新版【写作模块】【高考作文讲座三：议论文的定体与构篇教案】

【高考作文讲座三：议论文的定体与构篇教案】

第一类：层进式结构〔可做到内容深刻〕

特点：结构上，按照“提出问题——分析问题——解决问题〞层层推进，内容上以深入深刻见长。让梦想在现实中起舞

(1号文，以演绎推理展开的层进式议论文〕

仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对梦想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的梦想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。〔第一段提出论点，即论述“是什么〞〕

阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇?为郑冲对晋王笺?被人唾弃。嵇康那么完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲?广陵散?而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的?广陵散?，人生有嵇康的?广陵散?向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。假设是两人各向中间迈出一步，将梦想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。〔第二段举例，正反比照分析原因，即论述“为什么〞〕

我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保存梦想呢？在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的梦想，亦没有让现实麻木自己的心灵。

张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心那么使她在任何艰难的情况下都不放弃梦想的权利。

川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到

海棠花未眠〞，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。〔以上三段段提出解决现实问题的方法，，即论述“怎么样〞〕正视现实，但不委身于现实，保持梦想，但不沉溺于梦想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!

〔06山东高考作文，关于远看近看星星不同的材料话题〕每个人心中都有一只天使

〔2号文，以类比推理展开的层进式议论文〕

心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心寻找，才能雕刻出来。(第一段提出全文论点，即论述“是什么〞)

雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。假设没有这一步，一切的技巧都是枉然。建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，假设不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。〞可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。

〔2-4段运用三个比喻性论据分析原因，即论述“为什么〞〕

那么，你假设只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？

其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。

求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。

求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。

如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，假设将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。

那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。〔5-10段运用类比推理，提出解决问题的方法，即论述“怎么样〞〕

雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。

第二类：并列式结构〔可做到内容丰富生动〕

〔说明：并列式易于模仿，短时间内可收到效果，故各提供两篇，供同学们揣摩〕

1、并列描写式：把几个事例并列成段，用形象的语言进行简笔描述。

结构模式：

片断一：或历史故事，或现实故事

片断二：或中国故事，或外国故事

镜头式描述，各有代表性，有内在联系

片断三：眼前他人故事，或自己故事

结尾回首线索，深化议论，感悟升华心弦上的焰火

〔3号文之一，并列式描写性散文〕

轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃，幽幽地翻开心的透亮的水晶盒，一束火蓝的焰火犹如精灵般跃动，映照着整个剔透无瑕的世界。而正是这灵动的焰火，闪烁着多少激荡的灵魂，成为我永生的不可磨灭的纪念。

舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁？云无心以出岫，鸟倦飞而知还，远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，与飞鸟相与还，临清流而赋诗，独守高洁也很写意——纪念靖节先生，让我懂得了在急躁纷扰中独守心中一方乐园和净土……

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安，英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语，最终只能背负着“莫须有〞的罪名饮恨长辞。但那句“待从头，收拾旧山河，朝天阙〞的豪言壮语激情四射，永远震荡人们的心灵，回响在大地河山之间——纪念岳飞，让我懂得了何谓“精忠报国〞的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液……

没有铺满玫瑰花的红地毯，也没有震耳欲聋的掌声，历史悄悄地落下帷幕，而我却用清纯的心灵去装载这群君子的幽雅淡香，澎湃激情，去深深纪念他们，让他们永远似火凤凰一般不断涅槃重生，如荆棘鸟般在尖刺刺破心脏时唱出世上最美妙的歌，让他们的价值追求在熊熊烈火中燃放，也点亮我的生命，化为我生命中那扣人的心弦……

心弦上的焰火，我永生守侯……

〔05广东，话题：纪念〕生命的绝唱

〔4号文之二，并列式描写性散文〕

当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不消沉的生命绝唱！

我的目光停留在书本的封面上。上面金黄色的向日葵正肆意地绽放，毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然：?死亡日记?。生如夏花般绚烂；那，死呢？可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗？又怎么不可以呢，陆幼青一片坦然。于是，我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏一曲生命的绝唱。

我的目光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指，做出“V〞的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一个大大的“V〞字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。于是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：不出声响却令人震撼！

我的目光停留在历史的湖畔。流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的声音：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。〞一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏枥，志在千里！〞

于是，我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。

因为，生命的结尾，并不意味着结束与终止。如美国教育家约翰•杜威所言：“一个目标的实现是下一个目标的起点。〞那么，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉，多少人会跟着发出惊雷般的怒喊，可就在这一片呐喊声中，我看到无数人正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉冉升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。

(05江苏，话题：凤头，猪肚，豹尾)

2、并列议论式：围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。

结构模式：

开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点

分论点一：

分论点二：

每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。

分论点三：

结尾：从“为什么〞的角度深化论点。留给明天

(5号文之一，论点并列式议论文)

我要把清澈的溪流留给明天，我要把湛蓝的天空留给明天！我要把我这最纯美的心灵留给明天!

