中国传统文化主流思想的演变二轮复习

中国传统文化主流思想的演变二轮复习第一页，共133页。专题十六中国传统文化主流思想的演变（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。第二页，共133页。中国传统文化主流思想的演变古代中国思想百家争鸣汉代儒学成为正统思想宋明理学明清之际的儒学思想（儒学发展史）第三页，共133页。儒学发展史创立和发展春秋战国时期孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”；荀子提出“君舟民水”完善与独尊西汉汉武帝时期董仲舒对儒学进行改造，提出“天人感应”“君权神授”“大一统”，神化了专制皇权，为汉武帝所采纳，儒家思想获得独尊地位，成为我国封建社会的正统思想受冲击魏晋南北朝受来自佛教、道教的冲击进一步发展（思辨化哲学化）宋明时期程朱理学和陆王心学，将儒家伦理道德上升到天理的高度批判继承明清之际明清之际的思想家在继承传统儒学的基础上，对其弊病进行批判，提出经世致用和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生第四页，共133页。中国传统文化主流思想——儒家思想的演变百家争鸣局面形成↗↘春秋末孔子创立儒学战国孟子、荀子大改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗↗秦时“焚书坑儒”使儒学遭受打击汉初儒学逐渐复苏→→汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为封建社会正统思想、中国传统文化的主流思想魏晋隋唐时期儒学吸取佛、道精神，进一步发展←宋代儒学发展为理学←明代中期王阳明把理学发展成为心学←明末清初儒学十分活跃，三大进步思想家批判和继承传统儒学，构建起具有时代特色的新思想体系。第五页，共133页。为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？

第一：儒家自身：不断适应政治与社会变化；

第二：政治因素：君主专制的需要，统治者的推崇；第三：教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，使儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；

第四，经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。第六页，共133页。地主阶级:资产阶级(维新派):农民阶级:资产阶级(革命派):资产阶级(激进派):中国共产党:洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论继续把儒家思想作为统治思想.康有为赋予儒家思想新的内容,著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。

辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。新文化运动前期---全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想

文化大革命时期：否定了儒家思想改革开放后：批判地继承结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒学的态度?第七页，共133页。考点1百家争鸣和儒学的兴起第八页，共133页。

概念呈现“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。百家争鸣：第九页，共133页。战国七雄春秋五霸礼崩乐坏思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。天下大乱产生的原因（导与练P97）政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。社会转型的关键时期。经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，推动封建经济发展。阶级关系上：

“士”阶层的活跃和受重用。认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物第十页，共133页。归纳整理表一：诸子百家代表人物及其主要思想儒家道家法家墨家孔子孟子荀子”仁“”礼““中庸”；德治；因材施教、有教无类、全面发展。（联系选修四第二单元第一课评价孔子）“仁政”、“民贵君轻”“制天命而用之”，学习的最高目标是把握“礼”老子世界的本原是”道“；朴素辩证法思想；”无为而治“小国寡民”庄子齐物、逍遥、天道与自然无为韩非以法治国，君主集权，奖励耕战，“事异则备变’,主张变革，与时俱进墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”，注重实利，节俭朴素，“墨辩”第十一页，共133页。法家思想的集大成者——韩非⑴理论来源⑵观点主张集权观：加强君主集权

改革观：“不期修古,不法常可”、……①法、术、势三派②道家思想法治观：厉行赏罚,奖励耕战

⑶发展趋势⑷作用两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收

为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。－－适应地主阶级建立新政权的需要－－适应了地主阶级兼并战争的需要－－适应了社会大变革的需要第十二页，共133页。深化总结中国古代的三种治国思想（1）儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，强调道德教化，实行“仁政”，是一种民本思想（2）法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家（3）道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心（4）中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想第十三页，共133页。材料一：

“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）

“国耳忘家，公而忘私”（贾谊）

“鞠躬尽瘁，死而后已”（诸葛亮）

“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武）探究:阅读下列材料，并结合所学知识，概括出中国优良传统道德的主要内涵(1)忠于民族、国家，追求全民利益的爱国主义价值观;第十四页，共133页。材料二孔子：“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁 ——《论语》“舍生取义”——《孟子》(2)重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格;第十五页，共133页。材料四：

《尚书》：“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”

《孟子》：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”

