上海市高考语文备考之文言文考题型分类总结及相关练习题

（一）断句题①通读文段，了解大意断句前应先阅读文言文片段，弄清楚文言文属于什么文体，写了些什么内容，想表达什么意思。在通读的时候应该注意文言文中单音词占多数的特点。②巧抓标志，利用谓语通过第一步，将能断的先断开，化大为小，缩小思考范围，再集中精力通过抓关键点分析难断的句子。具体来说，关键点有两个：一是词语，二是句子。③断后通读，检查调整。断完句后，考生应通读一遍全段文字，检查句意是否完整，语意是否连贯，句间衔接是否自然圆合，并注意是否与文章的体裁、语言风格相符。（二）翻译题(一)关键实词译到位1.多义词利用上下文的语境来确定该实词的准确义项。2.疑难实词对陌生的实词，可以采用多种推断方法。如利用上下文的语境，联系课文中的内容，借助字形，利用对称结构，借助熟悉的成语等。例：并言京欺君僭上、蠹国害民数事。上悚然纳之。句中“蠹”意为蛀蚀，其意可由并列结构“蠹国害民”中相对应的字“害”来推测，也可联想语句“流水不腐，户枢不蠹”来推测。3.活用实词判断实词是否活用有两种方法，一是依据语法特征判断，如两个名词连用，其中有一个可能会活用作动词；二是结合语境判断，如人物关系及前后内容。例：圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。句中“法”一词本为名词，分析句子成分，发现其在句中充当了谓语成分，活用为动词，因此应翻译为“效法”。4.古今异义词古今异义词有两种情况：一是单音节的同形异义词，如“走”“金”等，要熟知其古义；二是类似今天双音节词的同形异义词，如“妻子”“其实”等，要拆开来翻译。(二)必译虚词译到位1.常见副词除表敬谦外，有实在意义的，应译出。2.表语气的虚词在句子语气方面所表达的语气，应译出。翻译这类虚词要先确定句子的语气，然后再确定这类虚词的翻译，这类虚词有“其”“耳”“乃”“何”“焉”“乎”等。例：(钱乙)本有赢疾，性简易，嗜酒，疾屡改，自以意治之，辄愈。最后得疾，惫甚，乃叹曰：“此所谓周痹(一种病)也，周痹入藏者死，吾其已夫！”(选自《宋史·钱乙传》)句中“其”表示推测语气，应翻译为“大概”。3.特殊虚词特殊虚词有两种情况：一是固定虚词(复音虚词)，不能拆开硬译。如“所以”“无乃”“奈何”“有以”“无以”“是以”等。二是兼词，即一个词当成两个词用，译时可按两个词翻译。古汉语中的兼词主要有“焉”(于何/于此）、“诸”(之于/之乎)、“盖”(何不)等。4.不译虚词：文言中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，如果硬译反而别扭累赘，译文时可删削。如，发语词“夫、盖、且夫”；补字“之”“者(今者，向者)”，定语后置(之、者等)、宾语前置(是、之)的标志，表停顿的语助词(考也)表语气或起连接作用的助词(而等)(三)特殊句式译到位1.倒装句2.被动句

3.判断句

4.省略句具体步骤为：(1)分析句子成分，理清主谓宾结构；(2)联系语境，揣摩句意，思考动作行为的发出方和承受方；(3)补充被省略的内容；(4)结合上下文验证，检查有无语法及逻辑问题。特别指出，文言省略最常见的是主语、宾语和介词

例：疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦，赐钱三十万以营医药。根据语境可判断出生病的对象是“王彪之”，可推知“以营医药”这一行为的发出者是“彪之”，因此翻译时应将句子补充完整，准确翻译为“赐钱三十万让他………”。上海市奉贤区2020-2021学年高一上学期期中语文试题(五)阅读下文，完成小题。独坐轩记[明]桑悦①予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。②予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛①数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏。③予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦□。且坐惟酬酢②千古，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲;遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语;遇乱臣贼子则为士师之位,若亲降诛罚于前。坐无常位接无常人日觉纷孥纠错坐安得独？虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。[注释]①关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐。②酬酢：宾主相互敬酒。为古礼仪的一种。22可填入第③段方框处的虚词是()A哉B也

