探析陈昌曙对技术批判思想的立场和观点,自然辩证法论文

探析陈昌曙对技术批判思想的立场和观点,自然辩证法论文在我们国家技术哲学事业的初创与建制时期，陈昌曙先生既致力于工程主义技术哲学传统的研究，也注意吸纳人文主义的技术哲学思想，华而不实包括各种技术批判思想和理论。在其论着中，陈先生不但在多处提及并阐述已有的技术批判思想，而且成认技术批判思想具有一定的合理性。作为一位严肃的学者，他对技术发展及其价值问题采取的是一种辩证、务实和前瞻的态度，完全不同于盲目的技术乐观主义。在技术风险潜伏和不断发生的现代，探析陈先生对技术批判思想的立场和观点具有重要的现实意义。一、技术批判思想产生的必然性无论源自什么视角的技术批判思想，都是针对某类技术现象的深切进入考虑，其产生具有一定的历史必然性。〔一〕日益技术化的社会要求人们全面考虑技术问题陈先生以为，哲学之所以能对其他领域、其他学科有影响，是由于哲学有着从总体性、根本性和普遍性上来考虑问题的特点，或哲学乃是穷根究底考虑的结晶和表现。然而，哲学对技术的关注和普遍考虑从时间上来讲却比拟晚。大家认可的时间点就是卡普〔ＥｒｎｓｔＫａｐｐ〕在１８７７年出版的(技术哲学纲要用新的观点考察文化的产生史〕一书，这是技术哲学学科构成的标志。事实上，人类社会形态早就日趋技术化。十分是２０世纪以来，科学技术一路高歌猛进，极大地改变了世界的相貌，会聚了人们的关瞩目光。详细讲来，技术在社会实践层面既引起生产方式、经济构造和社会构造的深入变革，也引起人们生活方式、行为方式、思维方式、心理世界和价值观念的宏大变化。能够讲，技术进步已经深入影响和构建了人类史、社会史和自然史的发展进程，人类、社会与自然界越来越被技术化了。诚如恩格斯所讲：推动哲学家前进的，决不是像他们所想象的那样，只是纯粹思想的气力。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步。频繁的技术活动和多样化的技术产品必然会影响人们的哲学意识和价值判定。比方，由技术发展和应用而生的技术工具理性曾经一度广泛流行，人们为此到达近乎迷恋和贪心的地步。相比之下，价值理性却一再失落和迷失。能够讲，技术越向前发展，技术对社会的影响越大，就越要求人们对技术的考虑走向全面和深切进入。在这里全面考虑技术发展问题的经过中，人们生成某种技术批判思想是必然的。〔二〕技术异化的日渐显现推进了技术的批判维度随着技术的不断发展，技术产生的后果严重背离了技术目的。技术异化问题日渐显现、不断积淀，由此而来的危机和灾难也不断发酵，并被越来越多的人所觉察、感悟，甚至是遭受其害。在当今社会，技术的毁坏性潜能同其建设性潜能几乎在同步增长，正如法国学者斯蒂格勒所指出的那样，技术既是人类本身的气力，同时也是人类自我毁坏灭亡的气力。基于生态环境遭毁坏、人性受侵袭、心理被扭曲等事实的积累，以及不断加剧的技术价值裂变和技术风险现象，越来越多的当代人开场意识到技术既不是万能的，更不是至善的，由此而来的技术批判之声此起彼伏。陈先生曾言简意赅地指出：对技术持批判态度的一个出发点和结论，是以为技术还有其消极的方面或有其两重性，西方的一些学者把这种两重性称为技术悖论〔ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌｐａｒａｄｏｘ〕，指技术产生的后果与技术要实现的目的相背离或不一致。因而，技术批判思想的产生决不是空穴来风或无病呻吟，而是针对技术发展某种病态〔导致了病态的人、病态的社会、病态的自然界〕的警世通言。科学技术的社会发展史表示清楚，技术越向前发展，其次生效应问题也会越多。陈先生注意到，在２０世纪十分是第二次世界大战以后，对技术持悲观和否认态度的人比已往要多得多。