傅雷家书读书心得15篇

《傅雷家书》读书心得原创15篇下面是文秘网的小编为各位收集的《傅雷家书》读书心得原创15篇，请您参阅！如您需要符合您实际要求的读书心得，那么您可以点击网页两侧的QQ和在线客服，我们将为您提供最优质的一对一服务哦！篇一《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪一著名钢琴大师、傅敏一英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。辑印在这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip,而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的一不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子,，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越”的艺术家。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗？光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。篇二翻译家傅雷在儿子傅聪留学海外的过程中，先后写了近百封家书给他，教导他立身行事、爱国成才，把中华民族的优秀道德融入了对儿子的谆谆教诲中。由这些信件汇集而成了《傅雷家书》，是一本教导中国孩子如何做人的书。静静翻开《傅雷家书》，如深沉父爱一样，有许多足以令我感动的细节。譬如，身为父亲的傅雷为了弥补爱子因远离故土而产生的诸多对祖国传统文化的日渐陌生的因素，不顾重重的困难，坚持给孩子邮寄有关的书籍，从《诗经》、《楚辞》到宋词、明曲，还有自己的译作。在信笺中他阐述着民族的文化哲学思想，不止一次给儿子纠正用错了的字词，为的是让儿子明白：作为一名炎黄子孙，他是足以骄傲的，因为祖国有着无尽的文化财富，一代又一代在所有中国人的血脉里传承。篇二最近，读了一本好书一一《傅雷家书》，感慨颇多，在此写下只言片语感受，望日后与诸君共勉。“身教”重于“言教”父母对孩子的教育影响融于日常生活，体现在举手投足之中，成为渗透力最强的教育因素，构成孩子成长为合格人才的最基础层面。傅雷不论是为了参加一个活动打领带，还是译一篇著作，他都是持着严谨、认真、一丝不苟的态度去做。他在每封家书中都不写错别字，这既是他多年来养成的习惯，也是以此教育远在万里之外的儿子做事要认真。他这种严谨的态度对傅聪产生着深远的影响，这是非常值得我们学习的。再想想当今这个物欲横流，浮躁多元的年代，教育孩子更是任重道远。社会信息传达的群体更多，速度更快，孩子通过电视、手机等媒体接受的也快。在这些信息中存在较多不良信息以及不适合孩子阶段该接触的信息，家长们根本无法有精力掌控以及相应的进行屏蔽和纠正，再加上家长个人的一些不作为小毛病，比如躺着沙发玩手机、低头玩手机等不良习惯，已经潜移默化教会了孩子，类似的这些不良习惯真是无孔不入的影响这孩子，因此，我们需要注意和深思的太多。学会等待人生是一个过程，忍耐和等待是它的必修课，撒下一粒种子，不懂得等待，是不会看到它开花结果的那一天的。如今社会的高速发展也让它多了一些浮躁、一些急功近利，辐射到家庭教育上，让我们为人父母者变得有点急于求成。孩子犯错了，我们想要他马上改正并永不再犯；孩子成绩不好，我们给他找补习老师，希望他下次考试成绩有个飞跃……我们太着急了，有时候我们上火了、寝食难安了、内分泌失调了，我们仍然想尽一切办法想要改变他，可偏偏这个熊孩子不但不按照我们的想法改变，甚至变得让我们怒发冲冠、雷霆万钧。这时候，请千万要记得深呼吸、深呼吸、再深呼吸！告诉自己，咱家的这朵花还需要阳光、雨露，还未到开放的时候，让我们多一份耐心、多一份期盼、静候花开。持之以恒才能有所收获我们都知道做事要持之以恒，殊不知教育孩子也是一件持之以恒的大事。傅雷家书告诉我们要善于与孩子沟通，要持之以恒与孩子沟通，只有这样孩子才不会与我们渐行渐远，当今社会，孩子需要陪伴，需要正确指引。要成为一名优秀的父母，我们要做的远不止我所说的这三个方面，它需要我们有耐心、有智慧、持之以恒的去努力。最后，我用李嘉诚先生的一句话作为今天的结语：一个人事业上再大的成功也弥补不了教育子女失败的缺憾。让我们不再犹豫、不再迟疑，用心的担当好父母这一角色，成就我们与孩子的幸福人生。谢谢！篇四现今社会,网络时代，比起以前入与人之间的距离变得越来越遥远。一个屋檐的家人见面也不交谈，人们之间多了许多的冷漠与陌生,而家书已经成为了一个遥远的过去。这段时间，读《傅雷家书》这本书了解了书信来往问的问与答,父亲对孩子满满的关爱,希望孩子能成为一个有用的人以及孩子与父母之间浓浓的亲情充满在这一封封家书里。这些正是我们这个时代的人应该需要的。孩子处于叛逆的时期,如果缺少和父母缺乏交流沟通,那么孩子可能会误入岐途，成为社会的对抗者。傅雷给儿子写的信有多种作用：一是讨论艺术，二是激发青年人的感想，三是训练傅聪的文笔和思想，四是树立一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外,更多的是谈论艺术与生,灌输一个艺术家应有的高尚情操,让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”读完这本书,我觉得受益匪浅,而最重要的是告诉我交流沟通的重要性!傅雷先生对孩子的爱表达得急切深刻,爱之极深,却又能放之飞翔期,去探索外面的世界,感受另外一片天地。由此，我的思绪也不禁想到了我们自身，在经过学业、工作、恋爱、生活这一路中，我们自身应该把握什么，脑子里立刻蹦出那两个字，担当，或者责任，没有担当，就不能去积极感受，就不能预期成长，从而碌碌无为的浪费了大把时间，我们这一路浪费了不少，也走了不少弯路，不免留下些人生遗憾。