全球化与当代艺术状况0810讲座课件

全球化与当代艺术状况——兼谈文化的多元化生问题：在全球化时代，艺术意味着什么？艺术还是美的吗？中国传统：孔子：游于艺宗白华：艺术意境西方传统：古希腊：艺术长存，人生短促德国美学家席勒：严肃啊，人生！明朗啊，艺术！全球化与当代艺术状况

一、全球化语境与艺术二、当代艺术的生产与消费景观三、当代艺术的文化形态结语（一）全球化三义1、全球一体化论内涵：全球各国的同质化或一体化代表：世界政要、企业家、传播学家等麦克卢汉（MarshallMcLuhan）：“地球村”（globalvillage）加拿大媒介预言家麦克卢汉代表作：《人的延伸》《机器新娘》1、全球一体化论

乐观论与悲观论1999：西雅图反全球化示威

2、世界体系论美国社会科学家华伦斯坦（I.Wallerstein，1930－）:“世界体系”(worldsystem)。

2、世界体系论《现代世界体系》探讨三个主题：世界体系的形成、运作及基本趋向。形成：资本主义世界经济于16世纪在西欧形成。空间维度上，劳动分工将世界划分为核心、边缘和半边缘三个地带；核心与边缘地带的不平等交换和资本积累成为世界体系运作的动力；时间维度上，资本主义世界体系不断出现“繁荣－平衡稳定－上升－衰退”周期。3、社会转型论内涵：全球化标志着全球各国社会结构的自反性转型英国社会学家吉登斯（AnthonyGiddens，1938——）（二）全球化的发生1、全球化的发生时间：

1）始于历史黎明期而近期突然加速

2）资本主义现代化发展而近期加速

3）与后工业化、后现代化等相连的近期现象2、全球化研究：罗伯森（RolandRobertson）《全球化》（1992）：西方第一部（三）全球化含义全球化是指17世纪在欧洲发生并陆续扩散到全世界的地方生活体验对远距离事件的高度依赖状况。个人的日常生存体验。地方生活同远距离的、遥远的世界状况的互动性关联。基本特征：多元互渗体验“盖今之天下，乃地球合一之天下也。”

“今昔异情，世局大变，五洲交通，地球合一，我之不可画疆自守也明矣。”“天之聚数十西国于一中国，非欲弱中国，正欲强中国，非欲祸中国，正欲福中国。”中国的全球化理论：王韬“地球合一”论1、全球化的基本特征：多元互渗2、全球化语境中的艺术特征：从纯审美品格到多元互渗景观（四）全球化的特征与艺术二、当代艺术的生产与消费景观阿帕杜莱（ArjunAppadurai）《全球文化经济中的断裂和差异》（Disjunctureanddifferenceintheglobalculturaleconomy，1990）

二、当代艺术的生产与消费景观全球文化经济的互动“景观”中心问题：文化同质化（culturalhomogenization）与文化异质化（culturalheterogenization）的张力第一，种群景观安德森：《想象的共同体》“民族性并不等于已有的一种现实，而是一种特殊种类的文化制造物”“被想象为既是内在有限的又是至高无上的政治共同体”民族性：基于实在的想象性建构个案1：从王韬《媚梨小传》到胡适《睡美人》：中西联姻模式的演变个案2：张艺谋影片《大红灯笼高高挂》、李安《卧虎藏龙》王韬《媚梨小传》媚梨是英国世家美女，聪慧绝伦，通晓各国语言文字，尤擅长于算学。自幼与乐工之子约翰青梅竹马，两相爱悦，誓为伉俪。但父亲为她选择“家拥厚资”而门当户对的西门·栗。结婚日新郎西门接到约翰的信和媚梨过去写给约翰的情书，愤而自杀。媚梨在孤独中带巨资航海赴中国，巧遇中国青年丰玉田，两人相爱。。媚梨带着五万巨资定居上海。当中国海疆受侵犯，媚梨激励丈夫奔赴疆场杀敌立功，而自己也“以纪限镜仪测量远近”，指挥丰玉田以三发炮弹击沉三艘海盗船，立下奇功。