这些人既包括科学家〔如居里夫妇、爱因斯坦等〕，也包括哲学家〔如法兰克福学派的学者、存在主义者等〕。出现上述情况，主要原因在于２０世纪的技术进步比恩格斯的时代更为迅速，与之有关的社会问题也更为复杂。能够讲在整个２０世纪，围绕科学技术的发展和应用发生了过多令人费解和烦心的事情，给人们提供了多样化、立体化的技术反思素材。但凡有健全心智的人都不会无视这些复杂的技术与社会问题。立足于全球问题的不断涌现，陈先生指出：当代技术以其不可抗拒的宏大威力对人类生活的各个方面发生深入的影响，它造成了社会经济和文化的进步，技术应用又带来了资源短缺、生态失调等全球问题。在这种情况下，哲学家们再不能淡然看待技术，这又使技术哲学在近３０年里有了迅速的发展。从淡然到应然，有越来越多的哲学社会科学工作者开场关注技术的社会影响问题。正如高亮华教授所讲：技术尽管不能被断定是问题之源，但却折射着所有的问题。因而，任何一位思想家都难以回避对技术的哲学反思，由于这种反思实际上就是对人类的前途与将来的沉思与求索。这也许正是技术哲学是一个有着伟大将来的学科原因之一。二、现存技术批判思想的若干特点无论是作为一种理论建构，还是作为一种社会思潮，技术批判思想至少具有下面三个特点。〔一〕技术批判思想基于技术的两重性毫无疑问，技术的两重性、技术异化现象是技术批判思想产生的现实基础。人们通常所讲的技术两重性主要是指技术善恶价值的两重性。陈先生主张：我们在列举技术的功过时不拟把技术的两重性与技术应用的两重性分得那么清楚，即既要讲技术本身就有的积极方面，讲善的技术，及技术应用的有益后果，也批判技术本身就有的消极后果，讲恶的技术，及批判对技术的无约束、无节制和不合理应用的有害后果。陈先生结合现实技术发展和应用的情况，在其着作中概括出八个方面的技术两重性。正是存在着类似的技术之恶果引发了人们对技术的批判性反思，以致于走向叫停技术发展的地步。〔二〕技术批判思想与技术悲观主义的关联性赵建军教授以为：技术悲观主义作为一种人类的心理倾向，它是根植于人的潜意识深层的一种忧患意识；作为一种理性存在，它是一种否认性的思维方式；作为一种方式方法，它是技术理性批判的一种表现形式；作为一种社会思潮，它是技术两重性内在矛盾的外部表现。技术悲观主义者往往对技术的现实充满怨恨和忧虑，对技术的将来发展缺乏自信心。人们为何会对技术的发展产生悲观的态度或心理？这总是由于在技术发展的过去和当下产生了令人不满的问题，悲观的人们对技术进行考虑与批判就在所难免了。可见，技术批判思想与技术悲观主义有着很强的关联性，甚至能够讲它们具有本质等同性。〔三〕技术批判思想的多元性人们已经从多种视角对技术活动、技术产品和技术的社会影响进行反思与批判。从已有的文献看，基于社会学视角和生态学视角的技术批判思想最为集中和突出。社会学视角的技术批判。技术与社会的关系是极其密切和复杂的，不存在什么脱离社会实际的纯粹技术。技术生成于一定的社会环境中，有一定的社会需求动力，技术成果也要被特定的社会系统吸收、转化、扩散和实用化。因而，我们完全能够用不等式和等式来表示清楚技术与社会的关系：技术技术，技术＝技术＋社会。陈先生以为：从技术产生的社会根本源头和社会后果去批判技术来历已久。如我们国家古代的庄子在其作品中就提到技术发端于人们省力的愿望，机械技术会造成人为物役和投机取巧，即所谓有机械者必有机事，有机事者必有机心。近代西方的卢梭则以为农业技术和冶金技术是人类社会不平等的起源和基础。１９世纪以来，包括、恩格斯在内的思想家都把对技术的批判与对社会制度的批判严密联络起来，而这是完全符合逻辑的。生态学视角的技术批判。由于人们在广泛应用技术的历史经过中，不断出现误用和滥用技术的情形，引发并积累了众多生态危机和环境公害问题。人们从生态学视角对技术进行批判就显得更为直观和有针对性了，也能引起社会公众的思想共鸣和积极响应。