“民无信不立”“人而无信，不知其可也”

材料三：孔子：“仁者爱人”

贾谊：“失爱不仁，过爱不义”(3)提倡仁爱，反对姑息养奸；(4)重视人伦关系中权利和义务的协调，强调构建和谐社会；第十六页，共133页。讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？探讨儒家思想的现实意义

第十七页，共133页。4.道德修养方面:

2.经济方面:3.教育思想方面:

1.政治方面:第十八页，共133页。3.教育思想方面:“有教无类”、“因材施教”、“学思结合”的教育教学思想符合现代教育理念。4.道德修养方面:儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系。

2.经济方面:(1)儒家强调“重义轻利”有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。(2)儒家提倡“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。1.政治方面:“大一统”思想，仁、德治、民本思想等。现实意义当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”“科学发展观”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。第十九页，共133页。主题：辩证地、历史地分析事物典例示范：(2010·重庆文综，39)(节选)以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。材料一他(孔子)知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。

——摘编自(德)雅斯贝斯《大哲学家》

(1)根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。结合所学知识，指出孔子为重建古代传统文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所欲达到的目的。提分要领:1.第(1)问解答内涵时，要特别注意“根据材料”，即从材料中筛选，而不应结合教材。第二十页，共133页。(1)重温真理而不简单模仿。编订和整理了《诗经》等六经。孔子的核心思想是“仁”；调解与和谐社会人际关系。材料二无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级(等级)说也。——赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》

(2)在材料二中陈独秀如何评价孔学？归纳陈独秀的反孔理由。结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。第(2)问解答陈独秀对孔学的评价时，要抓住关键句“非无优点，而缺点则正多”，全面、客观地论述陈独秀的观点。第二十一页，共133页。(2)孔学有值得肯定的地方，但是缺点更多。阻碍思想文化自由发展，宣扬封建纲常等级学说。为五四运动的发生准备了思想基础。材料三新加坡主要汲取儒学的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情，赋予“忠孝仁爱礼义廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒学伦理进行现代转化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》(3)根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。

第二十二页，共133页。提分要领:3.第(3)问解答时要重视从材料中全面提取信息(3)汲取儒家君子品格的价值观；对儒家伦理进行现代转化，提出了作为国家意识形态的共同价值观。提高了劳动者素质，稳定了社会秩序。方法归纳：对待传统文化的科学态度和方法1.基本态度：古为今用，批判继承。2.具体方法：(1)对那些在长期历史实践中形成的积极价值原则，可以转化为时代精神来继承；(2)对有些内容可抛弃其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为对今天新文化建设有用的思想要素；(3)对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。第二十三页，共133页。【试一试】书籍承载文化、传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。材料一为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

——《三字经》材料涉及了儒家的哪些主要思想？承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？第二十四页，共133页。答案：主要思想：礼、仁、义、中庸、孝、修齐、治平。积极作用：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。

第二十五页，共133页。材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家儒家道家法家知识巩固第二十六页，共133页。3.诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想:具有和谐意识,对于调节人际关系,稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的“无为”思想:主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想:对于当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想:成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来”对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕第二十七页，共133页。第二十八页，共133页。第二十九页，共133页。第三十页，共133页。第三十一页，共133页。抓关键第三十二页，共133页。错误选项错误选项正确选项干扰选项是孔子思想，题干也没有礼治的相关内容D是荀子观点，题干无从反映C材料中的内容体现的是孟子的“仁政”思想B符合儒学思想，但与题意不符A选项定位判断理由选项第三十三页，共133页。抓题眼第三十四页，共133页。关键信息第三十五页，共133页。第三十六页，共133页。第三十七页，共133页。至西汉时期儒家思想的发展历程？春秋时期：应运而生战国后期：蔚然大宗秦朝：遭到打击西汉汉初：逐渐复苏汉武帝时期：成为正统第三十八页，共133页。汉武帝董仲舒——新儒学第三十九页，共133页。汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大……要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？第四十页，共133页。▼边境不宁▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权▼土地兼并严重▼阶级矛盾尖锐加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说解决之道

罢黜百家，独尊儒术”，思想统一→政治统一

“君权神授”“天人感应”？

限田、薄敛、省役

制定道德标准“三纲五常”第四十一页，共133页。思想主张1、“儒学独尊”2、“君权神授”