悖论性共生关系：没有全球化，何来民族性？二胡：从俗乐到国乐第二，媒介景观（mediascapes）当代艺术越来越依赖于媒介技术形成多媒介互渗、互动景观网络艺术、网络文学影片《一个都不能少》中的媒介选择：口头媒介——广播媒介——文字媒介——电视媒介第三，科技景观（technoscapes）艺术依赖于高科技发展生物技术、材料技术、信息技术、媒介技术等北京奥运会开闭幕式艺术盛典：当代高新科技的结晶。地面升降舞台、多媒体、地面LED系统、指挥系统、通讯系统……多种装置都采用了高新技术。除通讯系统是引进技术外，其他核心技术全部是拥有自主知识产权的创新技术。揭秘北京奥运会开幕式的高科技含量

新华社记者李丽汪涌王集旻艺术震撼来自创新方案和高新技术的大量结合。历届奥运会最复杂的技术系统，大量世界尖端的新技术，具有鲜明特点。1）光影效果：LED(发光二极管)最大限度利用，创历届之最。无数颗LED将体育场打造成数字时代的多媒体空间。2）画轴：打开在巨大的LED屏幕上，屏幕长147米，宽22米，铺4万4千颗LED，科技含量最高的巨大平台，历届开幕式面积最大的舞台。揭秘北京奥运会开幕式的高科技含量3）升空的“梦幻五环”：由4万5千颗LED在一张大网上描绘而成。演员演出服缀满了LED，随演员阵形变化，让星空降临人间、“鸟巢”幻影重现。4）地面系统：地下舞台浮出“画轴”，徐徐展开中华五千年历史。核心舞台是直径20米的升降台，藏在体育场中央的巨大“地坑”中，“地坑”顶端的盖板可以平移。卷轴和“地球”都从“地坑”升起，其中卷轴预先放置在盖板内，而直径达18米的“地球”球体用铝合金感光材料制成，能屈能伸。揭秘北京奥运会开幕式的高科技含量5）“地球”创意：十分新颖，最能表现“同一个世界、同一个梦想”的亮点。“地球”上装有九个轨道，58名演员用威亚拉着，像失重般进行倒立行走及空翻等高难度动作。这项技术是国内首次使用，国外也不多见。6）焰火表演：29个大脚印、从“鸟巢”内壁飞泻而下的“星星瀑布”、“膛压发射”专利技术、空气发射技术、“微烟烟花”技术等。燃放4万余发焰火造成的烟尘污染为近几届奥运会开幕式最少。揭秘北京奥运会开幕式的高科技含量7）“活字印刷”：巨大“活字”不由机械操控，而由上千名演员表现。技术人员在其“演出套”上设计各种节点，提示演员能找到坐标和队形，提高准确性。首次在大型活动中使用技术监控系统。所有演员都靠识别码来控制，所有流程都通过计算机控制，实施先进的通讯系统，为1.8万个演员配备耳麦。8）“飞鸟”、“鲸鱼”：使用万相多媒体装备。在“鸟巢”顶部营造出上千平方米的“碗边”屏幕，显现出“鲸鱼”自在游动的清晰画面，很好地表达了人与自然和谐相处。第四，金融景观（finanscapes）

当代艺术同金融形成紧密的依赖关系艺术=资本行为？艺术经济学PK艺术美学当前艺术的多元经济学第五，意识形态景观（ideoscapes）意识形态：不同于一般的政党观念与政策，而是指人的社会生活中权力关系和权力冲突。

艺术的意识形态景观：从艺术可以透视意识形态艺术成为特定意识形态的生产与消费方式个案：吃饭的意识形态——刘恒《贫嘴张大民的幸福生活》那年夏末，毛巾厂的技术员回来了。可能有衣锦还乡的意思吧，要请厂里的朋友吃饭，也请了李云芳。她不想去，同事们说你必须去，给他一个面子，他敢来劲，我们帮你掀桌子，不信他不把尾巴夹起来。李云芳告诉了张大民，问去还是不去，满以为他会说又不是没吃过饭，吃他的饭干吗，不去！听到的却恰恰相反，去！快去！干吗不去！挑最贵的菜点，好好敲他一顿！平时逮不着美国鬼子，好不容易逮着一个，死吃！菜不够，把他也蘸酱油咽喽！