——题记

冰心说：“爱在左，同情在右；在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。〞读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。她阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢？于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！

翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛……从中，我读到了他那份坚毅与坚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天，我把坚强留给明天！(分论点一)

闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，他说：“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最珍贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。〞我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与坚强，更欣赏他的乐观与宽容。我们的生活又何尝不需要宽容呢？你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。(分论点二)

思绪纷飞，我又想到了尾山洪。这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！于是，我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给明天！(分论点三)

今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘……，留给明天的是关爱、坚强、宽容……而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。我坚信：我拥有这份信念和执着！(05天津

留给明天)传递

〔6号文之一，论点并列式议论文〕

传递是一种沟通。自人类产生，结为群体以来，传递便一直存在。结绳记事，甲骨篆刻烤竹雕文，草纸叙史等一系列历史性的手段，是将现在传递于未来；歌以咏事，是将一己之情传递于他人，引发共鸣；然后传递于千古。正是因为传递的存在，才有往事越千年的可能。

传递存在于人际之间，关系感情的深浅，事业的成败。这是传递的最普遍最常见的形式，虽然最根本，但是也最复杂。俗语云：“人过一百，形形色色。〞人有男女老幼之分，亦有高矮胖瘦之别，更有肤色毛发之异。其间千差万别，任何细微的差异都会影响传递的成功与否。今年金球奖最正确剧情片?通天塔?，讲述的就是由于言语，习俗差异造成一系列信息传递失败的故事。当今的任何争端，矛盾都是因为传递受挫，沟通失败。

传递存在于自然和人之间，关涉天人之间的和谐和长久开展。司马迁自述其发愤著?史记?的目的是：“欲以究天人之际，通古今之变，穷一家之言。〞古人向来崇尚天人合一，然而千百年来，似乎没有天人合一的时候。为什么会这样？传递失败的缘故。

从荀子的“人定胜天〞，到毛泽东的“人有多大胆，地有多大产〞，中国人在高呼“天人合一〞的时候，却离“天〞越来越远。环境污染，植被破坏，水土流失，气候变暖，古人身心合一的“天〞早已是千疮百孔。

传递存在于古今之间，涉及文化，道德和价值的传承和发扬光大。人类的开展史就是先民的经验，教训，成果传递于来者。人类之所以能够穿过历史的迷雾，进入二十一世纪，正是传递在起作用。然而，自鸦片战争以来，中国横受列强欺凌，国人乃将中国的疲弱归咎于传统，以为中国文化已不适合当时社会的开展，毫无用处，只会阻碍中国的强大和开展。于是自五四运动到“文化大革命〞，历史文化扫地而尽，最终造成了一代文化沙漠，中华传统文化在传递中断层。

古与今的传递，是一个民族得以继往开来的根底。如果确失了此环节，那么我们将体会到千年前陈子昂的悲怆：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。〞

因此，我们可以说，人类的文明史就是一部交往史，协调史和传递史，在传递中认识，在传递中学习，在传递中开展。从此，人是新人，文化是新文化。

第三类：对照式结构

特点：文章主体由两个局部构成，两个局部构或正反比照，或转折补充，或辨正分析,论证严密全面。让纪念闪耀理性光辉

〔7号文，正反比照式议论文〕

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不荣耀的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论〞，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼〞……日本这种偏离理性范畴的“纪念〞活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！〞中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的煽动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人屡次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来〞无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛〞。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门〞控制情感。

〔05，纪念〕星星发光，张扬个性

(8号文转折补充式议论文)

所谓“无规矩不成方圆〞。这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，标准。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个图形，认为这才是个性的张扬。

什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮〞是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的?向日葵?又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当成认，个性张扬有利于个人的开展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的‘时尚〞：一个“酷〞的表情，一个“炫〞的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种浅薄的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性〞，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆〞的图形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪明，平儿的细致，大观园才得以流光?红楼梦?才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗?所以，我们所提倡的“个性张扬〞必须是针对自我的内在和潜能。只有真诚，老实地绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。

然而，光主张“个性张扬“是不够的。个性的张扬又必须受〞圆〞这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬〞是不符合“高中生的个性〞的。所以。个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆〞这个规矩的限制了。当然，“圆〞的制约还应当合情合理，赋予“人性〞有关“圆〞的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样。个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样。社会大舞台才得以发光。丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉!