“天人合一”

“天人感应”3、发挥儒家仁政

思想4、“三纲五常”作用思想统一、国家安宁，中央集权加强君权，服从统治；爱护百姓减轻负担，缓和矛盾，改善生活为人处事标准天=君忠君君权中央集权统一知识点拔

董仲舒的儒学思想（融合阴阳家和法家思想，带有神学色彩）第四十二页，共133页。材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之.材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

（1）概括董仲舒思想的核心（2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？董仲舒像第四十三页，共133页。太学的出现（1）汉武帝创立太学（2）太学是中国历史上第一次出现国家培养政治人才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的标志。（3）汉武帝时代，初步建立了地方教育系统——儒家思想成为正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。第四十四页，共133页。“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点相同点原因对儒学态度手段作用目的实质作用秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击国力强盛，建立大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要排斥、打击尊崇简单粗暴倡导、劝勉、教化儒学发展陷入低潮确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一；但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展比较“罢黜百家”和“焚书坑儒”第四十五页，共133页。第四十六页，共133页。第四十七页，共133页。第四十八页，共133页。第四十九页，共133页。定时空抓关键第五十页，共133页。错误选项错误选项错误选项正确选项与材料无关D材料内容从两方面阐释，不仅仅是济贫问题C材料中没有强制去富的主张，只是说“调均之”B题干中董仲舒的主张是要求富不可骄、贫足以养生，“调均之”A选项定位判断理由选项第五十一页，共133页。抓题眼关键信息第五十二页，共133页。抓题眼关键信息第五十三页，共133页。抓题眼关键信息第五十四页，共133页。（2009·安徽文综，13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”第五十五页，共133页。解析A、B两项主要体现了儒家的德政思想；D项由“为天下，非为君也”可判断不符合题意；C项体现了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，是用思想上的统一巩固政治上的统一，有利于加强中央集权。答案C第五十六页，共133页。一、儒学形成新体系——理学（宋明）考点2宋明理学和明末清初的思想活跃局面第五十七页，共133页。一、宋明理学1.理学的创立（1）背景①魏晋时期

的兴起和

的传播冲击着儒家作为核心价值观念的地位。唐末五代之后，儒学的统治地位进一步被削弱。②唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。道教佛教第五十八页，共133页。（1）从汉末至魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。儒学的权威性被严重削弱。（2）魏晋时期，新思潮流行，道教的兴起和佛教盛行开始挑战儒学的正统地位。儒学面临严重的困境。难点突破汉末至魏晋时期儒学面临困境的原因有哪些？第五十九页，共133页。（2）理学的含义：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度而形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系。北宋的“二程”又确定了理学的最高范畴“天理”，认为天理的核心是“

”。仁第六十页，共133页。表二：宋明理学派别程朱理学陆王心学代表地位评价程颢程颐朱熹陆九渊王阳明主张哲学伦理存在方法论“天理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则”理“体现在社会上是儒家道德伦理”理“存在于客观事物中”理“在心中格物致知内心反省，”致良知“开创者之一理学集大成者开创者集大成者三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性，但重视个人主观意志力量，注重气节、品德，自我节制，强调社会责任感，对塑造中华民族性格起到了积极作用第六十一页，共133页。第六十二页，共133页。第六十三页，共133页。第六十四页，共133页。第六十五页，共133页。第六十六页，共133页。第六十七页，共133页。定时空抓关键第六十八页，共133页。错误选项正确选项错误选项错误选项陆王心学兴起于南宋至明朝时期D促成这一变化的原因是朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想C“仁政”理念早在西汉已深入人心B宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解A选项定位判断理由选项第六十九页，共133页。抓题眼关键信息第七十页，共133页。抓题眼关键信息第七十一页，共133页。关键信息第七十二页，共133页。练习

（2009·广东文基，62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（）A.“仁” B.“心外无物”C.“理” D.“格物致知”

解析题干中四位人物都是儒学的代表人物，他们思想的共同核心是“仁”，故选A。A第七十三页，共133页。练习

（2009·江苏，3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 （）A.孔子 B.董仲舒C.朱熹 D.王阳明

