步步为“赢”19《鱼我所欲也》导学案

【步步为“赢”】19《鱼我所欲也》导学案一、学习目标、重点、难点（一）学习目标1、掌握文中词类活用、古今异义、通假字等古汉语知识，积累文言词汇。

2、了解孟子散文善于运用多种论证方法说理增强论证力量的特色。（二）学习重点1、正确解释重点字词的含义。2、准确翻译重点句子。（三）学习难点1、理解文章主旨，欣赏写作手法。2、运用已学的文言文知识，阅读理解课外文言文

。二、知识概览图三、新课导引生与死、利与义的问题历来为世人关注，人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻应如何作出正确的选择呢?相信伟大的思想家孟子会给我们提供帮助的。四、教材精华鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。【鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，那就舍弃鱼而选取熊掌。】【欲：想要，喜爱。熊掌：熊的脚掌，一种珍贵鲜美的食品。得兼：兼得，同时都得到。舍：舍弃。】生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。【生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。这两种东西不能同时得到，那就舍弃生命而选取道义。】【生：生命。义：道义。】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。【生命也是我所喜爱的，所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，所厌恶有胜过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。】【甚：超过，胜过。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。恶(wu)：憎恶，厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。】如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?【如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的有什么不能干呢?】【如使：假如，假使。则：那么。凡：凡是。者：……的手段。】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【采取某种手段就能够活命可是有的人不采用，采取某种手段就能够躲避祸患可是有的人不做。因此所喜欢有胜过生命的东西，所厌恶有胜过死亡的事情。不只是贤人有这种想法，人人都有这种想法，贤人能够不丢掉罢了。】【是故：因此。非独：不只是。心：心意。耳：语气助词，罢了。】【分析】“鱼”用来比喻“生”。“熊掌”用来比喻“义”。运用类比，形象地引出了“舍生取义”的题旨，通篇议论，由此展开。“甚于生者”指义，“甚于死者”指不义。并由“义”甚于生，“不义”甚于死，合乎逻辑地推导出人们应该作出“舍生取义”的选择。从正、反两方面进一步论证：坚持“义”，不惜生命；保全生命置“义”于不顾，就是“不义”。“如使人……则凡可以辟患者何不为也?”具有警醒人心的作用。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不吃就会饿死。】【箪：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。羹：用肉或菜做成带汤的食物。之：代词，饭羹。】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着送给别人吃，乞丐也不愿意接受。】【呼尔：吆喝的样子。尔，助词。与：动词，给。蹴：用脚踢。乞人：乞丐。】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!【高位厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对于我有什么好处呢?】【万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。辩：通“辨”，辨别。于：介词，对于。何加：有什么益处。焉：呢。】为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?【为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗?】【奉：侍奉。所：起指示作用。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”，语气助词。】乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【从前为了义自己死也不接受，现在为了住宅的华丽却接受了；从前为了义自己死也不接受，现在为了妻妾的侍奉接受了；从前为了义自己死也不接受，现在为了所认识的贫穷的人感激我却接受了：这种行为不是可以让它停止了吗?这就叫丧失了人的天性。】【乡：通“向”，从前。为：为了。已：停止，放弃。本心：天性，天良。】【分析】“一箪食”“一豆羹”看似微小，当它关乎生死时也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”“与之”，行道之人、乞人不受，从正面证明“义”的存在。“万钟”与“一箪食”“一豆羹”作比较，进行对比论证，赞扬行道之人、乞人能够“舍生取义”，讽刺那些贪图荣华富贵之人舍义贪生的行为。从反面论证对“生”与“义”的取舍，一些人失其“本心”而取“生”舍“义”，是可耻的。作者连用，三个“乡为身死而不受”的排比与反复兼用的句式，并运用“是亦不可以已乎”这一反诘，行文极富气势，语含辛辣嘲讽，情感豪壮炽烈，具有号召力。五、课堂检测孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，财知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉?于已取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧橱，养其械棘，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之类，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉?”(选自《孟子》)鉴赏要点：《鱼我所欲也》提倡为道义献身，告诫世人不要为私欲而丧失了自己善良的本性。选文则告诫人们要反省自己，保全本性，贵在养“心”。养身与养心的关系，是课文论述的拓展与延伸部分。问题探究1．选文列举了哪些事例论证中心?2．选文的观点是什么?3．选文是从哪几个方面论述的?4．结合课文及选文，谈谈孟子散文的语言特色。六、体验中考例题(2022·内江)用几个动宾短语概括“2022中国内江·大千龙舟经贸文化节”活动的主要内容。定于6月10日至16日举办的“2022中国内江·大千龙舟经贸文化节”规模空前。活动将集中展示赛龙舟等民俗活动，大千美食节也将是“龙舟会”的重要内容，届时将举办“大千杯”四川省第二届川菜创新大赛、国际美食节展销、大千美食风味宴等活动。活动中的张大千精品书画展，将展出近30幅张大千的书画作品，彰显“大千故里，文化内江”特色。活动以“弘扬传统文化，建设现代内江”为主题，诚邀各地游客到甜城一游。解析本题考查概括能力，所选短语要根据