结合傅雷家书带给我们的智慧，再根据自身这些年的切实感受，在教育和做事上，一定要身体力行，加强陪伴与沟通，让身边的所有人真真切切的去感受自己应该担当的责任，这样才不会使自己越走越远。篇五今年是“三八”国际劳动妇女节108周年，也是全面贯彻党的十九大精神的开局之年，公司工会纪念“三八”妇女节，开展了“传承好家训，建设好家风”读书征文活动，我也踊跃参加，从工会挑选了一本书 《傅雷家书》，回家慢慢阅读。自从有了手机就很少翻阅纸质书籍，我耐着性子，还是努力仔细看完了《傅雷家书》。庆幸自己有幸看了这么一本书，作为子女和为人父母的我，让我受益匪浅。《傅雷家书》真是教育子女的一本好书，同时也是子女了解父母的一本好书。父母爱孩子是一种自然规律。人的生命是有限的，事业却是永远无尽头的，通过亲生儿女延续自己的生命，也延续与发展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力量。因此，培育儿女也正是对社会，对祖国，对人类所尽的义务和责任。《傅雷家书》是我国著名的翻译家、文艺评论家傅雷，写给远赴波兰留学并定居的儿子傅聪的家书，傅雷是一个博学、睿智、正直的学者。妻子朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。他们呕心沥血，因材施教，为孩子树立榜样，教育儿子立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为务。把俩个儿子傅聪、傅敏培养成才，尤其傅聪在音乐方面取得了很大的成就。傅聪去波兰留学、演出，书信是他们交流的平台，一封封书信，让我感觉到他们父子之间浓浓的亲情，是父子之间的交流，也是朋友之间的交流。傅聪刚出国的时候，书信中傅雷夫妇对儿子的依依不舍和思念，母亲哭肿了眼睛，父亲反思自己平时对儿子太过严厉，觉得对不起儿子。家书中，傅雷经常提醒儿子，要多写信回家，时刻了解儿子在国外的情况：身体是否健康，学业是否顺利。信中写道：“好孩子，你忙。你提笔不如弹琴那么容易。好吧，我们不再要求你多写信。我也忙，可是我十分钟一刻钟就能给你写上一张纸。只要你不嫌烦琐，我可以常常给你谈天，壁如听我独白。"孩子，你尽管忙，家信还是要多写，即使短短几行也可以；你不知道父母常常在心里惦念，沉默久了，就要怕你身体是否健康：我一星期就是精神很不安定，虽然忙着工作，肚里老是有个疙瘩：一定要收到你的信，才一块石头落地！”傅聪的每一场演出，傅雷都要祝贺和鼓励，并作为老师、观众、朋友和他进行耐心的交流：演出前需要准备些什么，演出中那些地方还需要提升，下次该注意什么。也不忘告诫儿子，不要为胜利冲昏了头脑，做有损于国家的事，在成为某某家之前，先要学做人，否则那种某某家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。做人要知道感恩，懂得知恩图报。待人要真诚，“宁天下人负我，毋我负天下人”。家书中傅雷要求儿子，平时收入多了，也要竭力做到“厉行节约”，不可滋长浪费的恶习，在家靠父母，出门靠朋友，处处向长者讨教，与朋友商量，千万不可独断独行。读了傅雷家书，让我看到了严厉的傅雷家风，让我学会了许多做人的大道理，感受到了亲情的伟大，也让我想到了当今的父母，他们勤劳、节俭、善良，对待子女大公无私，不求回报，子女过好，就是他们最大的心愿。但是作为儿女“百善孝为先”，孝敬父母是我们中华民族的传统美德，也是我们的义务，我们不能忘记。今天，好家风汇聚起的正能量正在营造好民风，让我们把讲道德、守规矩、重家风，树立家庭文明新风尚，将社会主义核心价值观融入到日常生活中去。篇八傅雷，我国著名的翻译家，美学家，但我想他的译著巴尔扎克小说集，在中国家长的心里远不如他给他的两个儿子的信件出名，《傅雷家书》一经出版，就被推崇为成功家庭教育的宝典，家长必读书目，家长们想通过模仿傅雷对儿子的教育（傅雷的儿子傅聪是全球著名的钢琴家，傅敏是全国英文特级教师），让自己的孩子“德智体”全面发展，成为时代的精英。但毕竟每个人的基因是不同的，擅自的领域也是不同的，不可能人人都能象傅雷那样美学修养深厚，可以跟儿子畅贝多芬、克里斯朵夫的音乐乐理，可以用生动的事例告诉儿子如何才能摆脱心魔“多听听贝多芬的第五，多念念克利斯朵夫里几段艰苦的事迹（第一册末了，第四册第九卷末了），可以增加你的勇气，使你更镇静”。但傅雷治家之道中的一个最重要的方法，大家都可以做到，那就是父亲对儿子无私的爱，真爱才能治家。读〈傅雷家书〉，扑面而来的是他对孩子们浓浓的爱，“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向妈妈说”。因为儿子傅聪就要出国读书了，想着再也见不到孩子，傅雷担心自己早时对孩子的严厉教育伤了孩子的心，而无法弥补，所以傅雷在给傅聪的信中坦诚地向儿子道了歉，就象跟朋友道歉一样自然。中国家长历来以威严治家，家长的权威地位不容撼动，但傅雷却放下家长的架子，向儿子道了歉，不知傅聪收到此信时是否泪流满面，但从此以后，他愿意向父亲敞开心扉，将自己在生活、工作，甚至恋爱中的烦恼都向远方的父亲倾诉，傅雷才能及时对远在国外的儿子提供指导，帮助儿子在人生关键时期做了正确的选择。反观当代中国，一些家长“望子成龙”，对儿子严厉教育的同时，却忘记了与孩子心灵的交流，发现错误及时放下身架，跟孩子说声“对不起”，所以才有2014年新化网吧儿子杀父之类的惨剧发生。我想，父母都是爱孩子的，但什么才是真爱，怎样才能做到真爱，傅雷的道歉告诉了我们，放下父母的架子，对孩子也真正做到“知错能改”，真心地跟孩子说声“对不起”，这比背诵多少遍的教育语录都要有用地多。当然，真爱还体现在日常“细枝末节”地教育中。