论语学而篇心得论语学而篇心得400

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子曰：学而时习之，学习要时常温习，不能三天打鱼两天晒网。下面是我整理共享的论语学而篇心得的相关文章，接待阅读!!!!!

论语学而篇心得篇一

"子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?'儿时的吟诵这是在我的脑海中回响开来。索性用这吟诵做一个开篇，开头我《学而篇》学习心得的叙写。

全篇16章，内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。在现在看来也远不会过时。猛然想起上星期在听学长学姐辩论的时候，老师根据北村的文章问了一个问题"在中国是没有信仰的，你认为基督教不能在中国扎根、广泛传播的理由是什么?'熟不知，那时我多想说，中国人怎么会没有信仰，源远流长的五千年文化中积淀了多少聪慧与圣明。我们有信仰的，我们信仰的是五千年凝聚成的聪慧，我们信仰的是源源而来理性，我们信仰"仁'与"礼'。我们不会在做错事的时候忏悔，也会少了期望得到时的祈祷，我们有一套礼法去约束我们，一向做一位君子，在自救中救赎。学而篇里的章节就让我看到了这些，看到了促成人们内心强大的理性武器，看到了君子之身的感召力。

先说我最热爱的一章曾子曰："吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?'师曰："人总是不断地在反省，在反省中领悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。于是人一步一步从猿进化为万物之灵。反省不仅仅是反思。反省是积极主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下举行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不断修正自己，有那么改之，无那么加勉，人就会逐步进入知明而行无过矣的境界。'我对此深表赞同，同时，我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。曾子性情沉静，举止稳重，为人精心，待人谦恭，以孝著称。曾提出"慎终'(慎重地办理父母的丧事)，"追远'(虔诚地追念祖先)，"民德归厚'(要提防人民的道德修养)的看法。此处三句应是他提出的修养方法。那么曾子为什么强调要从上述三个方面举行反省?疑问刚一出老师就做出了细致的阐明。陈祥道《论语全解》卷一说："谋贵忠，言贵信，传贵习。谋、交、传者，施诸人;忠、信、习者，存诸已。先忠信而后习，与《易》言忠信、进德，继之以修辞，立其诚，《礼》言尊德性而继之以道问学同意。'也就是说，曾子的"三省'讲的是进德修业的大事情。进德以"忠'"信'为本，修业以"习传'为基。忠本于心，《说文》："忠，敬也，从心，中声。'段玉裁补"尽心曰忠'以足其义。也就是说一个人谋事要尽心竭力，用今天的话说就是爱岗敬业。信本于言，《说文》："信，诚也。从人从言。'也就是说，与人交往，说话要忠诚。你说话不忠诚，净说假话骗人，你最终没有一个挚友，也不会有任何一个上司信任你。做到了为人谋而忠，与人交而信，再把老师传授的学业反复练习，使之成为容身立的本钱，那么你就会成为有德有才的人而受到别人的敬爱和信任，你的生活道路就会平坦大量。生活道路开头平坦，是分外诱惑人的一种境况，而我那么更想说，曾子是在用一种信仰在约束自己，也在传播这一信仰的同时，反作用于世人也能这样约束自己的行为。这种信仰是在君子的光环，是触手可得的神的光彩。每天都反省：做错的事，没做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都会有一堆故事能够串成五彩的珠子。想想自己对挚友有没有不真诚，有没有不信任，在一个阳光的午后，一种坦然也便油然而生。若是有所汗颜，那必定会有积极的行动去补救，美好的友情也就这样愈加滋生曼妙。想想工作中有没有谋私，有没有忠于这个组织，可能就在这个时候，心凝地更紧了一些，对于这个组织拥有了更多想要实现的理想，把自己的梦与组织相连，在瞬间也变得坦然起来，试想是否可以理解成一种信仰的气力呢?想一想，学到的东西有没有复习有没有再做深一步的探究，是不是即刻就会生出一股动力，去发散思维，那样是不是就会少了好多颓废的日子，每一天都是充实而又精彩的演出。再回到开篇的子曰："学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦悦乎?人不知而不愠，不亦君子乎?'