C乎

D矣23第③段中画波浪线的句子断句正确的是()A坐无常位接/无常人日觉/纷挈纠错/坐安得独B坐无常位/接无常/人日觉纷挈/纠错坐安得独C坐无常位/接无常人/日觉纷挈纠错/坐安得独D坐无常位接/无常人/日觉纷絮/纠错坐安得独24对第③段“尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海”理解正确的是()A作者心无杂念、胸怀开阔是因其将家安置在太行山脚、东海之滨。B如果能够来到太行山、面朝东海，那么就可以摈弃世俗烦扰之事。C作者心中没有俗念，并想象自身处于太行山和东海，故心胸开阔。D作者不想凡俗之事，心胸越来越开阔，就像左靠太行，右对东海。25请从句式的角度赏析第②段画线句。26结合全文，分析“独”的丰富内涵。【答案】22B23C24D

25运用短句，突出强调了独坐轩周遭面积之小之清幽，衬托出作者独坐轩中的悠闲之情。

26①独坐轩之“独”，空间狭小；②作者之“独”，在于表达自己不与世俗为伍的心志。参考译文：我担任西昌校官时，在菜园子里建了个小屋，像斗大小，只能容下一方案子。一张椅子，案上只能摆放几卷经书史册。客人来时无法打拱作揖，只好不严肃的进来。于是就命名它叫“独坐”。我训课督学的空闲，就在其中休息，首先探究尧舜、禹汤、文武、周公、孔子的治世大道，其次学习关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐各位君子的理学思想。再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就选秦汉以来古人的事迹，稍加评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半亩水池，几丈空地，池塘里种有菱角荷花，土地上错杂种植着松树、桧树、竹子、柏树。我坐在这个屋子里，俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太行山，右边面对东海，遮掩着万间的大房子。而且坐在这里只是应酬着古今之人；遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是亲耳聆听教诲；遇到贤人，那么就身居朋友的位置，像是亲自促膝而谈；遇到乱臣贼子，那么就身处刑官的位置，好像亲自当面给予惩罚。身处不固定的位置，接触到确定的人，每天感到纷繁交错，坐在那里怎么能觉得孤独呢？虽然这样，可我所感到纷繁交错的，都是世上寂寞的人。而在天地之间，像我这样独坐的人很少，（即便）不说是孤独，也没有人和我一样。就写下了《独坐轩记》。上海市金山中学2020-2021学年高一上学期期中语文试题（四）（19分）阅读下文，完成各题。①管仲夷吾者，颖上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。②管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。晋尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”③管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。④其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”⑤太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？（选自《史记·管仲列传》）15写出下列加点字在句中的意思。（1）少时常与鲍叔牙游（

）

（2）将顺其美（

）16下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A不羞小节而耻功名不显于天下

B贵轻重，慎权衡C管仲因而信之

D然孔子小之17下列句子中与例句句式相同的一项是（）例：分财利多自与。A管仲囚焉。B师不必贤于弟子。C夫晋，何厌之有？D蚓无爪牙之利，筋骨之强。18请用“/”给第④段画线句断句。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室19请把第②段画线句翻译成现代汉语。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。20第③和④段表现了管仲___________、___________和___________的形象特点。（用四字词语加以概括）【答案】15(1)交往