傅雷给傅聪信中说“你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾，手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌！何况还要使衣服走样，你所来往的圈子特别是有教育的圈子，一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。你这种规矩成了习惯，一辈子都有好处。”（一九五四年八月十六日晚。）看到这，我不禁笑了，眼前仿佛出现傅雷在帮着比他个子还要大的傅聪脱下围巾，轻声细语地教导着，多么温馨，多么滑稽的画面。傅雷真是爱他的孩子，远在千里之外还记着成年儿子穿衣戴帽这种大事，傅雷真是伟大的父亲，或者说是伟大的“家庭教育家”，他敏锐地觉察到孩子细微的生活习惯有时可能决定他一生的成败，所以他才不厌其烦地谆谆教导着孩子一些细小的生活习惯，润物细无声，所以傅聪“有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障与阻力，踏上自己正当成长的道路”（楼适夷序）。而当前，一些家长，却只记着想方设法让孩子考好成绩，读名校，赚大钱，当大官，却忽视了对孩子做人基本原则的培养，哪怕是“尊老爱幼”这样的传统道德，所以才会出现如复旦大学研究生林小韩式的大学生，因为生活琐事竟然投毒杀害室友，没有“做人底线”，何谈成为“人才”。为人父母，当象傅雷，从“小事”入手，孜孜不倦，培养孩子的“大情操”，立志做人成才。傅雷对儿子的真爱，不仅仅是教会他如何学习艺术，如何成为钢琴家，更是教他要爱自己的国家。“你得抓住时间，提高警惕，非苦修苦练，不足以报效国家，对得住同胞。看重自己就是看重国家。不要忘记了祖国千万同胞都在自己的岗位上努力，为人类的幸福而努力。尤其要想到目前国内生灵所受的威胁，所作的牺牲。把你个人的烦闷，小小的感情上的苦恼，一齐割舍干净”。（傅雷家书一九五四年八月十六日）。正是由于傅雷不断地对傅聪进行的爱国教育，才使“傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，他不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行。甚至在他的艺术巡礼中，也始终一贯，对与祖国采取敌对态度的国家的邀请，一律拒绝接受。”（楼适夷序）傅雷的真爱给了儿子以勇气，傅雷对祖国的拳拳之心感动了儿子，让他们在饱受磨难之时仍然相信祖国。人的生命总是有局限的，而人的事业却永远无尽，通过亲生的儿女，延续自己的生命，也延续与发展一个人为社会、为祖国、为人类所能尽的力量。因此培育儿女也正是对社会、对祖国、对人类世界所应该尽的一项神圣的义务与责任。傅雷用他对儿子、对祖国的真爱，用他自己构建的核心价值观为社会、为人类培养了优秀的儿女。如今我们也要延续他的责任，象他一样，用真爱教育孩子构建自己的核心价值观，。习近平同志指出：“核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”他强调，国无德不兴，人无德不立。因此，我们这些做父母的，要用自己的真爱，点点滴滴，方方面面，滴水石穿，为孩子树立道德底线，教育孩子“修身治国平天下”，为中华民族的延续尽自己为人父母的责任。篇七随着社会的飞速发展和改革开放的不断深化，当今的中国，正从塑造从众人格的同质社会向张扬个性人格的异质社会变迁，现代家庭突破了很多传统，父母更多得是追求成功的事业与高质量的生活，对生活态度多了几份功利和急躁，加上独生子女政策的实行，过分溺爱和纵容造成了家庭教育的偏差和缺失，消费主义、实用主义、功利主义和非理性主义现象普遍蔓延。即将为人父母的我，一直都在搜罗各网站最火的胎教育儿书籍，但面对未来子女教育仍然充满着困惑和无措，伏尔泰曾说过“读书使人心明眼亮”，正是借着本次“品读家书”的机会让我感受到“自家慢诩便便腹，开卷方知未读书”。纵观古今，各位名家在治家上谈的最多的就是如何修身处事。正如同孟德斯鸠说过的那样：“树人如树木，若非善加栽培，必难欣欣向荣。”中国自古深受儒家思想影响，对子女感情上的表达不如西方国家那样直接热情，从集严父和慈父于一身的傅雷身上可以感受中西方教育的融合。这是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇，在长达近十三年的通信生活中，家书的内容无所不包，从做人、道德修养到音乐艺术探讨，再到吃饭穿衣，恋爱婚姻等日常小事，事无巨细，无不关怀备至。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍得给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙得gossip,而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通讯训练你的一不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面”‘忠实的镜子'，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。“字字珠玑，贯穿家书的情意正是那真挚而崇高的父爱，他把儿子比作是珍贵的艺术品，时时刻刻想给儿子做个警钟、做面忠实的镜子，做个踏实的手杖，不仅把他当成亲人、更是当做朋友，通过讨论和说服的办法来教育。很多家长忽视了和孩子间的朋友关系，迫切地想要望子成龙、望女成凤，就是"不能输在起跑线上“这么一句广告词就让各种培训班赚得盆满钵满，家长对待孩子的心态扭曲造成了揠苗助长，孩子的金色童年因此黯然失色，殊不知人生是一场马拉松，关键不是不能输在起跑线上，而是要赢在终点，很多伟人和天才在孩童时代表现的也不尽如人意。