风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过。又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风彩与个性的张扬：我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!

〔05福建，关于两图片的材料作文〕第四大类：创新式议论文〔作文根底较差的同学不提倡此法〕特点：活化以上几种结构方式和写作方法，创造出形式新，内容新的议论文，方法主要有：

⑴采用第二人称，与一个或一组历史人物〔现实人物，文学人物〕对话的形式，来论说自己的观点；⑵比喻派生式：标题以一个大的比喻托起全文，全文由这个大比喻派生出三个比喻性分论点。⑶对一个或一组历史人物〔现实人物,文学人物〕，生活中的某一个或某些现象，发表视角新异，观点独到的看法。铸造人格之剑

(话题:铸造人格)

(9号文,比喻派生式议论文)

当我们欣赏一名男子时,往往是由于他;当我们赞美一位女性时,也往往是由于她有气质.而这气质这风度这精神这魅力那么是人格的表达。

孟子曰:“吾善养吾浩然之气也。〞那我们又应养怎样的气,铸造怎样的人格呢?且让我们从人格的熔炉中抽出这三柄响绝古今的宝剑吧!

第一把,剑名,旷达。铸造者,苏轼。

王国维在人间词话中说:“东坡之词旷。〞确实,人如其词。在大“江东去浪淘尽中〞我们领略到他的豪放洒脱;从赤壁赋中关于水与月的那段精辟的妙论,我们感受到他的达观向上。一封朝奏,夕贬黄州。仕途的失意,并没有磨掉他的才与气,反而铸造了一篇篇留传千古的词赋,铸造了他旷达的人格。

第二柄,剑曰,超脱。铸造者,庄子。

我只是浊水中一尾陋鱼而已。庄子自嘲着。其实,你不知比水中的鱼鳖虾好多少了。天马行空,无拘无束,自由自在,浮游于尘埃之外,不获世之滋垢,这仿佛是你的代名词。

不,这些都缺乏以形容你。放着高官厚禄不要,过着衣食无所的生活,是因为你有你的信念与执着.

于是,你的人格之剑,铸成了。

第三柄,剑曰,是一把巨阙,上面刻着,高尚。铸造者,古往今来无数仁人志士。

是谁,离开繁华的长安,而独“留青冢向黄昏〞?是谁,威武不屈,死不变节,“一片丹心照汗青〞?

又是谁,茅屋为秋风所破,却在担忧“安得广厦千万间〞……

王昭君,文天祥,杜子美……青史上一个个沉重的名字下,有着一颗高尚的心灵。

烟随风逝,名随史留。他们的人格铸造了高尚,高尚成就了他们。

旷达,或许我们难以继承;超脱,或许我们难以办到;高尚,或许我们难以企及。但是,我们却可以以它们为模子,打造出属于自己的人格之剑!选择中华魂

〔10号文，人物对话式议论文〕

翻开昔日的历史，寻找心灵的选择。一、英雄的选择

你的目光，在黑夜中仍闪耀着灵性，只有你才拥有这样的目光，目光中似乎闪耀着晶莹的东西。荆轲，你流泪了吗？“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。〞荆轲啊，悲歌已在易水旁响起，你提着樊将军的人头，拿着用地图包裹好的匕首，义无反顾地踏上了刺秦之路。

为什么你要选择刺秦？难道你不知道这是死路一条？难道你不明白燕国必亡已成定局？难道你不清楚有人在深爱着你？不，我想这些你应该都知道，而且比别人更清楚。然而你放弃了可以带着你心爱的人远走高飞的选择，毅然地踏进了虎狼之地的秦国，你洒在秦国宫殿里的热血，渲染了你那光耀尘埃的英雄豪气。你使我明白要选择勇敢，选择诚信。二、王者的选择

