容和形式到达了很好的的统一。

胡同文化的特点：

总体上，认为“胡同文化是一种封闭的文化”。

然后分别从下面几个方面揭示〔要求同学摘录现成语句〕：

居民安土重迁；

北京人易于满意，他们对生活的物质要求不高；

北京人爱瞧喧闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观；

胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受；

胡同与胡同文化的联结点在第五自然段，这是由表象到本质熟悉升华的一个关键环节，老师要引导同学查找两者的联结点，联结点也是一个关键语句：

“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。”

筛选胡同和胡同文化的特点，目的是让同学体会关键词语和关键语句的表达作用，对中心的支撑作用。

对关键词语的说明，可放在语言层面上把握、理解。

重点二：语言在本文中所表达出来的特色和效果

本文的语言很有特色，总体是平白、朴实、口语颜色浓烈，富于表现力。

体会本文的语言应从下面几个方面入手：

1、文体特点确定的语言特点：精确

文章以说明的表达方式为主，说明以精确取胜，这篇文章也不例外，如“正南正北”、“正东正西”；在对胡同命名方式说明的时候，有的布满确定语气，如“有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同〔存放柴炭的地方〕”；有的是猜想，如“小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。也许由于这条胡同的样子有点像羊尾巴。”

2、口语化、京化的语言给人以亲切的感觉。如“你往南边去一点。”“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！”

3、语言平白朴实。如“北京城像块大豆腐。”多生活化的语言！

4、短句给人以洁净利落的感觉，韵味实足。如“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。”

5、在平白朴实中融有古典韵味。如“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气。”

在体会上面富有特色的语言时，可以实行老师引导同学品尝语言的方式，也可以筛选出上面词语，让同学结合语境去把握，但绝不能背离语境，让同学就句论句。

难点：辩证地熟悉胡同和胡同文化的衰落

这是一篇在行文和内容上都具有辩证颜色的文章，结构上的前后连接，规律严密，三个部分自然天成。从内容上说，辩证性更多地表如今文章的第三部分：胡同的衰退。

熟悉到胡同和胡同文化的衰退需要同学从语言层面入手，通过体会语言中所寄予的感情来明确。

的感情在本文中可以说是冗杂的。

1、些声音不但不显得热闹，倒显得胡同里更加清静了。”——这是满含感情，布满留恋的流露。

2、“北京人也很讲究处邻居”，“远亲不如近邻。——这是对胡同温馨一面的推崇。

3、“他们总是置身事外，冷眼旁观。”——这是对北京人“事不关己”的批判。

有的句子本身就很冗杂，让人一时体会不出感情味儿，如“安分守己，逆来顺受”，你说是一种什么看法？是确定，还是否认？这点也会给同学以更多思索。

总之，我们看到，对胡同和胡同文化的感情是冗杂的，既有对它们的宠爱、留恋，又有对它们将逝去的豁达，胡同文化的没落，让看到了传统文化的令人心动的一面，也让看到了历史进展、社会进步带给旧有事物的冲击。在现代文明突飞猛进的时代，不行避开地，传统要受到冲击。

在对胡同和胡同文化没落的熟悉上，表现出了鲜亮的辩证思索，同样，在对北京人固有的文化形态的熟悉上，也含有辩证的熟悉。比方“安分守己”，这是一种源自于更古老传统的思想意识，它对很多中国人，对本人都产生过和产生了深远影响，的达观、安贫乐道与之不无关系。相反，我们也可以看到，“安分守己”也会带来不思进取，固步自封，羁滞了社会的进展和进步。

六、小结：熟识北京生活的，熟识北京的胡同，他更从胡同的特点中揣摩出胡同文化的内涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同与其它传统事物一样会随着时代和社会的进展而渐渐淡出舞台，这是理智、冷静的思索。

七、学问卡片

积累下面词语：

车水马龙：车像流水，马像游龙。形容车马或车辆许多，来往不绝。

安土重迁：在一个地方住惯了，不愿轻易迁移。

八、板书设计

板书一

胡同文化

方方正正安土重迁

命名来源是居住方式各自封闭

北京胡同胡同大小是文化形态封闭的文化易于满意“忍”