和子女成为朋友，不是舍弃父权放纵或小心翼翼，而是用真挚、坦诚、平等的心对待孩子，”知无不言，言无不尽，朋友之间尚且如此，何况父母子女“。还有一点让我感触颇深，在家书的开篇，随着儿子远赴重洋，傅雷在回想傅聪儿时的许多片段，对自己多年来的教育方式进行了深刻反思，为自己教育方法的失当真诚道歉，字字句句流露出深深得自责和内疚。能够正视自己，勇于剖析自己，作为中国传统教育下的父亲是多么难能可贵。没有人天生就会当父母的，也没有一所学校能教授如何做一名合格的父母，在教育孩子的同时也应该从孩子身上看到自己的不足，在与孩子的相处中学会说话的技巧，学会忍耐，这便是最好的言传身教了。因材施教，先做人，再成”家“，这是傅雷教子的重点所在，倾注了他极大的心血，在傅雷的教育思想中不仅借鉴了西方文化，更是吸收了中国传统文化的精髓。在儿子幼时便用孔孟、先秦诸子、史记、世说新语等富有伦理观念和哲学思想的故事教育儿子；在儿子成功时，不忘提醒儿子要有”如临深渊、如履薄冰”的忧患意识;在儿子成立家庭时，教导儿子如何处理家庭关系做到”同舟共济“，同对待儿子一样，同样关怀着儿媳并试图将中国的传统文化传递给她；面对孙子的诞生，欣喜之余，又教导傅聪不能太宠孩子，”疼孩子固然要紧，养成纪律同样要紧，几个月大的时候不注意，到两三岁时再收紧，大人小儿都要痛苦。“傅雷曾写信给傅聪的妻子，提及没有宗教信仰的中国能世代维系一个有条有理、太平文明的社会的原因在于我们的民族自小受健全的道德教训长大。”不逐名利，不慕虚荣“，”人应该为了善、为了荣誉、为了公理而善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉“，曾经文明的东方古国，不应摒弃传统的道德文化于沟渠泥淖，应如珍宝传承下去。中国自古有”养儿防老“一说，但就是在遭受文革迫害和三年自然灾害的困苦，傅雷也不想增加儿子的负担，让他操心，甚至在不忍屈辱双双自尽前，还不忘细致体贴的安排一切，最后的一封家书，表露得那样自然平淡，充满对儿孙的疼爱，想想他们临死前的心境，忍不住就就要落下泪来。家书的全部，无不凝聚着委婉细腻的父爱和真挚无暇的情感，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统。对于这么一位在时代浊流中越发澄亮透彻的精神伟人，除了深深的追思，还有深深的敬佩。篇八《傅雷家书》摘编了傅雷先生及夫人在1954年至1966年8月的186封写给傅聪、傅敏等的家信摘编。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感，是一部充满着父爱的教子篇。傅雷夫妇是中国父母的典范，他们教育子女先做人、后成“家”，苦心孤诣、呕心沥血地培养出两个优秀的孩子:儿子傅聪成为著名的钢琴大师，女儿傅敏成为了英语特级教师。用了一个月的时间，我详细阅读了这一封封作风严谨、思想深遂的书信，最短的一两百字，最长的七千多字，但是无论长短，每封信中都能透露出傅雷作为父亲对孩子的期盼与热爱。但最引起我深思的，不是书信用词的典雅，意境的高远，而是家书中一次又一次的提及:不要太过专注于练琴，去树林里散步，要关心家庭琐事，学习记帐理财，乃至带年轻的妻子弥拉去游玩等诸如此类似乎并不入流的琐碎事。但是，但凡儿子回信时对生活和身边事冷淡不提时，傅雷夫妇就格外担心，总是去信反复嘱咐不要脱离生活，关心身边的人，关注自然和内心。傅雷先生及夫人的教育理念洋溢着爱和温暖，重视的不单是孩子成就，书中很大的精力都在强调人格的塑造上，精神的丰盈上。古人说，“子不教，父之过”，父母是孩子的亲人，也是孩子的老师。在国外如法国，甚至通过“子不教，父受罚”的法案，对那些没有能让自家孩子走正道的父母予以经济惩处。可见，对孩子的严格教育古今中外皆然，甚至走向了一个极端。正如近年网络热捧的“虎妈”，美国耶鲁大学的华裔教授蔡美儿，为两个女儿制定十大戒律，自称“采用咒骂、威胁、贿赂、利诱等种种高压手段，要求孩子沿着父母为其选择的道路努力”。被她骂成垃圾，也不准看电视或有玩伴女儿蔡思慧，仅17岁就同时获哈佛和耶鲁录取。另有一位“中国狼爸”萧百佑，他的口号是“三天一顿打，孩子进北大”，只要孩子的日常品行、学习成绩不符合他的要求，就会遭到严厉的体罚。他的四个孩子中的三个被北京大学录取。而对于新生婴儿，现在亦有一种严格的教育方法，叫哭声免疫法，即定时定量喂饱婴儿后，对婴儿哭声置之不理，避免婴儿对父母形成依赖。因为见效快，让妈妈省心省力，曾在美国风靡一时，近期在中国网络上也流传甚广，并被不少的父母所推崇。“虎妈狼爸”教育，和傅雷先生及夫人温婉的教育理念截然不同，但结果似乎也是成功的，孩子们进入了名校，但是我认为，进入名校并不是断定一种教育方式是否成功的唯一标准，“狼爸虎妈”的教育方式是否真正获得了成功还需要时间的验证。正如上述的哭声免疫法哭提倡者约翰•华生的儿子们对父亲的描述是这样的“没有同情心和情绪上无法沟通的。他不自觉地剥夺了我和我兄弟的任何一种感情基础。”约翰•华生在学术圈名声大噪之时，他大儿子三十多岁时自杀身亡。其另两个子女，女儿多次自杀，儿子一直流浪，靠华生的施舍才能生活。付出一代美国儿童的幸福代价后，此方法终于被欧美深深反思和摒弃，约翰•华生也曾被评为美国人最讨厌的人之一。上述例子不难看出，不少家长唯成功论英雄，子女的成长严苛到只剩下考试拿高分和听话乖巧，已经剥离了人性中正常感受多彩世界，感受幸福能力，在畸形成才观下，不要说成“才”，成“人”都很危险。很显然，《傅雷家书》中的教子理念，和如今的社会和环境格格不入，没有足够的严格，足够的功利，只充溢着绵长悠远的爱和生活细碎。但其深度地诠释了父爱母爱的真理，特别是父爱在此书中如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情纯真、质朴。