乌江旁，战马的悲嘶响彻云霄，你高举长矛，以横扫千钧之势奋力拼杀，江上漂来一只小舟，你没有选择逃亡，而是沉着地自刎。你败了，彻底地败了。然而，你实际上是可以选择不败的。鸿门宴上，你可以杀掉刘邦，你可不相信刘邦的承诺，而你却没有这样做。你虽然失败，可你以英雄的身份活在人们心中。刘邦虽然胜了，可他永远被人们称为小人。乌江旁，你本可逃走，而你却选择血染乌江，当鲜血从你身上喷出的那一刻，你的灵魂得到了升华。

你使我明白要选择仁爱，选择无悔。三、科学家的选择

你是在国家最困难的时候回来的，美国人曾扬言“宁可毙了你，也不让你回中国〞。而你却拿生命作赌注，毅然踏上了回国之路。你为什么要选择回国呢？要知道在美国你可以生活得很好，你可以不必在恶劣的环境中辛苦工作，不必忍受劳苦，而你却毫不犹豫地选择了回到祖国，当中国的第一颗原子弹爆炸成功时，你会心地笑了。你使我明白要选择爱国，选择一颗中国心。

中国之所以能够以文明著称于世，正是由于华夏儿女有正确的选择，让我们选择我们的优良传统，选择龙的精神，选择中华魂。议论文写作结构模式训练

议论文写作结构模式训练〔一〕——总分式

一、写作步骤：

“总——分——总〞式，这是总分式的完整式。这类文章往往在序论局部首先提出中心论点，而在本论局部将中心论点分成几个根本上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论局部加以归纳、总结和必要的引申。简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论〞。

二、范文借鉴

阅读下面材料，自选角度，写一篇文章，题目自拟，字数800字左右。

有一个农村女学生以优异成绩考上了一所名牌大学，但因交不起学费而苦恼。一家生产健脑口服液的企业愿出万元资助，条件是让这个学生为他们在电视上做广告，说是因服了他们生产的补脑液才思敏捷，考出了好成绩。这个学生断然拒绝，因为她家庭贫困，从未喝过什么补脑液。

老实就是财富

成绩优异但交不起学费的女大学生，断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求，原因很简单，因为她没有喝过。“我从来没有喝过！〞这句简单的话反映了这位女学生老实洁白的内心世界。那么，什么是老实呢?我认为老实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。〔总〕

老实是做人的根本。〔分〕每个人都是组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存在，这就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。而处理好这种关系的关键便是以诚待人。我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处；同样，我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。而当今，许多人在金钱的冲击下，为物欲所蔽，为到达个人目的，整日戴着虚假的面具。当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时，却不知已经失去了老实——这做人的根本，这最珍贵的财富。老实是处事的原那么。〔分〕解决问题的第一要素就是成认问题的存在和理清问题的脉络。离开了这一点，就解决不了任何问题，更谈不上把问题解决好。一个实事求是、脚踏实地的人才可能是一个成功的人；相反，歪曲事实、隐瞒真相就等于一事无成。对于一个要生存、图开展的人来说，实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。

老实也是求知的惟一途径：〔分〕我们求取知识的目的就是效劳社会，而社会需要的是真正的知识，并不是没有真才实学的高学历。而老实便是获得真知的惟一有效的途径。古今中外，但凡在学术上有所建树者无一不是实事求是的。爱因斯坦小的时候成绩不好、但他却勇于提出任何一个别人看来近似愚昧的问题。东晋文学家左思对于自己的文章也有着实事求是的评价。对照他们，我们有些同学作业靠抄袭，考试靠作弊，对于疑难问题，不肯钻研，强不知以为知。这种行为显得可悲可笑。爱因斯坦说过：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。〞这也是人类社会不断进步的动力之一。

老实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。我们只有用老实才能换得友谊，赢得成功，获得知识。那位老实的女学生也许无法踏入大学的殿堂，也许一生都很贫穷，但她拥有老实，从这个意义上说，她便是个富翁——因为，老实就是财富。〔总〕

思路点拨

本文作者采用了总——分——总式的结构方式，从材料中抓住“我从来没有喝过！〞这一关键句子，引出所要论述的话题——老实，从几个不同的方面去诠释老实的涵义。

首先，老实是做人的根本，这是最珍贵的财富；其次，老实又是处事的原那么；老实也是求知的唯一的途径。最后，总结“只有用老实才能换得友谊，赢得成功，获得知识，老实就是财富！