胡同静僻置身事外

安分守己

逆来顺受

板书二

胡同文化

语言特色

不显热闹更加清静静的文化

口语颜色嘿——易于满意

北京人，真有你的！——擅长忍耐

古典颜色西风残照，衰草离披——无可奈何

短句大腌萝卜，就不错——干

胡同文化教案篇3

一、教学目的

1、培育同学概括要点、理清思路的力量，《胡同文化》教学设计教案。

2、让同学体会流露在字里行间的细腻感情。

3、培育同学讨论性学习的力量。

二、教学重难点

1、概括要点的方法。

2、对北京胡同文化内涵的品读。

三、教学设想

实施“探究”式教学；运用形象直观的多媒体教学，让同学更加真实感受文章的内容，也有助于同学感性理解基础上的理性思索；进行讨论性学习。

四、课时支配

本文的教学为1课时，高中三班级语文教案《《胡同文化》教学设计教案》。

五、教学过程

1、导入新课

猜一个谜语

谜面：“石刻的史书、凝固的音乐”

谜底：建筑

有人说过：“建筑是凝固的音乐”、“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜亮的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化等。今日我们所学的课文涉及到的是一种相对古老的建筑——胡同。这是一位大器晚成的，在文坛孤独了四十年之久的作家——汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序文——《胡同文化》。今日，我们就来穿越北京的胡同，领会汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。

胡同文化教案篇4

一、说大纲：

20xx年高中语文教学大纲试用修订版对语文教学目的的整体要求：“在学校的基础上，进一步提高同学正确理解和运用语言文字的水平，使同学具有适应实际需要的现代文阅读力量、写作力量和口语交际力量……培育发觉、探究、解决问题的力量，为连续学习和终身进展打好基础。”大纲同时提出“进一步培育同学喜爱祖国语言文字，喜爱中华民族优秀文化的感情。”无疑这是重视“力量”的基石，重视文化的熏陶浸染，这些指导思想表达在教学大纲的详细条目中了。

大纲中又重点提出“重视同学思维方法的学习、思维品质和思维力量的进展，尤其重视制造性思维的培育”。我设计这课为商量课，先引导概括，再引发商量，就是紧扣大纲要求，以大纲为教学实践的原则。

二、说教材和教学目标的设计：

《胡同文化》这一课是高中人教版新教材第一册第三单元的自读课文。这篇课文是老作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。语言诙谐幽默，京味十足，极具张力。同学应当具有深厚的阅读爱好。本单元教学目标是概括要点和提取精要。依据以上状况，我把学习本文的主要目标确定为：

1、概括胡同文化的内涵要义。

2、深化探究这种文化深刻的成因。

3、拓展商量建筑与文化的关系。

胡同文化教案篇5

【教学目标】1、概括内容要点2、了解胡同文化的特点，体会的感情3体会本文朴实、雅致的语言

【重点难点】概括内容要点

【教学设计】1、导入新课

语文课比起其他的学科来更简单培育一个人的独特、灵性、悟性、制造性。

猜谜：石刻的史书，凝固的音乐〔建筑〕从文化的目光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的'烙印；用艺术的目光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的目光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。中华民族的才智和耐劳精神，制造了雄伟的长城、庄重的宫殿、秀美的园林，也制造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。

2、胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。

《胡同文化》放在第三单元“要点概括”之下，我们正好通过它来作概括要点的练习。

【学习方法指导】

①找关键语句；②无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括；③分清层次。段落关键句要点概括备注胡同(1)北京像一块豆腐，四方四正——这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想〔北京人的方位意识〕(2)胡同的原意〔水井〕取名〔各种来源〕源于生活(3)胡同的宽窄大小〔区分阶层〕数量〔数不清〕〔4〕胡同是贯穿大街的网络〔便利而清静〕影响生活〔5)胡同与四合院是一体形成文化影响思想文化〔7〕封闭的文化(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁”，“独门独院”，“但是平常日子，过往不多”，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”等，都是说“封闭”。(8)北京人易于满意，他们对物质的要求不高。(9)“北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事”〔冷漠〕(10)北京胡同文化的精义是“忍”(安分守已，逆来顺受。)感情〔13〕北京的胡同在衰败没落〔14〕这是无可奈何的事“怀旧”、“伤感”“无可奈何”几分留恋，几分糊涂。〔15〕“再见吧，胡同”文章的〔11〕〔12〕段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是“忍”因此，没有要点可直接画出。

3文章的结构

第一部分〔1一4〕介绍北京的胡同。布局影响取名数量。其次部分(5一12)胡同文化的特征。从居住着急消遣饮食处世方式等几个方面进行分析。第三部分〔13一15〕对胡同文化的没落的感受和思索。写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落，带有明显的伤感的心情。

