胡瑗的教育思想

胡瑗的教育思想胡瑗的教育思想逍遥行者中国古代教育家思想研究·胡瑗的教育思想（801）2011年4月13日摘要胡瑗教育思想丰富，其“成天下之材者在教化原因。胡瑗的教育思想和教育实践活动对今天教育工作有借鉴意义。关键词胡瑗教化明体达用分斋教学示范99—105（今如皋（今陕西省安定县，·安定学案序录》云重要贡献。他的教育主张有些至今仍对我们有启发。一、“天下之治”在人才的教育作用论育所存在的各种弊病，认为已违背“先王教化之意讲授穷经治事的实学，培养通经致用的人才。1043年，但设置仅数月即废。胡瑗认为这是由于“官非选有智略者二三百人教习之，则一二十年之间必有成效18卷第八）·安周之道，字觉民，湖州长兴人。少刻意于学，年十三以文谒胡先生，先生奇之，因留受业。潘及甫，字宪臣，扬州人。励志文行，闻胡安定倡学于湖，负笈从之，以其文呈安定，安定喜曰非诸生比也，遂补学职。借鉴的。二、“明体达用”的教育目的论问在宋神宗熙宁二年1069年）以之实。仁宗时天章阁侍讲王洙说太学（1032-1040年培养通经致用的人才作为学校教育的根本目的，即所谓“明夫圣人体用，以为政教之本对于什么是“圣人体用后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也体用学成之后，又各以所学传授，这样“行之数年，东南之士莫不以仁义礼乐为学ft的实学不在空言……可谓深契孔子之心矣他主张治学当“宁粗而实，勿妄而虚三、首创分斋教学制度在中国教育史上首先创立了分斋教学制度分斋教学是胡瑗在主持湖州州学时创立的一种崭新的教学制度在学校内分设经义斋和治事斋两部分，经义斋选择“心性疏通，有器局，可任大事者州置治道斋，学者有欲明治道者，讲之于中，如治兵、治民、水利、算数之类任以《宋史·经常受业的有数百人。从现在能考的二十多位学生中，其中精通经学的有顾临、朱临知城东西濒江，每春夏水潦入城，民尝病浸，水退则人多疾死，前后太守莫能治。彝至，乃令城门各造水窗凡十有三间，水至则闭，水退则启，启闭以时，水患遂息分斋教学制度产生后，在当时社会上引起了强烈的反响这一制度对后世影响很大。颜元曾说宋儒惟胡子立经义、治事斋，虽分析已差，而其事颇实矣视，作为一种理想的教学制度重新被提了出来。光绪二十二年1896年，刑部左侍郎李端棻门目繁多，可仿宋胡瑗经义治事之例，分斋讲习之肄业者，或专攻一艺，或兼习数艺，各从其便已陆续被介绍到中国来的清末，仍然推崇胡瑗的分斋教学制度“法最称善失总之胡瑗在主持湖州州学时创立的分斋教学制度是中国古代教学制度发展史上的一次重大突破“不但对于当时学校教育的改革起了很大的作用，就是对于宋代以后的学校教育，也有深远的影响” 。可以说，这种制度是近代教育中实行的文、理分科教学和主修副修相结合制度的先声，无论是在中国教育史上，还是在世界教育史上都有重要意义。长期的教学实践活动和勇于改革的探索精神·1、突出重点，联系实际胡瑗精通儒家经书，尤长于《易》和《春秋·安定学案》也说，他在太学执教，讲经“音韵高朗，旨诸生列，先生每引当世之事明之2、因材施教展开讨论·安定学案》这样记载了胡瑗在太学的教学活动使人人以对，为可否之，或即当时政事俾之折衷也有的长于古乐钟律，如欧阳发，等等。欧阳修赋诗曰21）充分肯定了胡瑗因材施教教学方法的成功。3、游历考察川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣（2）因此，为了使学生的知识避免“滞于一曲，隘吝卑宝书辑《安定言行录》一书，生动地描绘了这次教学活动的具体情况门（宗谅诸人坐门塾。少谓ft川矣。学者其可不见之哉北风俗等，这在当时“尚声律浮华之词疑是吹进了一股清新的气息。4、注重人格感化安定学案》也称“先生倡明正学，以身先之（2）孔子曰弟（2）甚至他的学愚（25·胡瑗传》也称：不识，皆知其瑗弟子也声邪字都不违背。而且徐积在自己执教当老师后，在众多学生面前（2）5、注意体育和音乐教育常教导学生吃饱饭后不可以马上学习，而应当开展一些体育活动“判国子监，其教育诸生有法。先生语诸生究，多次参加朝廷议乐和铸造古乐器。著有《景祐乐府奏议（与阮逸合著）等音乐专著。在太学，每次考试结束，他便“掌仪率诸生会于肯善（堂，雅乐歌诗，乙夜乃散（2。其他各斋学生也纷纷自己“歌诗奏乐面也能听到琴瑟之声。太学的学习生活既是紧张的，又充满了活泼欢乐的气氛。五、亲如父子、情同手足的师生关系胡瑗与他的学生之间的关系，《宋史·胡瑗传》是用这样一句话概括的：胡瑗“视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄”。许多事实表明，这不是一般的溢美之词。胡瑗对他十分关心，急忙“使人掖之以归，调护甚至“（28《宋元学案·安定学案》记载了胡瑗谆谆教诲一个青年学子迷途知返的生动实例国不读是可以知养生之术，知养生而后可学矣过，自痛悔责。安定知已悟，召而诲之曰圣贤书次第读之，既通其义，然后为文章，则汝可以成名教诲，他痛改前非，勤奋学习，最后终于“取上第而归学生，难怪有人把他比作像冬天的太阳一样温暖可爱。貌、服饰等，以至“人遇之虽不识，皆知为先生弟子也牢后来他因曾患目疾，不能看书，但遇有来访者，仍不忘“举诸经大义告之30表示了对自己老师的尊重和信任。生与朝廷贤士大夫送之东门，执弟子礼，路人嗟叹以为荣（31·安定学案》实是胡瑗在教育上获得成功的一个重要原因，也是值得每一位教师借鉴的宝贵经验。作也有借鉴意义。这一份历史上宝贵的教育遗产，值得我们认真研究。参考文献：《古今图书集成·职方典》第一五五册，第7页。《宋史纪事本末》卷三十八。21（24（2（229《宋元学案·《宋史》卷一百五十七“校勘记”云：此处文意不明，疑“役然”二字乃“投状”二字之讹。(27)