(2)扶持

16C

17C

18桓公实怒少姬/南袭蔡/管仲因而伐楚/责包茅不入贡于周室

19我曾经多次从政却总是被国君贬斥，他不认为我没有才能，知道我没有遇到机遇。

20(1)因地制宜

(2)顺应民意

(3)因势利导（转祸为福、转败为功）参考译文：管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻时曾与鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才能。管仲生活贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好，不把这种事对外说。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业因此得以成功，多次会集诸侯，统一天下，都是根据管仲的计谋。管仲说：“我当初不得志的时候，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔并不认为我贪财，知道我是由于生活贫困的缘故。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加困窘，但鲍叔并不认为我愚笨，知道这是由于时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔并不认为我没有才干，知道我是由于没有遇到好时机。我曾多次作战，多次都战败逃跑，但鲍叔并不认为我胆小，知道这是由于我还有老母的練故。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，但鲍叔并不认为我不知羞耻，知道我不拘泥于小节，而以功名不显扬于天下为羞耻。生我的是父母，但了解我的却是鲍叔啊！”鲍叔在推荐管仲辅佐齐桓公之后，甘愿身居管仲之下。鲍叔的子孙世代都在齐国享受俸禄，十几代人都得到了封地，往往都成为有名的大夫。所以天下人不称赞管仲的贤能，却称颂鲍叔能够识别人才。管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国发展贸易，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。居于上位者遵循礼法行事，则六亲自然和睦而关系稳固。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令像流水起于高山流入平原一样自然畅通，是因为它能顺适民情。”因为道理浅显，容易实行。百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。管仲治理政事，善于转祸为福，把失败变为成功。重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。桓公实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“知道用先给予的方法来取得自己想要的，这是为政的法宝。”太史公说：管仲是世人所说的贤臣，但孔子却看不起他，莫非是认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他称王，却辅佐他称霸吗？《孝经》说：“顺势相助，成全美事，纠正并制止不好的，因而君臣上下就能相亲”。这大概说的是管仲吧？（五）（12分）阅读下文，完成各题。师说（节选）韩愈①嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，____曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！②圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。21可填入第①段横线处的虚词，最恰当的一项是（）A因

B乃

C则

D却22下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一项是（

）A①师道之不传也久矣

②群聚而笑之B①其出人也远矣

②非吾所谓传其道解其惑者也C①小学而大遗

②君子博学而日参省乎己D①圣人之所以为圣

②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也23下列对第①段的分析，不恰当的一项是（）A该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。B作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”耻于从师的不良风气。C三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D文段中作者批判反面现象的目的在于阐明从师学习的重要性。24简析第②段中画线句的论证效果。25第①段中说“师道之不传也久矣”，请结合文本及你所了解的时代背景，探究“师道不传”的社会现象出现在某个阶层，还是出现在全社会？【答案】21C22D23D

24事实论证，以孔子师郯子、师襄、老聃的事实，阐明“圣人无常师”的道理，选材典型，使论证更加具体，富有说服力。

25出现在士大夫阶层。（1）自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。（2）文本中说“巫医乐师百工之人，不耻相师”，“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。这也证明士大夫们不从师求学。翻译：唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。上海市闵行区三中2020-2021学年高一上学期期中语文试题（四）（18分）阅读下文，完成下面小题。李牧守边李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗。急入收保，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁余，匈奴每来，出战。数不利，失亡多，边不得田畜，复请李牧，杜门不出，称疾。赵王乃复强起使将兵，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢令。”王许之。李牧至，如故约。匈奴数岁无所得，终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得一千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，縠者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大众来入，李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破匈奴十余万。灭襜(dān)褴，破东胡，降林胡，单于奔走，其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。（节选自《史记》）17写出下列加点字的意思（1）以便宜置吏（

）

（2）日击数牛飨士（

）（3）悉勒习战（

）

（4）以数千人委之（

）18下列各句中加点字的意思存在古今异义的一项是（）A备匈奴。以便宜置吏

B谨烽火，多间谍C虽赵边兵亦以为吾将怯

D单于闻之，大率众来入19下列各组句中，加点的虚词意义和用法不相同的一组是（）A赵王乃复强起使将兵/于是乃具选车得一千三百乘B其后十余岁/其皆出于此乎C边士日得赏赐而不用/好学而不勤问D虽赵边兵亦以为吾将怯/虽连城拱不啻也20用现代汉语翻译下列句子。（1）边士日得赏赐而不用，皆愿一战。（2）大纵畜牧，人民满野。21下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（）A李牧长期驻守雁门关，他养精蓄锐，为后来打败匈奴做好了充分的准备。B李牧被免职后，一直卧病在家，直到赵王重新起用他，才勉强领命出征。C李牧被重新起用后，仍然坚守不出，匈奴因此认为他胆怯。D李牧以小利引诱匈奴单于，然后出奇制胜，大败匈奴。【答案】17(1)设置

(2)用酒食招待

(3)组织

(4)扔掉，抛弃

18A

19B

20（1）戍边的将士每天都得到赏赐，可是无用武之地，都盼着与匈奴交战。（2