文章从第二自然段开始，每一自然段先提出分论点，层次清楚，步步推进，让人一目了然

写作训练

根据下面材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇文章。

有个洋人要做西服，他拿西服样子给中国裁缝，几天后新西服做好了。西洋人一看，中国裁缝仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然发现挖去一块，又补了一块。西洋人感到奇怪，问道：“为什么要这样做?〞裁缝说：“我是完全照你的样式做的呀！〞西洋人听了恍然大悟，原来旧西服后面有个补丁。要求：结合材料写一篇结构为总分式的议论文，字数800字左右。

议论文写作结构模式训练〔二〕——并列式

一、并列式模式结构〔一〕：分论点并列式

写作步骤：

1、首先提出一个论证总题却不确定论点

2、在本论局部围绕总题列出几个平行的具体论点，分别予以论证，从各个方面阐释总题，做出结论

具体要求：

1、选择的分论点从数量上说，至少是三个方面或更多的方面。

2、分论点1+分论点2+分论点3+……=中心论点。各分论点之间处于同等地位，但不能重复，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要防止从同一角度选择论据；从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全、苍白无力；而从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练使文章严谨有力。

4、并列式议论文特别要注意的是防止给人有泛泛而谈的感觉，要注意点题。

例文：

我心目中的幸福人生

他是个亿万富翁，他有个幸福快乐美满的家庭，他有权有势有名有利……多么令人羡慕。一般人认为所谓的幸福人生，总是如此，却忽略了故事背后往往都是那么矛盾、无奈、无助。我心目中的幸福人生又是怎样的，让我们互相探讨一下。〔不确定论点〕

由于世间没有一件东西是十全十美的，所以我们穷一生之力去追求的「幸福」也是一样，故此我心目中的幸福人生，首要条件就是知足。〔分论点1〕虽然我百病丛生，面对着人生的种种障碍，但我有温饱，在家有父母疼，在校有老师爱，无论处于任何角落，都有人支持和保护。这一切均令我感到庆幸和满足，因为这些并不是每个人都可拥有的。所谓人到无求品自高，知足常乐，何尝不是幸福呢！

正因为幸福不是必然的，所以我们要懂得珍惜，〔分论点2〕尽管一切美好的事物，我能听得见，但并不等于永恒，因为我的病情会恶化，也许世界上可能又多了一位海伦凯勒。我要把握现在，珍惜每个现在，尽情去听去看，把世上所有最好的全记在脑里，留在心里，才不会虚度，枉过一生。假设真是成了聋子、瞎子，还有美好片段回忆着。

然而，人生苦短，不如意的事确实十常八九，如果我们能不斤斤计较，不执着，〔分论点3〕那该多好。正如李白所言：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月」。我心目中的尽欢是指无忧无虑，陶醉在亲情和师生情里，做自己最喜爱的事，例如听文章录音带、写作、放开肚皮大吃母亲做的菜，简直是人生一大享受。

我经历过大小不同的手术，才领悟到要克服和战胜障碍，〔分论点4〕背后一定要有莫大的勇气和坚持，当痛苦过后，得到一份成功和满足感，这才是真真正正的幸福。总的来说，知足者，高枕无忧；珍惜者，无遗憾；不斤斤计较，不执着及有颗克服困难和痛苦之心者，人生可以过得多姿多采啊！

还有许多因素都足以令人生幸福，例如，尽责尽心、爱自己、只问耕耘不问收获等。幸福人生操纵在我们手上，我不容许我的人生过得不快乐、不幸福。要不然生存又有何意义？我心目中的幸福人生就是这样，你们又如何呢？〔总结〕

二、并列式模式结构〔二〕：分论据并列式

写作根本要求：

主体局部是横向展开的，各层次之间是并列关系。在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来，这几个论据之间的关系是平行的。

例一题目：?谈骨气?