陈先生根据主义经典文献，以为主义创始了从生态视角看待人类改造自然的先河，十分是恩格斯深入地批评了技术的无节制应用，在生态的技术批判上有创始性。随着２０世纪６０年代以来的工业和经济的高速增长，引发了更为严重的生态问题。人们对技术的生态学批判汇合成一股世界性潮流，也具体表现出为(寂静的春天〕(人类环境宣言〕(增长的极限〕(熵：一种新的世界观〕等一系列具有广泛世界影响的着作。陈先生本人非常重视从生态学视角对技术进行批判性考虑，他在从哲学的观点看可持续发展一文中提出了２７个有关可持续发展值得讨论的问题，华而不实包括该如何来认定和评价技术悲观主义？(增长的极限〕对可持续发展的提出有重要的奉献，何以讲(增长的极限〕是技术悲观主义的代表作如何讲明科学技术的两重性？是科学技术本身既好又坏，还是科学技术本身无所谓好坏〔科学技术是中性的〕，只是人们对科学技术的应用才有双刃剑作用，使科学技术既能为善又能为恶？因而，日益严峻的生态问题促逼并加快了人们对技术价值的批判性反思。随着技术发展经过中异化问题的进一步暴露，人们对技术的考虑逐步深切进入，人们对技术的批判也日益多元化。正如陈先生所讲：除了社会的、生态的技术批判，还可能会有政治视角的、宗教视角的或艺术视角的技术批判。不止于此，人们已经分别从文化视角、道德视角、女性主义视角、心理学视角和现象学视角等对技术进行了批判性反思。三、技术批判思想的内在合理性毫无疑问，人类社会的发展和进步已经离不开技术，甚至是严重地依靠技术、沉溺于技术。但是，这决不能成为我们单纯地崇尚技术、不去批判技术的充分理由。〔一〕技术批判思想有助于全面评价技术的价值和社会功能美籍德裔学者汉斯约纳斯曾经深入地指出：当代人更多地考虑技术上能否做到，而对技术讲不的能力和智慧已经荡然无存了。技术不仅改造了人类所生存的整体自然，更为重要的是技术重新界定了人的性质。人不再被视为智慧的人〔ｈｏｍｏｓａｐｉｅｎｓ〕了，人的本质就是劳动的人〔ｈｏｍｏｆａ－ｂｅｒ〕，或者讲技术的人。我们应该成认，在很多技术批判思想中包含着对技术讲不的能力和智慧，这并不是简单地对技术进行否认、消解和颠覆，而是为了重建技术的人文价值。同时，这还将有助于我们全面、深入地考虑技术问题。在古代和近代早期，只要少数人对技术持些许怀疑观点。１９世纪以来的多数学者对技术发展也都是持肯定和赞许的态度。然而，当代的一些哲学家十分是人文主义的技术哲学家，则对技术持强烈的批判态度，在当代还出现了技术悲观主义的思潮。可见，人们的技术态度是在不断发展变化的。对此情况，陈先生清醒地指出：我们历来不认同技术悲观主义，也几乎不讲技术批判主义有多少可取之处，本书〔指(技术哲学引论〕〕亦主要是以肯定的口气评述技术。然而，技术批判主义、技术悲观主义是不该被淡化、一笔带过或轻易排除的。技术批判主义毕竟是严肃学者们认真考虑得到的学术观点，应当作为一个学派被接纳和研究。技术悲观主义思想确有合理的内核和有益的忠告，决非只是危言耸听或无稽之谈。陈先生的这番话意味深长，具有一定的前瞻性。毕竟在我们这样一个强调科学技术是第一生产力的国家，我们的整体科技水平还比拟低，我们还要大力发展科学技术以便解放生产力、发展生产力。在我们国家，从上到下一直坚持实现四个当代化，关键在于科学技术当代化以及科学技术工作必须面向经济建设，经济建设必须依靠科学技术这样的发展理念。在如此推崇科学技术价值的社会气氛下，议论所谓的技术批判思想，确实需要很大的理论勇气。陈先生认可技术批判主义思想的有益性，无疑显示了他的远见和勇气。毕竟，对科学技术的迷信、崇拜、盲目拔高和夸张的社会心理，会使公众进入一种对技术后果的集体无意识状态，不能警觉技术造成的危害，也会丧失对技术风险的感悟和预警，也不利于我们全面评价技术的价值和社会功能。