父母之爱本就应大如宇宙，隐如轻风，高如俊山，深如桑海！傅雷的整个家庭氛围十分和睦，父子之间相亲相爱，让观者羡慕。但由于当前中国父母的家庭教育常抱有急功近利的心态，“不能让孩子输在起跑线上”、“学海无涯苦作舟”、“树不修不成材”这些教育观点的广泛流行，导致了很多家长只问孩子分数，在功利化的教育观中，把自己的意志硬性强加给孩子，为了所谓的“成功”去抹杀孩子的个性和尊严，一般家庭没有和睦的气氛，家长忽视了同孩子的亲密关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。孩子尝到了辱骂、拳头的滋味，金色童年因此黯然失色。而傅雷的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友，连贯在他们之间的是发自肺腑的爱，是除了关心事业成就之外，全面关心其生活和情感及方方面面的爱。《傅雷家书》点醒了我们，应转变传统应试教育的理念，用真正有爱之心，关注孩子的全面发展，帮助孩子树立正确的价值观，方能成为对社会对国家的有用之才。正如习近平总书记在北大考察时提出的“关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程。"我们应《傅雷家书》中深刻地学习到，在尊重和理解孩子自主权利之上给予孩子合理的引导和教育，以自身的丰富阅历和专业的眼光帮助孩子进行选择、判断，不逼迫孩子成才或者规划孩子成才，让孩子真正成为国家的未来和栋梁。篇九《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，自一九八一年刊行至今三十余载。三十年间，《傅雷家书》收录了180多封傅雷写给家人的书信，它以其真挚的情感、深邃的哲理、独到的艺术见解深深打动了每一位读者的心，这正是它能够长销不衰的原因。可以说《傅雷家书》不仅仅是家书，更是傅雷对远在万里之外的傅聪的教育的文字篇本，是一部充满着爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇，更是对中华民族优秀道德的最好阐释。每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。但当我读着《傅雷家书》时，感受到的却是另一番教诲。傅雷的家书中无处不体现着浓浓的父爱，除了表达对儿子的关切，对儿子进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位的教育，他还与儿子谈艺术、谈学习、谈感情、谈做人，纵使以如此之大的中国，能够达到此种地步的，也未知能有几人，因为这确实需要充足的条件，父亲要学贯中西，儿子也要知书达理，而父子之间更要在相互尊重和爱护的基础上达成充分的默契。就艺术方面来说，傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高，尤其是对乐曲的领会，颇有一番自己的见解。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。父子二人通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内涵，交流对事物的看法，虽然没有母子通信时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的。而在做学问方面，傅雷为了指导儿子把全部精力放在研究学习上，多用理智，少用感情，用坚强的信心，克制一切的烦恼，他说“艺术是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。”他时常教育儿子，读书只是修养途径之一，另外还应有其他。即使读书，也不应仅限某某学科。一般修养的建立和提高即要求文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。因为，人生或生活绝不像大学学科分类那么规范齐整。各领域都只是我们所生活的世界的一个侧面，要理解我们生活的世界以及我们自己，广泛阅读是有好处的。待儿子当成年后，面对感情的选择，傅雷竟也不失时机的给予帮助：“要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要），要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光，结婚就会变，变得你自己都不相信事先要想不到这一着，必遭后来的无穷痛苦。”而当他们成家后，他有叮嘱切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越需要控制物质。可见，他对儿子的关切是那么的细致入微，无微不至。当然，在家书中傅雷谈的最多的还是如何做人。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是”人“，要把一个”人“尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。”一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云'，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。在儿子取得巨大成功被鲜花与掌声簇拥的时候，为激励儿子时刻保持谦卑，不惧怕孤独，要勇于攀登艺术的止境，向他昭示出更高的人生境界保持一颗纯洁的赤子之心，傅雷劝戒孩子要正确面对情绪上的跌宕，对成名成家的儿子不忘人生指南。所谓“人”在傅雷心中是具体而微的，不是一个愿望，一个口号。虽然家书中是许多教育儿子的话，但实际傅雷自身都做到了，这也就是儒家文化中在品德修养身教胜于言传吧。