解析由题干所提供的思想内容可以直接选择。强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性实际上就是王阳明的“良知”思想，王阳明认为人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知就能成为圣贤。D第七十四页，共133页。明末清初的思想活跃局面第七十五页，共133页。明末清初思想活跃局面1、政治----封建专制制度空前强化，阶级矛盾尖锐。统治者极力推行重农抑商的政策。2、经济----商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）3、思想----①宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼杀了人性，摧残了人民的思想；②西学东渐中，近代科技传入中国4.社会因素：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍壮大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。出现的原因(背景)第七十六页，共133页。

李贽的反正统意识材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。…此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。”

材料二“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;概括李贽的观点，他的思想与其经历有什么关系？材料1认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论材料2鞭挞程朱理学，反对绝对权威第七十七页，共133页。黄宗羲—梨洲先生黄宗羲的政治和经济思想材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

材料二我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”

——《明夷待访录．原君》概括黄宗羲观点，分析其思想根源（1）观点批判君主专制，呼吁君臣平等（2）根源政治：君主专制空前强化经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生第七十八页，共133页。顾炎武—亭林先生材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？顾炎武思想的启蒙精神亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”第七十九页，共133页。材料二以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。——顾炎武《日知录》根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚第八十页，共133页。表三：明末清初三大进步思想家思想家思想主张共同主张评价黄宗羲顾炎武王夫之批判君主专制，提出“天下为主，君为客”的思想，主张君臣平等和限制君权，认为“工商皆本”批判“私天下”的君主专制，提出“众治”主张，提倡“经世致用”的思想提出“循天下之公”，批判暴政，唯物论，反对“天命论”①批判君主专制②提倡“工商皆本”③主张经世致用在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的历史进步性，对传统儒家思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机第八十一页，共133页。（1）政治上，反对君主专制。（2）经济上，重视手工业、商业，强调“经世致用”。（3）思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

归纳三人思想的相同点归纳其共同的生活背景（1）君主专制空前强化；（2）商品经济的发展，资本主义的萌芽；（3）推行文化专制政策。总之，中国封建社会走向衰落。第八十二页，共133页。误区提示明清之际的带有民主色彩的思想是与近代中国民主思想一脉相承还是对儒学的批判继承？明末清初三大思想家对君主专制独裁进行了批判，这种思想是进步的，可以看做反封建色彩的早期民主思想的启蒙，但它与近代民主思想有着根本区别。近代民主思想是从西方引进的，是“西学东渐”的产物。它直接从西方移植了资产阶级的天赋人权、自由平等、三权分立等民主观念，成为中国资产阶级进行变革的思想武器。三大思想家对君主专制的批判更多的是继承和发展了先秦儒学民本仁政思想，是儒学在新时期的新生。第八十三页，共133页。第八十四页，共133页。第八十五页，共133页。第八十六页，共133页。黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响反封建专制，带有一定的民主色彩李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧反传统、反教条表现特点第八十七页，共133页。他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张反映了资本主义萌芽时代的要求他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风提倡“经世致用”表现特点第八十八页，共133页。思考：明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二,对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对,静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。

