王国维人生三境界

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王国维人生三境界篇一：王国维人生三境界的感悟

王国维人生三境界的感悟

王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天边路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此其次境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天边路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能探索到自我要到达的目标，只有不畏怕孤独落莫，才能探索有成。

“其次境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自我的梦想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得懊丧。“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的发奋奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得告成的心绪。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由消沉到愿望达成的欣喜。

这三段名句，被王国维信手拈来，赋予它们全新的含意，贴切生动地描绘了人们这三个阶段的思想感受与心路历程。可见，王国维精通中国古典诗词，阅读过超多作品，并烂熟于心，故能切实地选用其中思维特征与艺术形象最恰当的传世名句，寥寥数语，就点透了三种境界，给人留下了难以忘却的深刻印象。真可谓不着一字，尽得风流。同时，使得此三境界之说富有鲜明中国特色与浓郁的艺作为一位富有创新精神的学术大师，人生三境界说切实鹤立鸡群，登上了颠峰，对确立他在美学界的泰斗地位，发挥了特别重要的作用。

人生有三重境界，这三重境界可以用一段弥漫禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯净无瑕，初识世界，一切都是崭新的，眼睛望见什么就是什么，人家报告他这是山，他就熟悉了山，报告他这是水，他就熟悉了水。

随着年龄渐长，体验的世事渐多，就察觉这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越繁杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，机警的，繁杂的。人不容许再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的

山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人假若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人对比，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无得志的一天。由于这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还

有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

大量人到了人生的其次重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，结果察觉自己并没有达成自己的梦想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终究把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会潜心致志做自己理应做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须用心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

王国维透过深入思量和留心琢磨，悟出了每个人成就大事业都要体验的几个阶段：第一阶段是混沌迷茫，不知前路在何方。其次阶段是在上下而求索，历尽繁重磨难而不悔，开头见到曦微的曙光。第三阶段是豁然开朗，结果找到了事业告成的钥匙，即刻感到，答案原先以为远在天涯，实那么近在眼前。这三个阶段，能够概括为迷惘—求索—顿悟，细细品评，真是人生事业告成无法逾越的三个阶段，从哲学角度讲，就是人生事业告成必然体验的客观规律。

王国维人生三境界篇二：王国维的人生三重境界

王国维的人生三重境界

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天边路’，此第一境也；意向、愿望

“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天边路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能探索到自己要达成的目标，只有不畏怕孤独落莫，才能探索有成。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此其次境也；行动中意志坚强、不屈不挠，苦苦追索

“其次境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的梦想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得懊丧。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也；修得正果喜悦

“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得告成的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由消沉到愿望达成的欣喜。

细细品评，真的为这三境地折服和慨叹。若非曾经“独上高楼”远望“天边路”，（有了目标，欲追求之；）又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，（追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；）又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？（成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。）

凡人都可以冷静地做到其次境界，但要想逾越它却不是那么简朴。告成人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的告成。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。告成后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

王国维人生三境界众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

王国维在《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天边路”；其次种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

“看山是山，看水是水。”的，眼睛望见什么就是什么，你报告他这是山，他就熟悉了山；报告他这是水，他就熟悉了水，不会有意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。

“看山不是山，看水不是水。”这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越繁杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是精心、用脑去熟悉这个世界。察觉这个世界的问题越来越多，越来越繁杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，机警的，繁杂的。人不容许再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息；

“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或体验太多事情的人而言，在体验了种种事情，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。可能体验了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不成能实现的事而伤脑劳神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来对付事物，明白假设跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，可能事情会简朴大量；执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，

再宏伟的事情最终也成云烟，全体疯狂之后总归于宁静，我们除了宁静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，宁静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，采纳世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“静静的我走了，正如我静静的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”

子曰：知者乐水，仁者乐山；

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；（童真、率直）禅有悟时，看山不是山，看水不是水；（意念、情感）禅中彻悟，看山依旧山，看水依旧是水。（归真、达观）佛家讲究入世与出世，于尘世间打理佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆促的人生旅途中，我们也体验着人生的三重境界。人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的奇怪与崭新，对一切事物都用一种童真的眼光来对付，万事万物在我们的眼里都恢复本金原，山就是山，水就是水，对大量事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规矩不断运转，并对这些规矩有种信徒般的崇拜，最终在现实里四处碰壁，从而对现实与世界产生了质疑。人生其次重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后暗藏着太多的潜规矩，看到的并不确定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很轻易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛楚与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开头精心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的斟酌，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达成这一境界。人生的体验积累到确定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个明显的熟悉，熟悉到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须用心去处世”，这才是真正的做人与处世了

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”

孔子说：“智者爱好水，仁者爱好山；智者好动，仁者好静；智者喜悦，仁者长寿。”智者也就是聪明人。聪明人通过事理，回响灵巧而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来举行对比。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，怜恤宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来举行对比。股海心语

如山之不动，其性如水之无常，深得阴阳互化之微妙，涨跌之平常；无喜，无悲，无物，无我；以无法为法，法法相济，法无定法，是为高手；

明智、明势、明利、明情、明理；

王国维人生三境界篇三：王国维人生三境界

王国维人生三境界

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天边路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此其次境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。

——出自王国维《人间词话》。

赏析：

第一境界

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天边路。（晏殊《蝶恋花》）解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天止境，看到别人看不到的地方。说明他能摈弃干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势进展的主要方向，能抓住斗争的主要冲突。这是能取得告成的根基。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有其次、第三境界。

其次境界

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）

解析：其次境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力