4给予了北京胡同文化什么样的内涵？

用原文的话回答。“北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满意，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已，逆来顺受。”

5北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？

北京胡同的建筑特点，在肯定程度上确定了其文化特点。由于胡同的清静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严峻，不思抵抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。

6在文中对胡同文化流露出一种冗杂的感情，这种感情在文中是如何表达的？

对胡同文化在否认的同时又有几分憧憬留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了许多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安静、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处邻居”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出的憧憬怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，糊涂地熟悉到了这一点，是珍贵的。最终一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的心情。

7本文的语言有的朴实，有的高雅。两者相互结合，富有表现力。品尝以下语句的丰富内涵。

〔1〕虾米皮敖白菜，嘿！(几个同学范读，体会“嘿”的表情)一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满意感，证明白“北京人易于满意，他们对物质的要求不高”的看法。〔2〕睡不着，别烦躁，别焦急，眯着北京人，真有你的！对别人无可奈何，只能自我劝慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格，最终“眯着北京人，真有你的”是对北京人的这一性格进行评论的话有局外人的佩服和调侃。(3)西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气。尽情渲染胡同衰败没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。

8仿〔3〕写一组自己熟识的景物，表现一种鲜亮的情感。

例院落比连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。小街横贯，深巷悠闲，窗明几净，老输参天。

9拓展

〔1〕“胡同文化”与“高楼文化”相比，哪一个更封闭？〔2〕我们身处在怎样的居住文化中/10积累词语储存安土重(zhòng)迁热闹挪窝摞置身事外安分守纪逆来顺受烦躁熬(o)白菜凭吊衰草离披无可奈何席卷没(mò)落虾(há)蟆陵低佪(huái)板书设计

补充材料

①北京人的生活习惯：

北京人的生活习惯接近农夫。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜亮对比。

②北京人的“礼数”北京人特殊讲“礼数”，这是一种文化教养。详细表如今以下几个方面：

A、对外地人的看法。老北京人不卑视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清晰、详尽、和气而又有人情味的回答。而上海人特殊卑视外地人，特殊卑视穿衣不风光的外地人。

B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。

C、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会由于穷而失了身份，丢了风光。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那派头，简直像面对一桌满汉全席。这表达了北京人悠闲得意、清淡高雅的生活作风。

③北京人的安分守己。

北京人的安分守己，逆来顺受是由其特别的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变化大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变化，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要毁灭他们，比碾死只蚂蚁还简单，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。

④前门情思大碗茶

我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，或许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺立。/叫一声杏仁豆腐味道真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种或许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天际？

胡同文化教案篇6

教学目标：

学问目标：

1、简洁了解及其散文的特点。

2、了解胡同及其胡同文化的特点，把握的行文思路。

力量目标：

初步训练概括要点的力量。

德育目标：

读懂在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。

教学重点、难点：

1、培育同学概括要点，提取精要的力量。

2、通过语言的品尝，体会对北京胡同文化的感情。

教学方法：

朗读法、商量法

课时支配：

一课时

教学过程：

一、导入

随着城市建设的不断进展，胡同这种建筑形式已静静地从我们身边消逝了，大家这个年龄段已对胡同很生疏了。北京的胡同又独具特色。那么，胡同究竟是什么样子，又有怎样的文化底蕴呢？今日，我们就来学习我国现当代有名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示这个这个问题的答案。

二、明确学习目标

〔白板出示〕

三、简洁了解及其散文特点

〔先让同学结合步步高了解，然后师强调重点〕

汪曾祺，1920年3月5日诞生于江苏高邮一个书香门第。1998年在北京逝世，享年78岁。我国现当代有名的作家，被誉为“抒情的人道主义者，中国最终一个纯粹的文人。”代表性的作品有小说《职业》、《受戒》《大淖记事》《虐猫》等，散文有《人间草木》《家乡的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蕴和较高文化品位的美文，有着朴实、清爽、美丽的特点。

四、学习第1—4段

1、老师进行学法指导：

学习如何概括每段要点，进而把握全文的中心愿思，是这篇课文的重点。概括全文要点，须先把握每段要点。因此，我们在阅读时要抓住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等，理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。