中心论点：中国人是有骨气的。

并列论据：

〔1〕齐人不食嗟来之食；

〔2〕闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服；

〔3〕文天祥面对威逼利诱，宁死不屈。

例二：题目：专心致志是成功的秘诀。

中心论点：专心致志是成功的秘诀。

并列论据：

〔1〕波兰诗人密茨凯维支一次在旅馆里向肖邦学习演奏，突然发生火警，人们夺路而逃。大火扑灭后，人们重返室里，一个仍在演奏，一个仍在凝神倾听，他们对刚刚的一切一无所知。

〔2〕物理学家安培一天黄昏在街上散步，突然想到一个题目，他掏出粉笔，在前面的“黑板〞上演算起来。“黑板〞动起来，他就追随着演算，直到追不上了，才发现“黑板〞是马车车厢的反面。

〔3〕陈毅元帅某次在亲戚家做客，大家闲谈时，他躲到主人书房里读书。主人捧来糍粑和砂糖给他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家发现他满嘴是墨时，他才恍然大悟。

例文：〔略〕

三、作文训练：

题目：1、生命的价值(分论点并列式)。2、逸豫可以亡身(分论据并列式)。

要求：1、任选其中一个题目，完成作文。

2、文体：议论文。

3、结构模式：并列式。

4、800字左右。

议论文写作结构模式训练〔三〕——对照式

对照式的根本结构：

1、在序论局部提出中心论点

2、在本论局部从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据，加以论证，最后进行结论。它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反比照明辨事非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到比照鲜明、突出深化观点的作用

一、根本结构〔一〕：正反比照：先从正面论述，再从反面论述〔或顺序相反〕。

例一：题目：?有感于五十年前的今天?

中心论点：不团结就要被欺侮。

正面：内耗沉重，一盘散沙，致使泱泱大国惨糟日寇蹂躏。

反面：全民族空前团结，打败了侵略者，使我们的民族获得了新生。

总结：只要我们能够精诚团结，就永远不会受人家欺侮。

例二：题目：?苦难是一种财富?

中心论点：苦难是一种财富。

正面：人需要苦难，需要苦难的磨练。〔勾践卧薪尝胆〕

反面：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。〔可以联系现实生活材料〕

总结：苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气。

例文：

在人生的岔路口

没有人在笔直的大路上迷路，让我们失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，决定我们是否迷失的，是我们心灵的选择。〔序论局部提出中心论点〕

为了到达明天，现在就要启程，当我们在人生的道路上迈开蹒跚的第一步，就注定有许多岔路口在往后的岁月里等待着我们。人生的路很长，面对选择，我们的心灵要坚强。

有些人能一直做出正确的选择。当母亲把“精忠报国〞刺在岳飞背上，这烙印便一直引领他走向光明的方向。岳飞不为外物迷惑，他短暂的一生里有坚如磐石的信念，〔甚至〕面临苟活与真理的选择，他也毫不犹豫地踏上后一条路。透过历史的明镜，我们看到他心灵高贵的选择。〔正面论据〕

有些人也许一念之差误入歧途，却得幸有人拉他回头。当蔺相如选择了“先国家之急而后私仇〞，不仅自己踏上正确的路途，也让廉颇一度迷失的心幡然醒悟。将相和的故事让后人在两个岔路口看见熠熠生辉的足印。〔正面论据〕

有些人却不幸在失足的泥潭里越陷越深。商纣王选择了美人的笑靥而弃江山于不顾，慈禧太后为了王朝的苟延残喘而将民族的尊严送给外族去践踏，那些短视的人们作出的选择，留给后世的，除了一个轻蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。〔反面论据〕

是非对错，全在心灵的一个选择，我们看着前人的选择，也在思索着自己该如何选择。选择的标准在每个人的心中，其实人人心中都有一枚指南针，它告诉我们应走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的东西掩埋了它，让我们找它不到，又或是名利的沙砾模糊了它的刻度，让我们分辩不清。不要让太多无关紧要的东西羁绊自己的脚步，也不要让浮名小利的沙子钻进自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫长，不要被装点得华丽堂皇的歧路迷惑，也不要畏惧正道上满布的荆棘，站在人生的岔路口，记得拿出心中的指南针，它会指明通往真理的方向，那个方向，就是我们心灵最睿智的选择。〔总结〕

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向辉煌吧。

二、根本结构〔二〕：破立结合：先论证正面的观点，再批驳反面的观点。

例：题目：?知足常乐?