点评三大思想家虽然批判传统儒学，但他们仍是儒学大家，仍信仰儒学，只是从政治、经济、学术主张等方面发展了儒学，适应了时代要求。第八十九页，共133页。第九十页，共133页。第九十一页，共133页。定时空抓关键第九十二页，共133页。错误选项正确选项错误选项错误选项李贽提倡个性，批判权威和正流，与文艺复兴的人文主义相似D李贽生活在明朝中后期，中国出现了资本主义萌芽，但尚未形成资产阶级C都是商品经济发展的产物，符合史实B都具有思想解放的作用，符合史实A选项定位判断理由选项第九十三页，共133页。抓题眼第九十四页，共133页。抓题眼关键信息第九十五页，共133页。抓题眼第九十六页，共133页。（2008上海卷，历史，B组11）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德D（07全国文综二）顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是A．先秦儒学B．汉代经学C．隋唐佛学D．宋明理学D第九十七页，共133页。比较总结明清之际反封建的民主思想与欧洲启蒙思想的比较条件内容影响明清民主思想(1)封建制度走向衰落，封建专制空前强化(2)资本主义萌芽发展缓慢(3)封建传统文化仍占统治地位(1)抨击君主专制(2)未明确提出建立新社会制度，未形成完整的理论体系(1)对当时封建专制起了一定的冲击作用(2)无法动摇封建统治的理论基础欧洲启蒙思想(1)进入早期资产阶级革命时代(2)资本主义手工工场迅速发展(3)文艺复兴为启蒙运动奠定了基础(1)批判封建制度(2)设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系(1)为法国大革命作了充分的思想动员(2)推动了欧美资产阶级革命(3)对亚洲革命运动也起了一定的作用第九十八页，共133页。★17～18世纪的东西方出现了反封建的社会思潮，中国以三位进步思想家为主，法国以启蒙思想家为主。明清之际的思想家与启蒙思想的异同点？(1)相同点：这两种思想分别对封建君主专制制度和封建制度进行了大胆揭露和深刻批判，即都是反封建的。(2)不同点：明清时期的民主思想尚未突破封建思想的束缚，没有提出资本主义性质的新政权方案，对中国近代资产阶级民主思想与民主革命产生的影响有限；（根源：资本主义萌芽缓慢发展。）而法国启蒙思想彻底批判了封建制度与封建神学，提出了“三权分立”等资产阶级国家政治蓝图，为即将到来的法国大革命做了充分的思想动员。（根源：资本主义的迅速发展。）第九十九页，共133页。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

1、经济：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、思想文化：中国传统文化的束缚和影响。3、政治：高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。第一百页，共133页。（2009福建文综高考）（37分）1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。材料一

人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书》夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？——李贽《焚书》（1） 据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（12分）主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。第一百零一页，共133页。材料二

李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。——袁行霈《中华文明史》材料三

布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不懂的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他是，他说：“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。”——摘编自刘明翰主编《世界通史-中世纪卷》（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。（5分）第一百零二页，共133页。（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。（5分）相同原因：挑战正统，威胁专制统治。相似之处：誓死捍卫自己的信念。（3） 有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。（9分）政治：君主专制空前强化；经济：自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；思想：正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。第一百零三页，共133页。（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。（11分）新航路开辟，欧洲资本主义进一步发展，资产阶级力量逐步壮大；文艺复兴和宗教改革运动深入发展，近代科学兴起，人文主义逐渐成为主流思想，教会统治受到冲击。布鲁诺坚信自己的学说是科学真理，对未来充满信心。第一百零四页，共133页。董仲舒、二程、朱熹、王阳明对儒学的发展体现在哪里？●对其它思想观念的融合和吸收：如董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。北宋时，儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理。王阳明吸取佛教“心外无佛，即心是佛”的思想，提出“心外无物”“心外无理”的命题。●对儒学思考问题角度的转变。如，在统治思想角度，孔孟着重考虑的是君与民的关系；董仲舒着重强调的是统治者的地位，并提出各种社会关系的处理原则；二程、朱熹和王阳明则是把封建社会中的社会关系提升到哲学高度，前者强调了“存天理、灭人欲”，后者则强调“格物致知”。第一百零五页，共133页。材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”——《论语•为政》

（1）根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。材料二

仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书•董仲舒传》

第一百零六页，共133页。孔子主张以德治民，在当时诸候争霸连年战乱的背景下不可能实现，因而没有人采纳。董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”，由于适应了加强中央集权的需要，这一主张被采纳。第一百零七页，共133页。材料三

至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》材料四

前三代，吾无论矣后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书》

李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化。（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；第一百零八页，共133页。材料三