2、学习第1—4段，思索：

从哪几个方面来介绍北京胡同的？〔即概括每一段的要点〕

3、老师强调重点字词

约二斤鸡蛋：称重量

4、逐段讲解：

第一段：〔同学快速朗读〕找出中心句：即第一句。

关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。〔要使同学在自读时就能发觉这些句子的价值，必需提示他们分析段落时应当有全文意识，不能只孤立地看一段。留下这个问题，最终总结，起统领全篇的作用〕

其次段：〔同学快速朗读〕

关键句是“胡同的取名，有各种来源”。由于下面的全部举例，都是说明胡同得名缘由的，例子许多，足见胡同取名的来源之广。

第三段：〔同学齐读〕

写了胡同的大小、数量。

第四段：〔指名朗读〕

写了胡同是勾通大大街的网络。

5、小结胡同的特点。

五、学习第5—12段

1、过渡到其次部分的学习

那么，长期生活在这样方正而清静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？学习第5—12段，按前面介绍的概括要点的方法进行概括。

2、词语积累：

安土重迁房檩国子监祭酒置身事外

冷眼相对安分守已逆来顺受

3、学习第5—12段：

第五段：〔同学齐读〕

关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，段末点题，点出写作本文目的，开头转入对胡同所连带的地方文化性质的思索。本段也就是本文的枢纽，它连接着“北京胡同”和“胡同文化”两部分。

第六段：〔同学速读〕

关键句是“胡同文化是一种封闭的文化”。

第七段：

〔同学速读〕写北京人追求住家要“独门独院”，其本质也是自我封闭，他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人讲究处邻居，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。〔学法指导：抓住关键词〕

第八段：

〔同学速读〕连续从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满意现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时，天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。

北京人的生活习惯：北京人的生活习惯接近农夫。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜亮对比。

第九段：

〔同学齐读〕写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地”的“民”，却对民主运动漠然视之，其思想本质仍是满意于现有的生活。

第十到第十二段：〔每一段找一位同学读〕

对“胡同文化”的封闭性质作更深人的剖析，指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满意，当这种期望的水平或层次被人为他不断压低时，满意会变得愈来愈不简单，这时“忍”就成了维持这种文化不行或缺的心理基础。在这三段中，各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型，是由于这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声，来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。〔学法指导：这三段，要联系上下段落，提炼出其要点和联系点。〕

4、“忍”字从何而来？

北京人的安分守己，逆来顺受是由其特别的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变化大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变化，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要毁灭他们，比碾死只蚂蚁还简单，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。〕

5、生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯、精神状态，称之为“胡同文化”。

那么，胡同与胡同文化之间的联系点是什么？

找同学回答，师总结：

胡同的方方正正的特点，影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点在肯定程度上确定了其文化特点。由于胡同的清静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严峻，不思抵抗，安分守已，逆来顺受，甘做顺民。

六、学习第13—15段

1、老师范读第13—15段，思索并商量：

胡同与胡同文化的前景如何？

2、老师强调重点字词，并明确：

写了胡同文化时进展趋向，随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。随着旧城的改造，胡同消逝了，胡同文化也会消逝没落。由于胡同文化的封闭性不符合时放前进的步伐，而且胡同文化中有一些消极的东西，必定会随着时代的进展而被遗弃。因此，胡同文化的没落是必需的。

3、结合的经受，思索：面对这种情景，心头会涌现出一种什么心情？

明确：

这个层次的难点在于对感情的把握，应当说，有着悠久历史的胡同文化曾长期地表达着北京市民的生态和心态，它的衰落的确带给了怅惘和悲伤。但是，更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告辞是时代的要求。因此，的心情很冗杂。在情感上“怀旧和感伤”，熟识并喜爱胡同文化，所以面对衰败的胡同时，不禁有点感伤。但在理智上，他也意识到改革开放的今日，封闭的胡同文化走向没落是必定的。