中心论点：知足常乐。

1、知足常乐这句话常受世人错误的非议，现在我要为它昭雪了。〔先正面论述〕2、驳“不知足常乐〞：“不知足〞者在物质和精神成功之后，享受的是一时之乐而非“常乐〞。〔反驳〕3、界定“知足者〞的内涵：“知足〞不是无所追求，“知足〞是忘我，忘我那么“常乐〞。〔辨证分析肯定“知足常乐〞〕5、虽然能做到“知足常乐〞的人并不多，但“知足常乐〞确实是至理名言。〔总结〕例文〔略〕作文训练一、题目：节俭是一种美德二、话题：我国已经参加世贸组织。我们既要懂得拼搏与竞争，又要学会交流与合作。这无论对个人还是对国家，都是一个新的课题。请以“合作〞为话题写一篇800字左右议论文〔题目自拟〕。

要求：任选上面其中一题进行作文，文体必须是对照式的议论文。议论文写作结构模式训练〔四〕——层进式层进式的根本结构：文章各层次之间是层层深入，步步推进的，前后顺序有严格要求，不能随意改动。一、根本结构〔一〕：论述了“为什么〞后，进一步指出“怎么样〞。例：?谈克制?

中心论点：要克制。

〔1〕为什么要克制？

在广泛的人际关系中，随时保持克制的态度能够创造和谐的气氛，顺利进行交往，有效解决问题。

当人们发生利害冲突时，克制常可以显出其独特的魅力。

〔2〕怎样做到“克制〞？

沉默，是克制的妙法。例文〔略〕二、根本结构〔二〕：由此及彼，由近及远，由易到难，由特殊到一般〔或由一般到特殊〕。例：?十九年的启示?

〔1〕晋文公逃亡奔波十九年，磨练了意志，开阔了视野，增长了政治才干，成为五霸之一。

西汉苏武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，备极煎熬仍然手持汉节。

司马光花了十九年的时间才写成资治通鉴。

归纳：崎岖本是征人路，怀志无须怕磨难。

〔2〕在建设四化的管理征途中，艰难困苦在所难免，有志者应不怕磨难。参照例文：

贵在坚持有两个人结伴横过沙漠。至腹地，一人中暑了，又没水喝，不能行动。同伴给他一支手枪，五颗子弹，嘱咐他过了三小时后，每隔一小时鸣一枪，以让他能区分方向，回来会合。过了8小时，同伴提着满壶清水带着骆驼商旅循枪声找来。结果只见到一具尸体，其头部被一颗子弹穿透了，手枪和五个弹壳草散落在死者周围。他自杀了，没有坚持到还有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲剧结局，从反面向人们提出了一个警示：坚持，再坚持。〔定向引述材料，提出本文中心。〕不管做什么事情，可以说没有坚持就没有成功。因为无论大小事情，从开始到终结都有一个过程，只有把全过程都按规定完成了，才是成功。不坚持就意味着半途而废，就必然到达不了成功的终点。大事要坚持，小事要坚持；耗时长的要坚持，耗时短的也要坚持。中国人民抗日战争打了8年，解放战争打了3年，没有坚持就没有胜利；每个人的学业，小学6年，中学6年，有的上了大学还需4年，没有坚持就不能毕业。不说这些大事，就说简单得如烧一壶开水，需要5分钟你烧了3分钟就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，开水喝不上，美景也赏不成。〔初论坚持的重要意义。先说事理，再举例子。选例有大有小，综合起来就能说明所有的事。〕坚持，在接近成功的最后阶段显得尤为重要。一是因为越接近成功越艰难；二是因为已经到了最后阶段，如果因不坚持而失败，前功尽弃，尤为可惜。水烧到了99度，不坚持就不能沸腾；万米赛跑，跑了9999米不能计算成绩。这位沙漠探险者，已经熬过8个钟头，放弃了最后的坚持，终成戈壁冤魂。我们看过女排惊心动魄的世界比赛，她们在0∶2失利、第三局又处于劣势的情况下，靠了坚持到最后的精神，反败为胜，结果以3∶2夺得胜利；也看到过以2∶0领先，又先得14分把对手逼到绝境的情势下因没有坚持拿到最后1分，结果痛失战机。欢笑与泪水，荣誉与失落，都只隔着一层障碍－－坚持。面临险恶，坚持有时能化险为夷，绝处逢生；面临顺境，大意那么功败垂成，痛失荆州。坚持可贵，在危险中坚持更可贵，在最后关头坚持，那么是最成熟的表现。只有坚持，才没有“为山九仞，功亏一篑〞的遗憾。〔这一段把论证推进一层：从一般地说坚持，说到在危险情境和最后关头要坚持。〕坚持是对人的意志力的考验，坚持靠希望来支持。没有毅力就无法坚持。中途生厌倦，见异思迁，改弦易辙，当然无坚持可言。在时间和艰险的考验面前，第一批被击倒的就是那些意志薄弱者。这些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了坚持的双腿，意志再强也得倒下。这位沙漠探险者，在放了最后一枪后，他觉得再也没有招来同伴的希望了，死神逼来，生机断绝，与其多受一阵煎熬再死去，不如自杀快捷而少痛苦，他是在泯灭了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禅山记里把至于险远的条件归纳为志、力、物，他把“志〞放在极重要的位置。这里的“志〞是心理、意志的总和，希望就是其中的重要局部。竞技没有希望争先了，也就失去了坚持的力量，有的人会逃下阵来；高考，没有录取的希望了，有的同学就放弃努力……人总是在希望中生存，为希望而奋斗。一旦绝望，坚持就失去了精神的支柱。谁要不屈不挠地坚持，就必须充满信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。〔再推进一层，论证坚持从何而来。两个源：一是意志力，一是希望。〕播种希望，收获坚持，播种坚持，收获胜利。〔简短作结，概括有力。〕