〔二〕技术批判思想有助于减弱或消除技术异化现象我们以为，讨论技术批判思想的意义不在于对技术的批判和否认，而在于对技术的建设和完善，在于减弱或消除技术在社会层面的异化现象。陈先生在阐述了工业生态化的矛盾和困难之后指出：列举这些矛盾和困难，本意不是要分布悲观的论调。加强对工业生态学的宣传教育，正视矛盾，努力寻求克制困难的措施，就有希望。比方，生态视角的技术批判引起了人们对全球问题的广泛关注和讨论，人们提出了一系列保卫生态环境的理念和举措。可持续发展观也正是在批判性反思技术问题和传统发展观局限的基础上提出的。技术批判思想的产生有其理论背景和现实根据，也必然会有针对技术异化问题的原因分析和对策考虑。这样看来，技术批判思想将给人们拯救技术提供思路，有助于减弱甚至于消除技术异化现象。四、陈昌曙技术批判思想的现实启发性各式各样的技术批判思想存在着、发展着。在我们抛开技术批判思想的某些极端成分后，会发现其内在的合理性展示了其有益的启发性。〔一〕发展技术哲学要对多种思想兼收并蓄技术哲学的学科发展需要借鉴和吸纳国内外各种有益的技术思想。事实上，陈先生早已意识到：假如不特别重视了解欧美技术哲学发展的动态，不尽力追踪学科前沿，就不可能在前人和别人成就的基础上提出自个的有新意的见解，乃至几乎不能从事这门学科的研究。为此，我们也要批判地吸纳已有的技术批判思想，以充实完善技术哲学知识体系。陈先生在谈及技术哲学基础研究的问题时，强调要关注西方主义者〔如哈贝马斯、马尔库塞等〕的思想，并提出了下面问题：能否已构成了他们独特的技术哲学，他们的技术哲学思想有哪些方面的内容，华而不实能否有合理的东西，假如有，是什么？有哪些观点虽不尽正确但却值得我们深切进入研究，这些观点是什么？近十多年里，国外的技术批判主义〔如新卢德主义〕沿袭了西马的观点，我们国家的一些学者在批评工具理性时实际上也汲取了西马的思想，我们该如何认识技术批评主义与技术理性主义的关系，工具理性与人文理性的关系？上述问题直接或间接地都与技术批判思想相关联。陈先生还把讨论和分析技术批判思想，作为技术哲学研究的重要任务来抓。他以为：作为技术哲学的研究者，我们又不能把技术的社会批判放在一边，不能把技术批判当作无关紧要的事情，相反，当今我们国家技术哲学研究的头等重要的任务，恰恰是要在理论上正确地说明技术的合理性程度，正确地讲明技术的两重性，正确地分析海德格尔、法兰克福学派和新卢德主义对技术的批评，论证技术理性、工具理性与人文理性、价值理性的关系，并且要在实践上讨论技术评估的原则和方式方法，讨论技术的社会控制的机制和手段，讨论怎样把握和调适公众的技术态度。不可否认，多种流派的技术批判思想将会拓展我们对技术认识的层次和范围。顺便提及，陈先生在解释为什么把这是一则资料介绍，不是论文的美国技术哲学文献简介一文列入自个的技术哲学文集时，语重心长地讲道：或者是想向博士生们表示清楚：作者作为外语水平可怜的老人，尚在尽可能看点外文原版书和上网查寻外文资料，年轻学者更应努力。这里既表示清楚了陈先生的谦虚，也表示出了他对青年学子的殷切期望：要大力发展中国的技术哲学事业，有必要努力学习和借鉴国外学术思想资源。〔二〕关注技术的负价值维度我们已经习惯于从积极的意义上肯定技术是推动人类社会发展的生产力功能，但只要这种积极意义的技术价值评价，决不是全面、客观的技术价值评价。为此，我们当下要更多地关注技术的负价值问题。陈先生辩证地指出：历史的经历体验表示清楚，正是科学技术正价值无节制地发挥导致其负价值的呈现，正是无限制地变革自然〔在做大自然的主人、向地球开战的口号下的活动〕导致了受自然惩罚的后果。在对待技术价值问题时，我们的技术态度应该务实合理、全面客观。陈先生还指出：发挥科学技术的积极作用不能