七、体会本文的语言特色

通过本文的学习，大家结合课后练习二，感受一下语言方面的特色。

明确：

1、一个“嘿”，朴实，亲切，群众化，口语化，充分表达了北京市民吃了是虾米皮熬白菜后的那种极其满意的表情。感觉到北京人简单满意。

2、特别富有表现力，既是对别人的无可奈何，又是自我劝慰，表现了对北京人的那种忍耐性格的佩服和调侃。不愠不火，雅俗杂糅，带有浓浓的北方方言味儿。

3、四个四字短语一气呵出，带有浓浓的书卷气，不仅尽情渲染了胡同衰败、没落的凄惨景色，而且给人一种扑面而来的感伤。

八、迁移练习

北京的胡同正在衰败，北京的胡同文化今日又是怎样的一种状况呢？运用你的学问，发挥你的想象，谈谈你的看法。

九、小结

由此我们可以看出，本文虽是篇书序，可又不同于一般的评点或介绍性书序，实质上是一篇匠心独运，充分显示独特风格的小品文。通过本文的学习，使我们进一步了解了序言在形式方面自由多样的特点，也了解到了作序者的思想感情和阐述的道理。

板书：

胡同文化

汪曾祺

〔1〕四方四正

胡同〔1—4〕〔2〕取名来源

〔3〕大小、数量

〔4〕网络

胡同文化进展趋势：衰败、没落

〔5〕过渡〔13—15〕

〔6〕封闭文化

〔7〕独门独院

文化〔5—12〕〔8〕易于满意

〔9〕不爱管闲事

〔10—12〕精义：忍

胡同文化教案篇7

教学目标：

德育目标：体会对传统文化的深厚感情，强化爱国主义教育

认知目标：通过对课文的学习，了解北京的胡同及给予胡同文化的内涵

力量目标：通过对课文的学习培育同学概括要点、提取精义的力量

教学重点：给予胡同文化的内涵

教学难点：对胡同文化所持的看法

教学方法：设置情境点拨法多媒体教学

课时支配：一课时

教学过程：

一、导入新课

1、导入

建筑是凝固的音乐，建筑是一首诗，它无声地传达着各种思想。走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依旧存在着祖先们灵魂。〔展现几幅古建筑图片〕

今日，我们学习涉及到另一种古老的建筑——胡同的文章——《胡同文化》

2、解题

胡同的由来、“文化”的含义、课题的含义

二、课文学习

1、快速默读课文，理清全文思路

胡同——胡同文化——对没落的胡同文化的感情〔建筑——文化〕

2、指名朗读第一段，分析第一段的作用

总说——分说的关系

3、北京的胡同的特点

方正

取名有各种来源

宽窄和数量

胡同的环境

4、胡同文化的内涵

封闭安土重迁

渴望独门独院

各人自扫门前雪

易满意，物质要求不高

爱瞧喧闹，不爱管闲事

“忍”安分守己，逆来顺受

5、通过哪些事例来表现胡同文化的精义是“忍”？

《茶馆》

《八月骄阳》

电梯大事

6、对这种封闭的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的看法呢？

〔观赏《前门情思大碗茶》，感受对老北京深厚的感情，也是对传统文化的深厚感情〕

听后三段朗读〔展现几幅衰败的胡同和现代化都市的照片〕

的看法：怀旧、伤感

8、文章的语言特色

1、京味、京腔〔胡同味〕

2、平淡、朴实、口语化

3、高雅

三、商量

学完本文后，你怎样评价“胡同文化”？与今日的居住气氛相比，你更喜爱住在哪？试阐述理由。

四、总结

“过去的总归要过去、这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中，总有新的盼望在生长。”同学们，记住心中的那一份思念，去迎接新的明天。

胡同文化教案篇8

1、概括北京胡同文化的内涵，体会对胡同文化流露的情感。

2、学习用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。

1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。

2、理清思路，体会的情感。

1、通过详细词句的品尝，体会对北京胡同文化的情感。

2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。

运用形象直观的多媒体教学，让同学更加真实感受文章的内容，也有助于同学感性理解基础上的理性思索

1课时

一、导入

有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今日我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛孤独了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文《胡同文化》。让我们渐渐品读课文，就象观赏奇妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！

二、解题

读题，要求同学调动已有阅历，充分发挥想象，说说题目告知了你些什么内容？

明确：〔1〕胡同：小弄(long)堂(点出了写作对象)

北京胡同多“出名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”

〔2〕文化：比较下面两个句子中“文化”的含义

*如今这社会，没文化是不行的。(学问)

*北京高校有很浓的文化气氛。(人类在社会进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝，特指精神财宝，如文学艺术、科学等)

三、简介：

首先，让我们了解一下课文的汪曾祺先生。汪曾祺〔1920~1998〕，江苏高邮人，有名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过老师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会常常接触北京的一般市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘记。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。