作文训练

读下面的材料，写一篇议论文。要求层层深入地论证，水到渠成地归结出文章的观点。树上有一只很诱人的苹果熟了。因为太高，踮起脚都够不着，只好搬来木梯，就在我伸手欲摘的一瞬，苹果突然脱枝而落，摔在地上，“啪——〞，成了一团果泥。

这便是生活中所谓的无奈——眼看到手，却又失去。但不算白费力，至少，我知道了这只苹果不属于我。如果这时从木梯上下来，再去摘其他树上的也不算晚。

生命中任何一次探索，从本质上讲，都是成功的。

请以“有探索就有成功〞为话题写一篇文章。题目自拟，800字左右。议论文结构的三种模式下面提供的三种根本的结构模式是根据名家所写的经典议论文和近几年高考优秀作文所总结出来的，具有较强的可操作性，实践证明，也是用之有效的。

〔一〕中心论点加分论点式。这是非常典范的议论文结构模式，许多名篇都是采用这种模式的，例如?理想的阶梯??说“勤〞??谈骨气?等等。下面是?说“勤〞?的结构提纲：

中心论点：“俗话说：‘一勤天下无难事。’唐代文学家韩愈说：‘业精于勤。’学业的精深造诣来源于勤。〞

分论点一：勤出成果。

分论点二：勤出智慧。

这种模式最适合高考考场快速成文，也是最简单易学的，因此，我们把它当作重中之重来训练。在指导时，我们要注意几个细节。首先肯定是要有论点，不仅要有中心论点，而且还要有分论点。论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。笔者是这样要求学生的：中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比拟长，还可以单独放一段〔第二段〕；分论点一般放在每一段的开头。分论点的提炼和表述是指导的重点。

1、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。

2、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。

3、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。上文提到的一号标文和?说“勤〞?的分论点就都是主谓式结构。

4、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。上面所引的一号标文就是很好的例子。

5、几个分论点应尽量围绕“是什么〞“为什么〞“怎么样〞这三个问题，重点解决其中一个问题，比方上面所引的一号标文，其两个分论点主要解决“是什么〞这一层面的问题，而?说“勤〞?那么主要解决“为什么〞这个层面的问题，这样可以保证内容相对集中。

〔二〕奇妙的“三三制〞式。“三〞在文学作品中是个奇妙的数字。“三打祝家庄〞、“三借芭蕉扇〞、“三打白骨精〞、“三气周瑜〞、“三顾茅庐〞等等不胜枚举，而一篇短短的?邹忌讽齐王纳谏?竟然可以挖掘出六七个“三〞来。一般而言，“二〞嫌薄弱，“四〞嫌罗嗦，而“三〞那么恰倒好处，用于议论可有扎实厚重之感。许多成功的议论文都是“三三制〞式的。何为“三三制〞式？笔者概括出来的“三三制〞式是：开头三句话提出论点，主体三段文论证中心，三个事例充