子说：学习与实践是喜悦的!和挚友交流沟通是喜悦的!不轻易生气有修养的人是喜悦的!"学而时习之，不亦悦乎?'好好学习，每日向上，是喜悦的。只有活到老学到老才是喜悦的。"有朋自远方来，不亦悦乎?'大家每日见见面说说话，开展有益身心健康的文体活动，交流沟通才是喜悦的。"人不知而不愠，不亦君子乎'别人不知道也不生气，由于有修养才是喜悦的。没有修养的人，每日与人斗与地斗与天斗，老干仗，老生气能喜悦吗?不喜悦能健康吗?其实人的喜悦按照告子"食色性也'的论断，人在得到食物维持了生命时是喜悦的;在得到交配欢爱对象时是喜悦的。这是生理层面上得到得志时的喜悦。孔子认为，人的喜悦的获得，还有精神层面的喜悦，就是通过学习与交往和修养的宽容而获得的。简短的两句话，16章里的两章内容，俨然不失为我们平常生活的乐道，一方面报告我们去修正、提升自身，一方面报告我们懂得赏识、懂得宽恕。生命的信仰亦应是如此。

论语学而篇心得篇二

《论语》是一部语录体著作，内容以伦理、教导为主，细细读来、逐渐品位，仍觉对于在教导岗位上的自己有大量利益。

子曰："弟-子，入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，那么以学文。'这一段，集中反映了孔子教导思想的体系和重点，即德育和智育。而且是德育为先、德育为重。"孝、悌、谨、信、爱众'都是德育的内容和范畴;而且这段话由内到外，由小到大，由对自己到对别人，讲了一个德育的依次。这个依次，先讲纵的血缘关系孝;再讲横的血缘关系悌;然后进展到普遍的社会关系爱众人。试想，假设连至亲的血缘关系都不能爱，怎么可能爱众人?对于如何要求自己，这里又讲了两点：一是谨，二是信。细细推究，这两点也是爱的表现形式，提防精心、言行诚信不正是对众人的爱吗?这说明"精心'和"诚信'自古以来就是修身的重点。也表达了孔子一贯倡导的"仁'，而"仁'又以孝悌为本。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、提防修养、严格要求自己的看法。这些，对于我们今天的学校德育教导工作仍具好多的借鉴价值。

时代已进入21世纪，我们要从当今世界经济政治格局变化的高度熟悉学校德育教导的艰辛性，从现代科技急速进展的高度熟悉学校德育教导的繁杂性，从推进素质教导的高度熟悉学校德育教导的重要性。进入21世纪，便是进入了"三化'时期，即"经济全球化、社会学识化、信息网络化'。经济全球化为各种政治、思想和文化的交流铺平了道路，也为腐朽意识形态的传播制造供给了机遇。电脑的应用和互联网的开通，使人们能够摄取的信息量之大、之快，之广泛无法估计，无可阻挡。正是在这样的国际环境下，我们的各种社会问题更加突出，冲突更为错综繁杂。最近青少年中展现了一系列恶性事情，都与我们忽略德育教导，德育实效性不大有直接关系。因此，如何进一步加强学校德育工作，确实是新世纪学校的首要工作。

从课时的要求和各种德育活动的安置，到浩瀚严密的组织和众多的人员投入，可以说全世界没有一个国家和政府象我们这样重视德育教导，但是显而易见的是，我们的德育教导实效性不大，效果不能令人合意，理由纵然是繁杂的。但是，我们的学校德育工作长期忽略养成教导，德育工作高、大、空。目标太高、内容空洞，体系太浩瀚，成人化，搞一刀切，或许是最主要的理由。因此，21世纪的德育工作，要更加重视养成教导，做到高要求，低起点，让德育教导真正具有实效性。养成教导是德育教导的根基，没有养成教导，德育教导是空洞的。人的良好道德品质的生成，一方面需要现代德育把人类在千百年来所形成的传统美德作为道德内容传授给受教导者，另一方面，务必引导人们自觉地加强德育养成。这就需要持续倡导"孝、悌、谨、信、爱众'等德育内容。

孔子的德育教导，没有校园的局限，家庭、学校、社会、对己、对人融为一个整体。联系今天的教导工作来看，这段话仍具有鲜明的生命力和鲜明的针对性，可谓亘古常新。

论语学而篇心得篇三

在暑假，妈妈为了提高我的阅读水平,选了几本少儿必读的国学经典书给我看,《论语》就是其中一本.那些小故事虽然简短,但精悍!由于妈妈买的是彩图注音版,每篇文章都带有(原文+解释+译文,再附故事说明)易学好懂!看完这本书让我学到好多做人处事的道理,让我受益非浅.

但进程特别缓慢，一个月约莫能看一部书的五分之二吧，于是妈妈便不耐烦的问我便对我说："你的速度怎么那么慢呢?一本《论语》不就是128千字,莫非要看一年吗?唉，真是的!你理应提提你的速度了。'我说："不然。读小说或别的书你完全可以整个吞枣，而《论语》呢，你就得逐渐地品读。打个不适合的比方，看小说就像是在喝开水，假设你没品出味来，你完全可以一下子把喝完，这是理解的。而读《论语》那么像是在喝茶，你要喝出茶的内容来，你就得逐渐地品。

学而篇共有16章，中心问题有两个：一是治学，二是做人。

在治学方面，孔子认为要有正确的学习态度。如"学而时习之'就讲了不仅要学

习而且要稳