至论天下之理，则要妙精微，各有攸当亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》材料四

前三代，吾无论矣后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书》

儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护封建专制主义中央集权制度起了很需要作用但是，后来僵化保守，禁锢了人民的思想，阻碍了文化的进步。（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。第一百零九页，共133页。孔子对后世的影响1、大思想家：儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远2、大教育家：开创私人办学先河，提出有教无类思想和一系列教育理念3、晚年整理文化典籍：六经4、儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（汉朝以后）5、欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发（明清以后）第一百一十页，共133页。命题视角视角一追踪社会热点国际孔子文化节2009年7月21号，山东济宁市委市政府召开举办“国际孔子文化节”的筹备会议，这次孔子文化节将以“时代与孔子对话”为主题，凸显孔子的文化品牌影响。尝试命题1孔子文化节期间，北大教授孔祥林于7月28日在曲阜杏坛举行了一次关于孔子的专门讲座，如图：第一百一十一页，共133页。孔祥林教授不可能涉及到的话题是（）A.君子和而不同，小人同而不和B.己所不欲勿施于人C.“有教无类”D.严刑峻罚，奖励农耕解析为凸显“时代与孔子对话”这一主题，讲座应侧重讲述孔子各方面的思想主张及影响，而D项是法家主张，故选D。D第一百一十二页，共133页。视角二弘扬民族精神，发展先进文化民族精神是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，它随着时代的变化而不断丰富和发展。中华民族精神是一种“聪明、智慧、坚韧、勤奋、开拓进取、爱好和平”的内在精神。从引导学生关注社会、关注国家和民族前途、加深对祖国历史和文化的认同感等角度立意命题，是近年高考命题关注的热点。第一百一十三页，共133页。尝试命题2儒家学说是中国传统思想和文化中的主体部分。孔子所奠定的儒家学说在两千多年的漫长岁月中，不断地得到充实和发展，对后世有着深远的影响。阅读下列材料：材料一北京奥运会文化艺术顾问季羡林教授就曾对奥运会开幕式总导演张艺谋说：“我建议开幕式上将孔子‘抬出来’，因为他是中国传统文化的代表。”第一百一十四页，共133页。材料二下图为北京奥运会开幕式表演中的2008名乐手击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”和孔子的“三千弟子”吟诵《论语》的情景。北京奥运会开幕式上通过最合适的载体来强调中国早已提出的“和谐社会”新理念、北京奥运会“同一个世界、同一个梦想”的主题口号，与希望通过体育来实现世界和平、人类团结友爱的奥林匹克精神相一致。2008名乐手击缶而歌孔子的“三千弟子”吟诵《论语》——中国新闻网（2008-8-10）第一百一十五页，共133页。请回答：（1）结合所学知识归纳指出季羡林教授说孔子“是中国传统文化的代表”的主要依据。（2）根据材料二和所学知识思考，2008北京奥运会开幕式上将孔子“抬出来”有何重大意义？根据图片，说明北京奥运会开幕式上的表演方式体现了怎样的人文奥运理念。解析本题通过2008年北京奥运会开幕式的表演这一热点考查中国传统文化主流思想——儒家思想的演变历程及其现实意义。第（1）问结合孔子的思想主张和对中国传统文化发展的贡献回答；第（2）问结合中国自古以来发扬传统美德的现实意义来回答“意义”，结合图片的内涵和儒家思想的和谐意识回答它所体现的人文奥运理念。第一百一十六页，共133页。答案（1）孔子提出“仁”和“礼”的主张，创立了儒家学说。儒家学说经后代的改造和发展，成为中国传统思想文化的主流。（2）意义：向世界表明中国向来是一个追求和平、和谐的国家，同时通过北京奥运会向世界展示改革开放后我们国家和民族的伟大形象。理念：团结友爱，崇尚道德，和睦相处，和平发展。第一百一十七页，共133页。视角三运用教材史料高考命题不是简单的“求同存异”，取各个版本的知识交集，而是本着“依纲不依本”的原则，通过创设新情景，提供新史料，将能力考查和解决多版本问题相统一。运用新材料从新的视角考查基础知识是高考命题的特点之一。本讲应特别关注：《圣迹图·孔子退修诗书》、宋代道教石刻——老君岩、《商君书·更法》、汉画像石“讲经图”等。第一百一十八页，共133页。尝试命题3洛阳太学自西汉至北朝历经数百年，是屹立在世界东方的第一所国立中央大学。当时在读的太学生不可能接触到的学术思想是（）东汉洛阳太学讲学画砖第一百一十九页，共133页。A.己所不欲，勿施于人B.人之初，性本善C.三纲五常思想D.心外无物，心外无理解析D项为心学主张，兴于明代，与题干中“西汉至北朝”限制不符，故选D。答案D第一百二十页，共133页。对儒家思想的评价(1)“仁”“德政”起维护稳定、保持统一作用。(2)强调社会责任、历史使命，注重气节、品德、庄严，塑造中华民族性格。(3)爱民、任贤，道德规范等，在现代企业管理和教育有很大价值。（4)“以德治国”、