《傅雷家书》是傅雷思想的折光，他无拘无束，心里怎么想的，笔下就怎么写，用不着担心“审查”，也用不着担心“批判”，感情是那样的纯真，那样的挚朴。信中随处读来，有反复叮咛，有温馨提示，有如朋友交心，有的甚至连点重重的着重号，可怜天下父母心，这些如细流般温润人心的句句话语，难道只是一般父母意义上的唠叨，这是千年修来的服气。正是这样的家教陶冶出一位世界级的艺术大师，并给千千万万的父母留下了一面宝镜。照一照我们给了孩子一些什么，为了孩子我们自己怎样做事做人？不错，很多家庭都望子成龙、望女成凤，可是有多少家庭可以适当地教育好孩子呢？在中国，很多家长忽视了同孩子的朋友关系，没有用心与孩子沟通，不了解孩子的情况，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，最终让孩子步入歧途，后悔莫及。有些家长认为孩子不打不成材，出现了数不胜数的家庭暴力，让孩子身心受到伤害，不但没有使孩子懂事，反而让孩子变得反叛。而有些家长则对孩子过于溺爱，导致他们自主能力越来越低，以致于现在的孩子不能适应社会，不能自己照顾自己和干一些力所能及的事情。到底要如何用合适的家庭教育教育孩子呢？我建议家长们应该欣赏这本《傅雷家书》。时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。当然，只靠父母单方面的付出是不够的，作为孩子的我们也有必要看看，因为它可以感染我们，让我们察觉到家长的用心良苦，懂得感谢父母，它更让我们懂得艺术的欣赏，在生活的处事做人，得到正确的指引。《傅雷家书》是老师的教导，是长者的叮嘱，是父母对儿女的关切，是诗人对生活的热爱。那一封封家书，就像一次次珍贵的谈心，拉近了我同书中人物的距离，给予我心灵的荡涤，思想的启发。我在感受着，聆听着，用心铭记着。篇十《傅雷家书》是我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷在儿子傅聪留学海外的过程中，先后写给儿子的一百多封信，写给儿媳妇弥拉的部分英法文信以及傅雷的夫人朱梅馥部分信件收录而成。家书时间跨度是1954年到1966年绝笔的十二年。家书的主要期间也是傅聪留学海外至被认定为叛徒的一段时间。在那个特殊的时代，傅雷以家书的形式，将一个父亲深沉的慈爱倾注于笔端纸间的点点滴滴，从古诗、艺术、音乐、美术、做人、处事等方面谆谆教导儿子“先为人，其次才是艺术家”，无论家国大义、家务絮语、艺术典故，傅雷都能信手拈来，语言春风化雨般质朴，亲子之情跃然纸面，其声殷殷，其意绵绵，其情拳拳。在身处两地、形同隔世的情势下，这些家书成为了离家游子的精神支柱和处事立命的道德标杆。《傅雷家书》从一九八一年出版后，多次再版，销量几百万册，俨然成为青年人关于人生、艺术、教育的读本。在阅读《傅雷家书》的同时，我查阅相关资料，了解这一部家书的时代背景和这一家人的坎坷命运。傅雷是我国著名文学翻译家、文艺、美术评论家。1927年冬离沪赴法，在巴黎大学文科听课，专攻美术理论和艺术评论。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。1931年秋回国后致力于法国文学的翻译与介绍工作，译作丰富，行文流畅，文笔传神，流传甚广。“文化大革命”期间，在1966年的一个晴初霜旦，58岁的翻译大师因不堪忍受红卫兵的殴打、凌辱，与夫人朱梅馥双双自杀身亡，悲壮地走完了一生。傅聪是傅雷夫妇的长子，是一名优秀的钢琴家，1955年3月获得“第五届肖邦国际钢琴比赛”第三名和“玛祖卡”最优奖。1959年，傅雷被错划为右派，傅聪的初恋女友偷偷写信告诫他不要回国。此后，傅聪漂泊异乡，直到父母饮恨去世后十三年的1979年，回到上海。至今80岁高龄依然活跃在世界乐坛。《傅雷家书》读来让人荡气回肠，在于随处可见深沉而细腻的父爱，如山般雄壮，又如水般细腻。既有期盼成才、望子成龙的厚望，也不遮掩思子心切的辗转反侧。难得的是对孩子的完全接纳，成就也好，忧烦也罢，都可向父亲倾诉。如果说世上有一种爱是注定为了分离而存在的，那就是父母给予子女的爱；如果说离别是不由选择，那么家书则是承载骨肉之亲、爱子情深的桥梁；字里行间的细碎叮咛和殷切嘱托，成为父子精神沟通的纽带。诚如《傅雷家书》中写到，写信的意义，不仅是为父的责任，也是一种抑止不住的感情，想表达对子女的亲情与挚爱。通过家书，父亲与儿子谈音乐、艺术，聊生活、处事，贯穿始终的却是中国式的道德教育。在傅雷眼中，艺术永远离不开道德，道德包括正直、刚强、斗争、毅力、意志、信仰……在西方人看来，中国人没有宗教，而世世代代均能维系一个有条有理、太平文明的社会，秘密在于中华民族是自小受健全道德教训长大的，中华民族是最乐观的民族，受过良好教养和传统文化熏陶过的国人，即使清贫，也能满足于庄严崇高，就是最美妙理想的境界。每一篇家书读来，都是一种心灵的荡涤和智慧的启示，处处彰显着傅家的家教家风，底色是东西文化的融合。通篇谈的最多的是音乐，让读者深深折服于翻译大师对音乐的理解，将东方精神融入西方艺术研究。纵使相隔万里之遥，父亲都能通过家书往来洞悉儿子言行举止，从乐理知识、乐曲感受、演奏技巧等方面与儿子娓娓道来互相交流。对钢琴大师贝多芬、巴赫、莫扎特、肖邦、李斯特的风格、气质，都能如数家珍，分析精辟入里。家书中有一段关于傅聪“上台紧张”的建议，他能精准判断出，上台紧张不在于场面严肃，而是没先试琴，总结出了“一上去听见声音大，已自吓一跳；触键不平均，又吓一跳；踏板不好，再吓一跳”这三个刺激，让人读来很是形象，这般关怀备至的指导，可见作为父亲的用心、用情至深。父亲引领孩子探寻艺术之路，却始终不忘教育孩子做人是底线。感受有以下三点：一是培养恬静淡泊人生态度。要求尽量做到得失置之度外，修炼恬淡胸怀。