个案：吃饭的意识形态别忘了给我带条胳膊，我想嚼他不是一天两天了，我倒满了酒杯等你！张大民嘻嘻哈哈，像往日一样没正经，李云芳就不再说什么，开始打开柜门儿给自己找裙子了。她的后脑勺没长眼睛，没看见他的脸一下子阴云密布，目光也暗下去，灰下去，惶惶然如丧家之犬了。“……在哪儿请？”“鸿宾楼。”

李云芳前脚走，张大民后脚就跟出来了。没干过这种事，知道是丑事，知道不该干，可还是硬着头皮干下去了。盯梢儿吗？吃醋吗？怕最后一根稻草离开自己漂走吗？下起了小雨。不久便下大了，变成了瓢泼大雨。张大民落汤鸡一样站在树底下，看着鸿宾楼的灯光和大玻璃后面的红男绿女，陷入了一生中最大的精神危机。折腾了半辈子，三十六拜都拜了，最后一哆嗦也哆嗦了，还是一事无成啊！

个案：吃饭的意识形态张大民在雨中走到半夜，一推家门发现李云芳在客厅坐着，饭桌上搁着一叠钱，绿不叽的，不是中国钱。“你干什么去了？”“看你们吃饭去了。”“你……”“钱都付了？”“急死我！真有你的！”

个案：吃饭的意识形态

“他想买你什么？”“你……”“还是你已经买了？”“……你混蛋！”李云芳给了张大民一个嘴巴。那叠外国钱，把张大民残存的最后一点儿自尊给击碎了。怪就怪技术员自作多情，把888美金放在礼品衬衣里，要给受赠人一个惊喜，殊不料吓坏了李云芳，还打碎了她们家的醋坛子，把男主人逼得悲痛欲绝，差点儿打开窗户从阳台跳下去。

个案：吃饭的意识形态长夜难眠，夫妻俩倾心长谈，一个扒开肋骨让对方看心脏红不红，一个扒开肚子让对方看肠子直不直，不免相拥而泣，说了哭，哭了笑，笑了再说。晕头转向的当口，又不免目邪神移，颠鸾倒凤，效尽于飞之乐，云雨直冲霄汉了。悲乎哉？极乐也！这时候突然咚咚咚，有人敲卧室的门。“爸，你们干吗呢？”“……你妈咯吱我呢。”“妈咯吱你，你哭什么？”“……乐极生悲啦。”

个案：吃饭的意识形态“小点儿声。”“你妈不咯吱了，睡去吧。”

“……注意点儿影响！”天才！这日子没法儿过了。张大民和技术员在京伦饭店大堂见面的时候，离飞机起飞的时间不多了。技术员接过装钱的信封，十分腼腆，脸胀得通红，一边看表一边吞吞吐吐的不知要说什么。张大民没想到对方是这种风格，正所谓见了song人压不住火，一张嘴，嗓子眼儿蹿出一只狗，汪汪汪汪，连他自己都不知道叫的是什么了。

个案：吃饭的意识形态

“在美国年头儿不短了吧？学会刷盘子了么？美国人真不是东西，老安排咱们中国人刷盘子。弄得全世界一提中国人，就想到刷盘子，一提刷盘子，就想到中国人。英文管中国叫瓷器，是真的么？太孙子了！中文管美国叫美国，国就得了，还美！太抬举他们了！你现在是美国人，你心里最清楚，那儿美吗？是人呆的地方吗？他们叫咱们瓷器，咱们管美国叫盘子得了！赶明儿多去点儿中国人，好好刷他们丫挺的，让丫美！”“对不起，我要去赶飞机了。”