《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作独特。

四、研读课文

先结合课前预习，快速扫瞄1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。

1、讲析课文第1、2、3、4、5自然段

〔1〕提问：第1自然段在全文结构上起什么作用？

明确：第1自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。

〔2〕提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？

明确：介绍胡同取名

宽窄、数量

环境〔位置、声响〕

〔3〕第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？

明确：取名计数、物件、行业、人物、样子，与人们的生活亲密相关。还有的胡同取名未知取义。

〔4〕胡同的环境又有什么特点？

明确：离闹市近，生活便利，环境清静

〔5〕提问：第5自然段的段意，可不行以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为精确呢？

明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、精确。

〔6〕提问：为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？

明确：由于胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

2、分析第6~12自然段

胡同，蕴育了独特的胡同文化。如今，让我们来听课文录音，随着有名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义

〔1〕在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句详细说明这四个特点？

封闭安土重迁、抱负的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪”

满意易于满意，物质要求不高

旁观爱瞧喧闹，但是不爱管闲事

忍安分守己，逆来顺受

请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的味道来。

A．“北京人易于满意……虾米皮熬白菜，嘿！”

B．“这二位同声说……真有你的！”

〔2〕提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？

明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限憧憬、无限满意神态，表现了北京人“易于满意，他们对生活的物质要求不高”的心态。

〔3〕提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？

明确：对别人无可奈何，只有自我劝慰，充分表达了北京人擅长忍耐的性格。最终“真有你的！”是对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。对这种看法是欣赏还是否认，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！

〔4〕提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？

明确：北京胡同在衰败、没落，因此毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消逝而渐渐消亡。

〔5〕请同学有感情地朗读文句“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？

明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。

〔6〕提问：最终一句“再见吧，胡同”，抒发了什么样的情感？

明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告辞之际，的情感相当冗杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消逝的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不行抗拒之势的赞美，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……

3、小结：把普一般通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中分散浸透着的独有的胡同文化自然溶化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。

五、品尝语言

读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？

〔1〕提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。

明确：“虾米熬白菜，嘿！”

“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”

“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”

语言特点：朴实、雅致，自成风格，富有表现力。

六、仿照“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”的语言形式，写一组自己熟识的景物，表达一种鲜亮的情感。

例：院落毗连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。

小街横贯，深巷悠悠，窗明几净，老树参天。

仿写：笔架山。长廊、小路、杨柳。

七、课外延长：

请任选一种文化形式〔如服饰文化、饮食文化等〕，在周记上写一篇文章。

胡同文化教案篇9

授课老师：安师大附中朱诵玉

授课地点：芜湖市十二中多媒体教室

授课对象：芜湖市十二中高一〔8〕班

听课老师：芜湖市区及三县部分高中老师

本课性质：芜湖市“点拨——创新”多媒体教学公开演示课

〔说明：借班上课，师生彼此生疏，故在上课前，老师步入学生中，边闲逛边和同学低头交谈，作些沟通，以拉近师生距离〕

上课

师：早就听说，八班的同学都很聪慧活泼，热忱大方，我就特别情愿和这样的同学一起学习沟通，〔生笑〕但耳听是虚，眼见为实，是不是真的这样呢，还要看大家的表现哦，第一册胡同文化。

〔先扬一下，让同学兴奋起来，再抑一下，激起其不服气的精神〕

师：在上课前我想先请大家听一首歌。

〔播放《家乡是北京》，让同学感受一下音乐和图画〕

师：听了刚刚的歌，你们对北京有什么印象呢？请大家结合自己的熟悉谈谈。

生1：北京很古老。

生2：北京也有高楼大厦，是现代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

师：其实北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化的大都市。在北京城里有着许很多多的胡同，它们也一样是北京文化进展和历史变迁的见证。今日我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。

〔展现课题及教学目标，使同学明确本课学习重点〕

师：你们觉得胡同是什么样的？

生4：胡同就是小巷子

生5：胡同四四方方的。

师：像四合院？

生5：是的！

师：那是死胡同！〔众生笑〕

师：十二中门前这条路是不是胡同？

生6：是比较宽大的胡同。

师：芜湖市的北京路呢？

众生齐答：不是！

〔展现胡同图片，让同学有感性熟悉〕

师：那么什么是“文化”呢？

〔屏幕展现：文化是人类历史进展过程中所制造的物质财宝和精神

财宝的总和，特指精神财宝。文化具有阶级性、地域性、民族性。〕