常以“文章千古事，得失寸心知”勉励孩子正确对待名利得失、正确面对批评、正确自省自警，最终达到心灵纯洁。当孩子在掌声、拥抱、赞美，甚至谀词和夸奖中，保持自知之明和对艺术的谦卑，身为父亲的欣慰溢于言表。当孩子获奖后，父亲在家书中教诲，人在满足时更要克制，在琐屑小事上控制脾气。而在孩子不能参加莫扎特比赛时，父亲安慰道“身外之名，只是为社会上一般人所追求、惊叹，对个人本身的渺小与伟大无关，富贵于我如浮云”。可见，多么注重恬静与智慧的心境的塑造，多么注意了解社会问题与世间疾苦。引导多接近大自然，思想松弛平静下来，减少内心的冲突。二是与人交往要真诚、做事要负责任。要求与人交往要真诚坦白，不能薄情。告诫“青年人最容易给人一个忘恩负义的印象，多向帮助的人写信感谢。”认为“一个人只要真诚，总能打动人……一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心……永远以本来面目对付”。三是对待感情、经营婚姻之道。告诫用真理至上分析感情问题，认为热情是一朵美丽的火花，不能持久，更应考虑性情、品德、品格、思想，在平淡中寻求永恒，提倡的是“君子之交淡如水”“夫妻相敬如宾”。而在儿子成家后，父亲则是愉快接受儿媳妇弥拉，多次写信祝愿和教导，处处体谅儿媳妇弥拉年轻以及作为艺术家妻子的难处，互尊互重，慢慢点醒。品读《傅雷家书》时，还能深刻感受到大师的严谨的工作和生活作风。家书处处透露出父亲对家教规矩的重视，表现在从细节处点拨，追求事成于精的严谨做派。其中谈到傅聪两个不符合西洋礼貌的习惯，一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。要求说话手要垂直，人要立直。谈到一些小事，写信要干净，一切小事养成干净的习惯，修改小习惯就是修改自己的意识与性情。联想到这些家书之所以历经流徙，还能保存、出版，与大师这种严谨的习惯密不可分。傅雷将来往书信进行编号，记下发信日期，由夫人抄录留底，收到来信，按照内容分门别类、整理成册，如今我们才有幸看到这些弥足珍贵的家书。在家书中，做父亲的是这样表述心愿“要做一面警钟，做面忠实的镜子，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面，我做父亲的只想做你的影子，既要随时随地帮助你、保护你，又要不让你对这个影子觉得厌烦。”就是在这般严谨、民主、慈爱、恳切的家教浸润下，在命运跌宕起伏的时代中，孩子不曾迷失方向，始终保持正气和骨气，成为优秀的栋梁之才。在《傅雷家书》的序言中，楼适夷描写1979年初见傅聪的情景，“在我眼前这位长身玉立、气度昂藏的壮汉，使我好像见到了傅雷。而他雍容静肃、端庄厚憨的姿影，又像见到了他的母亲梅馥……从形象的朴实，见到他精神世界的健壮。”此刻，凡此种种的遗憾也都会烟消云散，做父亲的一定足以慰藉。李承鹏说过，父亲是世界上最不堪的斗士，读来心酸。而《傅雷家书》呈现给我们的是，如大山般深厚的父爱，隽永如长流细水般的父爱。父亲，是世上勇敢与温柔兼备的斗士！篇十一初读《傅雷家书》，是十九岁，活泼好动的年纪。照着老师列的长长的书单，买了一摞封面很沉稳的书摆在书桌上，却只是在玩累了的时候才随手拿起翻看。那时，傅雷先生字字珠矶的家书，于我而言，不过是寻常父母的唠叨而已，顶多是学究气浓了些罢了。所以只读了几十页，便再未读下去。没想到再次打开《傅雷家书》竟然已是五年之后，岁月让漂白的书页蒙了尘，但却给了我更加沉稳的心境，让我能看到这本书中的璀璨天地。首先，这是一本关于爱与亲情的教科书。和每一位父母一样，傅雷夫妇在傅聪的成长过程中所倾注的心力自毋庸赘言，他们始终身体力行的教育傅聪，要学会“做人”，傅雷先生同时强调，教育当以人格教育为主，这在他与其子傅聪的通信中展现的淋漓尽致。傅雷先生教导独自在海外求学的傅聪应经常来信告知生活及学业进展，将生活上的困惑与学习上的难处与父母进行沟通，一方面以慰父母惦念之心，另一方面，父母子女作为彼此最亲近的人，自应坦诚相待相互扶助。同时，傅雷先生经常提醒年少的长子多与故友、师长通信，以示礼貌并回馈他人的关怀。傅雷夫妇也经常与儿媳用英文信件交流，鼓励儿媳多了解中国优秀的传统文化，积累知识，与傅聪相互扶持，共同努力，并教导他们，要以义为准对需要帮助的人施以援手，缓急相助，古道热肠。这些看似简单的道理，却是贯穿傅雷夫妇信件始终的主题，这足以体现中华优秀传统文化对傅雷家风的影响，连傅雷先生这样文化修养极高的人都将之奉为圭臬，可见一个有优秀品格的人的培养，一种高尚良好的家风的养成，与无偏私的爱与亲情是分不开的。其次，这是一本文学与艺术的教科书。细品此书，深深为傅雷先生的艺术修为与学术精神折服。傅雷先生不仅在文学方面造诣颇深，为我国翻译事业做出了巨大贡献，在其与傅聪的通信过程中，傅雷先生在音乐、美术等艺术方面的感知能力与广博学识也展露无遗。他与傅聪探讨各国钢琴家、作曲家的艺术风格和特点，评析傅聪演奏曲目中的技巧问题与情感表达，亲自翻译与各国文化背景、艺术家生平相关的论述寄予傅聪学习理解，并鼓励儿媳阅读法文原著，感受艺术的哲学魅力 从傅雷先生的遣词造句中，我能深刻的感受到他对艺术赤子般的热情，对知识无止境的追求，对子女殷切的关爱与希冀。同时，他也告诫傅聪，在外求学定要以学业为重，不能辜负国家的培养，“先做人，其次做艺术家，再次做音乐家，最后做钢琴家”，这是傅雷先生对儿子的要求。傅雷先生言传身教，用自己做学问时的良好习惯和严格要求来为傅聪做榜样，不能贪恋于丰富的物质生活，不能将眼光局限于一个过小的领域，做艺术的人，要有心怀天下兼济家国的气魄，有包容多种文化的眼界，有爱憎分明的原则，有严谨的态度和严格自律的坚守。另外，他要求傅聪利用家信对自己艺术学习进行总结，不要为了薪酬而过多安排演出影响正常的学习，种种这些，都体现了那个时代知识分子的情怀与气度，风格与傲骨。再次，这本书，是一个时代的投影。