个案：吃饭的意识形态

“我送送你。以后别这么随便给人钱。你要塞给这儿的一位小姐，她就跟您钻耗子洞了。你塞给我们云芳，我们云芳都哭了，觉得受了侮辱，以为你想怎么着似的。我知道你对不起她，心里有愧，想补偿补偿，可是这点儿钱拿不出手呀。等您发了大财，拿出十万八万的，用红带子扎上，单腿儿一跪，把它们当面交给云芳，不比你现在藏着掖着的强？这点儿钱你留着回美国买汽油使吧，别瞎耽误功夫了。赶明儿钱不够花了跟我说，我让云芳寄给你，咱就甭客气了，谁跟谁呀？哪儿跟哪儿呀？你说是不是！”

“对不起，车来了，再会！”

个案：吃饭的意识形态

“我给您开门。上飞机小心点儿，上礼拜哥伦比亚刚掉下来一架，人都烧焦了，跟木炭儿似的。到了美国多联系，得了爱滋病什么的，你回来找我。我认识个老头儿，用药膏贴肚脐，什么病都治……回纽约上街留点儿神，小心有人用子弹打你耳朵眼儿，上帝保佑你，阿门了。保重！妈了个巴子的！”出租车开出老远了，他才住嘴。嗓子眼儿发干，太阳穴嘣嘣直跳。张四民去世以来，下岗以来，吃醋以来，一切一切的憋闷都随着这通胡说八道吐出去了。天蓝了，云白了，走在大街上两只脚一颠一颠的又飘起来了。

个案：吃饭的意识形态吃饭的语境张大民与技术员的社会地位之争全球化语境中北京下岗工人同旅美华人的社会尊严之战语言的狂欢成为北京市民调整自我社会地位的一种惯常策略三、当代艺术的文化形态

（一）文化定义（二）文化分类（三）当前文化的四元分流状况（四）多元互渗（一）文化定义卡西尔（ErnstCassier）文化：人类的符号表意系统符号的宇宙（universeofsymbol）

（二）文化分类

1、威廉斯论文化威廉斯（RaymondWilliams，1921-1988）著名文化理论家论文化的三种形态

（二）文化分类

1、威廉斯论文化《漫长的革命》论文化的三种形态1)人类自我完善状态（理想型）2)文献记载（评价型）3)特殊生活方式的描述（社会型）重要命题：“文化是日常的”（Cultureisordinary）

《关键词》

2、杰姆逊（FredricJameson）论文化文化的三种含义或形态1)个性的养成（浪漫主义）2)人类的一切生活方式（人类学）3)日常装饰（后现代）

2、杰姆逊（FredricJameson）论文化后现代文化特征:1)深度的消失或平面感2)形象作为类像（simulacrum）3)自然和无意识的商品化（三）当前中国文化的四元分流状况1、主导文化2、高雅文化3、大众文化4、民间文化1．主导文化内涵：体现特定时代群体整合、秩序安定或者伦理和睦需要特征：教化性或感化性诗教与寓教于乐个案：小说与电视剧《历史的天空》个案：小说与电视剧《历史的天空》

徐贵祥小说原著，获茅盾文学奖徐贵祥（1959——）《历史的天空》（2000年，获第6届矛盾文学奖）36集电视剧《历史的天空》主人公姜大牙从一位流氓无产者成长为真正的无产者的经历。2．高雅文化内涵：表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣特征：第一，形式创新个案1：阎连科《日光流年》阎连科：长篇小说《日光流年》1997年以“索源体”逆向地讲述主人公司马蓝从死亡到出生的经历“索源体”成为当代长篇小说的一次独创第二，社会关怀高雅文化总是要表达对社会问题的深切关怀。当代作家阎真的《沧浪之水》阎真近照写医药学研究生池大为理想幻灭后自甘沉沦而又良心未泯的状况，书写出一代知识分子心灵结构的转变历程，呈现出精英阶层从精神坚守到追名逐利的蜕变史，其中透露出整个社会结构的变化信息。第三，个性化追求

高雅文化总是表现为艺术家的个性化追求，有时甚至是片面、极端或偏执的追求。个案：朵渔《今夜，写诗是轻浮的……》今夜，写诗是轻浮的……——写于持续震撼中的5.12大地震今夜，大地轻摇，石头离开了山坡，莽原敞开了伤口……半个亚洲眩晕，半个亚洲找不到悲愤的理由想想，太轻浮了，这一切在一张西部地图前，上海个案：朵渔《今夜，写诗是轻浮的……》是轻浮的，在伟大的废墟旁论功行赏的将军是轻浮的，还有哽咽的县长机械是轻浮的，面对那自坟墓中伸出的小手，水泥，水泥是轻浮的赤裸的水泥，掩盖了她美丽的脸啊，轻浮……请不要在他的头上动土，不要在她的骨头上钉钉子个案：朵渔《今夜，写诗是轻浮的……》不要用他的书包盛碎片！不要把她美丽的脚踝截下！！请将他的断臂还给他，将他的父母还给他，请将她的孩子还给她，还有她的羞涩……请掏空她耳中的雨水让她安静地离去……不要用他的书包盛碎片！不要把她美丽的脚踝截下！！请将他的断臂还给他，将他的父母个案：朵渔《今夜，写诗是轻浮的……》还给他，请将她的孩子还给她，还有她的羞涩……请掏空她耳中的雨水让她安静地离去……丢弃的器官是轻浮的，还有那大地上的苍蝇，墓边的哭泣是轻浮的，包括因悲伤而激发的善意，想想当房间变成了安静的墓场，哭声是多么的轻贱！个案：朵渔《今夜，写诗是轻浮的……》电视上的抒情是轻浮的，当一具尸体一万具尸体，在屏幕前我的眼泪是轻浮的，你的罪过是轻浮的主持人是轻浮的，宣传部是轻浮的将坏事变成好事的官员是轻浮的！啊，轻浮，轻浮的医院轻浮的祖母，轻浮的正在分娩的孕妇，轻浮的个案：朵渔《今夜，写诗是轻浮的……》护士小姐手中的花三十层的高楼，轻浮如薄云悲伤的好人，轻浮如杜甫今夜，我必定也是轻浮的，当我写下悲伤、眼泪、尸体、血，却写不出巨石、大地、团结和暴怒！当我写下语言，却写不出深深的沉默。个案4：朵渔《今夜，写诗是轻浮的……》今夜，人类的沉痛里有轻浮的泪，悲哀中有轻浮的甜今夜，天下写诗的人是轻浮的轻浮如刽子手，轻浮如刀笔吏。

5.12夜草，13日改，14日改，15日改3．大众文化内涵：工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输、注重满足普通市民的日常感性愉悦需要特征：第一，信息和受众的大量性第二，文体的流行性和模式化第三，故事的类型化第四，观赏的日常性第五，效果的愉悦性个案2：《常回家看看》与《中国，我的钥匙丢了》之比较《常回家看看》找点空闲/找点时间领着孩子常回家看看带着笑容带上祝愿陪同爱人常回家看看妈妈准备了一些唠叨爸爸张罗了一桌好饭生活的烦恼跟妈妈说说工作的事情向爸爸谈谈常回家看看回家看看哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗老人不图儿女为家做多大贡献呀一辈子不容易就图个团团圆圆常回家看看回家看看哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩老人不图儿女为家做多大贡献呀一辈子总操心就奔个平平安安《常回家看看》梁小斌《中国，我的钥匙丢了》中国，我的钥匙丢了。那是十多年前，/我沿着红色大街疯狂地奔跑，/我跑到了郊外的荒野上欢叫，/后来，/我的钥匙丢了。心灵，苦难的心灵，/不愿再流浪了，/我想回家，/找开抽屈、翻一翻我儿童时代的画片，/还看一看那夹在书页里的/翠绿的三叶草。

而且，/我还想打开书橱，/取出一本《海涅歌谣》，/我要去约会，/我向她举起这本书，/做为我向蓝天发出的/爱情的信号。/这一切，/这美好的一切都无法办到，/中国，我的钥匙丢了。

天，又开始下雨，/我的钥匙啊，/你躺在哪里?/我想风雨腐蚀了你，/你已经锈迹斑斑了。/不，我不那样认为，/我要顽强地寻找，/希望能把你重新找到。太阳啊，/你看见了我的钥匙了吗?/愿你的光芒，/为它热烈地照耀。我在这广大的田野上行走，/我沿着心灵的足迹寻找，/那一切丢失了的，/我都在认真思考。梁小斌《中国，我的钥匙丢了》中国，我的钥匙丢了。那是十多年前，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上欢叫，后来，我的钥匙丢了。心灵，苦难的心灵，不愿再流浪了，我想回家，找开抽屈、翻一翻我儿童时代的画片，梁小斌《中国，我的钥匙丢了》还看一看那夹在书页里的翠绿的三叶草。

而且，我还想打开书橱，取出一本《海涅歌谣》，我要去约会，我向她举起这本书，做为我向蓝天发出的爱情的信号。这一切，梁小斌《中国，我的钥匙丢了》这美好的一切都无法办到，中国，我的钥匙丢了。天，又开始下雨，我的钥匙啊，你躺在哪里?我想风雨腐蚀了你，你已经锈迹斑斑了。不，我不那样认为，我要顽强地寻找，希望能把你重新找到。太阳啊，你看见了我的钥匙了吗?愿你的光芒，为它热烈地照耀。我在这广大的田野上行走，我沿着心灵的足迹寻找，那一切丢失了的，我都在认真思考。4．民间文化传达普通民众的传承的、自发的、自娱的文本2003年非典时期北京民谣——

非典时期北京民谣今日北京\千里病封\万里菌飘\望长城内外\人心惶惶\京城上下\一切失调\吃维生素\熬中草药\欲与SARS试比高\无宁日\看口罩手套\分外好销形式：经典仿拟市民集体心境从全国视角看自己的非典初期体验广东流行非典了

\北京也被感染了\政府不再严管了

\媒体也敢呐喊了

\患者已经不少了

\医院也都住满了

\医护人员辛苦了

\前线冲锋冒险了

\群众吓得没胆了

\戴着口罩捂脸了

\国际组织监管了

\控制日子不远了

\三副中药熬好了

\身体必须锻炼了

形式：“了道歌”民俗调牌北京市民心态：首善之区忽变首恶疫区陈述与辩解功能非典外来“国际组织”概念中国加入WTO后获全球共抗非典良机民间集体诉求与想象汶川地震后成都幽默短信上联：早也跑晚也跑一天到晚都在跑。下联：跑得脱跑不脱看来要把命耍脱。横批：安心睡觉。近期生活状况：震不死人晃死人，晃不死人吓死人，吓不死人跑死人，跑不死人累死人，累不死人困死人。到最后，地震不来急死人。汶川地震后成都幽默短信上联：灾区人民无房可住，在余震中等待吃喝。下联：成都人民有房不住，在吃喝中等待余震。横批：都球恼火。俄罗斯救援队在废墟中营救出一男子。事后记者问那人有何感想，那人想了半天说：“XX的地震好凶喔，老子出来的时候看到老外，还以为老子被震倒外国切了！”汶川地震后成都幽默短信活着真好，莫在意钱多钱少，汶川地震，分不清你是乞丐还是富豪！活着真好，莫计较权大权小，汶川的楼板，不认识你的九尺官帽！活着真好，莫为身外之物、世态炎凉烦恼。汶川的地震，埋藏了多少豪情壮志、俗事纷扰。活着真好，请记住这汶川的分分秒秒，幸存的生命，再次演绎了爱的伟大、情的崇高！时时刻刻为你祈祷，珍惜这份情、这份爱，相信你一定会活得更好！汶川地震后成都幽默短信成都，一座拒绝裸睡的城市。成都，一座洗手间皆备有瓶装水和巧克力的城市。成都，一座洗澡和入厕速度飞快的城市。成都，一座家家都有倒立啤酒瓶的城市。成都，一座人均帐篷拥有量全国第一的城市。成都，一座被本地人戏称为一座来了就跑不脱的城市，一座震起来就不停的城市。汶川地震后成都幽默短信比地震可怕的是余震比余震可怕的是预报余震比预报余震更可怕的是预报了余震却一直不震比预报了余震却一直不震更可怕的是预报了余震一直不震以为不震然后又震比预报了余震一直不震以为不震然后又震更可怕的是预报了余震一直不震以为不震然后又震却没有预报汶川地震后成都幽默短信比预报了余震一直不震以为不震然后又震却没有预报更可怕的是预报了余震一直不震以为不震然后又震没有预报却又有余震汶川地震后成都幽默短信川妹子给地震哥哥的短信：亲爱的地震哥哥,我们商量哈嘛，我们实在来不起咯,今晚上让我们歇口气嘛，让我们睡盘瞌睡嘛。你要耍明天再来嘛.。哈..实际上，四川不好耍.真勒.。你切那个火星嘛…那安逸的很…地震哥哥说：“成都——一座来了就不想离开的城市。”汶川地震后成都幽默短信专家语言的解释：今天晚上到明天白天基本平稳，当然也不排除余震的可能（说了等于没说），大家可以放心，不会发生大的余震（屁话，大了还叫余震），大家可以回家，同时做好避震工作（关键是杂做，又睡帐篷？），以免对人身财产造成伤害。专家建议，如果不发生大的余震，大家不必睡帐篷（不震哪个脑壳着门夹了去睡帐篷啊），做好防蚊工作（震不震我都在做防蚊工作)汶川地震后成都幽默短信专家语言的解释：今天晚上到明天白天基本平稳，当然也不排除余震的可能（说了等于没说），大家可以放心，不会发生大的余震（屁话，大了还叫余震），大家可以回家，同时做好避震工作（关键是杂做，又睡帐篷？），以免对人身财产造成伤害。专家建议，如果不发生大的余震，大家不必睡帐篷（不震哪个脑壳着门夹了去睡帐篷啊），做好防蚊工作（震不震我都在做防蚊工作)汶川地震后成都幽默短信地震几时有？把酒问青天。不知余震发生，今夕或明年。我欲归家睡去，又恐专家断语，有家不能还,精神要过敏，神经受熬煎。搭帐篷，住户外，人无眠。不应有恨，灾区人民更难眠。人有悲欢离合，数万同胞罹难，唯有斗志坚。但愿爱长久，重建我家园!教育部对以下成语解释进行变更1.知书达礼：仅知道书本知识是不够的，还要学会送礼；

2.度日如年：日子非常好过，每天象过年一样；

3.杯水车薪：每天办公室喝喝茶，月底可以拿到可以买一辆车的工资；

4.知足常乐：知道有人请自己洗脚，心里就感到快乐；

5.见异思迁：看见漂亮的异性就想搬到她那里去住；

教育部对以下成语解释进行变更6.语重心长：别人话讲的重了，心里怀恨很长时间；

7.有机可乘：出门考察有飞机可以乘坐；

8.不学无术：不要白费工夫学那些不实用的东西；

9.夫唱妇随：丈夫进了歌厅唱歌，妻子跟踪尾随！

（四）多元互渗既分又合，相互渗透，交织一体多元互渗：多种文化元素交叉渗透于具体文本，不同文化层我中有你你中有我、难以分辨主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化的互渗

1、主导文化与其他文化

2、高雅文化与其他文化

3、大众文化与其他文化

4、民间文化与其他文化（四）多元互渗既分又合，相互渗透，交织一体多元互渗：多种文化元素交叉渗透于具体文本，不同文化层我中有你你中有我、难以分辨主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化的互渗

1、主导文化与其他文化

2、高雅文化与其他文化

3、大众文化与其他文化

4、民间文化与其他文化主导文化与其他文化影片《五颗子弹.....》影片《千钧一发》影片《集结号》高雅文化的通俗化：《再别康桥》注释下边是大家熟悉的《再别康桥》——作者徐志摩。或许很多文青还拿这东西蒙过MM骗过不少感情呢！嘿嘿！以下是严谨的分析：轻轻的我走了（注:高手~！不想别人发现他走掉了）/正如我轻轻的来（注:来的时候蹑手蹑脚，难不说是雅贼？）/我轻轻的招手（注:还有望风的同伙一并招手呼啦子上）/作别西天的云彩（注:专门夜里干事的，天不黑尽他不出来）/那河畔的金柳（注:注意乐，大体地点是河边柳树旁）/是夕阳中的新娘（注:有人办喜事，莫不是采花贼