看过束星北档案里一位科学家的悲怆，看过江平老师八十年沉浮与枯荣，看过龙应台笔下乡音已改的无奈，再看傅雷夫妇，唯有叹息。谁能想到家书里教导长子不忘祖国、以民族精神为支柱、以民族气节为骄傲的学者，竟以那样的方式结束了自己的生命。傅雷先生要求傅聪坚持练习中文写作，不能忘记母语，并再三告诫傅聪，青年艺术家久居海外不能脱离祖国的实际，且将祖国的新发展新面貌、中央的新形势新动态以书信形式及时告知傅聪，同时要求傅聪多介绍国外学习的经验以便让国内的年轻学子共同受益，这样的境界，是多少人穷其一生都难以达到的。时代的功过自由后人评说，但毋庸置疑的是，傅雷先生对傅聪的爱国主义教育，不仅让傅聪成为了极具东方魅力的艺术家，也使其成为一个真正值得尊重和学习的人。最后，这本书，是一种精神的延续。中国传统的家文化，儒家学说中修身齐家治国平天下的理想，当代建设社会主义和谐家庭的理念，都体现了家庭作为社会基本单位的重要性。《曾国藩家书》、《傅雷家书》这类书籍，用一个家庭的故事，讲述着中华文明的延续与发展。在我们身边，父母总希望用自己的经验帮助孩子成长，少走弯路，成为栋梁，孩子们却总是脚步匆忙，像春天雨后的幼苗，不经意间，就绿满山岗，在你回眸时，少年已为人父。父母的爱，总是不求回报，不言索取，但有时呵护却变成了牵绊孩子飞翔的锁链，你既殷切的期盼着孩子早日独挡一面，又祈愿岁月慢些走，自己能再多为他遮挡一些风雨。傅雷夫妇的教育理念及其背后深刻的传统文化渊源，值得每一位父母学习。在《傅雷家书》中，我看到了怀抱赤子心的艺术家、彼此深爱的亲人、风骨高洁的学者、温婉仁爱的母亲、相互扶持的挚友、在爱中成长的少年、无国界芥蒂的艺术追求者等等闪光的形象，正因为他们，这本书有了温暖人心的力量。读罢全书，掩卷想起了自己已过半百的父母。正如龙应台在《目送》中所述，“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”我的双亲也许不会像傅雷先生一样，用考究的言辞教导我，用丰富的学识浸染我，我也没有傅聪先生一样的天赋和机遇，成为为国争光的艺术家，但我父母给我的爱，自然不会比任何人少，我所能做的，就是不辜负他们的期望，做一个或许平凡但对社会有价值的人，留给他们一个值得骄傲的背影。才疏笔拙，难以描绘书中精髓之万一，我还在成长这条没有尽头的路上摸索，或许下次再读《傅雷家书》，能站在另一个角度领会“傅雷精神”，借用傅雷先生一句话，做拙论或许并不切题的结尾：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界。”篇十二傅雷，中国近现代著名的翻译家、作家、艺术评论家。钱钟书先生曾经评价说，傅雷先生“有大爱”。这本书收录了傅雷与儿子傅聪之间的书信，其中以傅雷的书信为主体，全面展现了傅雷的艺术思想、人生智慧和教育理念，也生动体现了傅雷真诚、正直的品格。金庸先生曾说，傅雷家书，是一位中国君子教他的孩子如何做一个真正的中国君子。核心内容本书的思想核心是：讲述傅雷先生对下一代的人格教育、艺术教育和生活教育。一、傅雷先生讲述如何做人傅雷反复强调，先做人，后做艺术家。这个做人，可不是我们通常理解的世俗意义上的做人，而是要做人格卓越、精神上有所升华的人。.拓宽人生的境界和格局怎样才能有一个广阔的人生格局呢？傅雷认为，最重要的一点就是真诚，真诚是艺术的第一把钥匙。大多数从事艺术的人，缺少真诚。这种真诚不是嘴上说说的，而是真有所感，要能够放下虚荣心去正视自己、了解别人。对艺术、对真理的真诚，傅雷把它称作“赤子之心”。傅雷有个学生叫吴尚宗，曾经跟着傅雷学习美术。吴尚宗喜欢画佛教主题的油画，但是他的作品总是得不到认可，在很多美术展览上落选了。傅雷看到他的画，感觉画上的佛像人物既不庄严、也不脱俗，用的色彩也是既不鲜艳、又不含蓄，让人看不清作者想要表达什么。傅雷就问吴尚宗：“你是不是真的有宗教感情或佛教思想？”吴尚宗回答说：“我并没有什么宗教情绪，只是喜欢富丽的色彩，所以画宗教画。”傅雷就批评说，必须是先有宗教的思想和情感，然后想到用相应的色彩去表达，自己都没有强烈的思想感情，怎么可能打动别人呢？也就是说，没有真诚的情感做根基，硬要追求一种高远的境界是不可能办到的。.平静对待人生的挫折和苦闷挫折和苦闷，是每个人都会遇到的。傅雷认为，需要区分“小我”的苦闷和“大我”的苦闷。总的来说，“小我”的苦闷是狭隘的、对自己有害的，不容易解脱的，而“大我”的苦闷是有可能有益的。什么叫“小我”的苦闷呢？就是从一己之私出发的苦闷。这种苦闷是最伤人的，害人害己。那什么是“大我”的苦闷呢？就是从社会、从人类福利出发而产生的苦闷，因为它的出发点是正义、善良的。所以即使苦闷，也不会有害处，反而可能会激发自己做出一些真正的贡献。在曾国藩家书里，也有一段相似的观点。有一次，曾国藩的六弟曾国华因为一次考试落榜而发牢骚，感慨自己命运不好，曾国藩在家书里就批评六弟的志向和忧虑太小了。他认为，君子的志向是为天地、为民众立命，所以君子忧虑的是德行不够、学问不深、百姓疾苦。这些还忧虑不过来呢，君子哪有功夫去忧虑个人的得失、委屈呢？这一段关于“君子忧虑”的看法，与傅雷家书里说的“大我”和“小我”的苦闷是如出一辙的。二、傅雷讲述如何做艺术家傅雷提供了一个重要的公式：艺术修养=艺术鉴赏+艺术表现。一个真正的艺术家，必须先具备良好的艺术鉴赏能力，能够领悟不同的艺术境界，然后才是好的艺术表现力。.艺术鉴赏贵在通“通”就不局限、不迂腐，就能培养格局、眼界、心胸。傅雷鉴赏艺术作品，往往是先从这个作品的时代背景和社会思潮入手，再分析作者的思想和情感，最后体会作品的内涵和意境。傅雷还会站在东西方文化融合的视角来体会，比如，傅雷就认为，最好的艺术作品往往是体现了中庸思想的。浪漫的作品可以温柔妩媚，但是不过分甜腻，不让人产生一种邪念或私欲；相应的，悲剧的作品可以感伤，但不显得过分哭哭啼啼，而是有一种古典的美。.艺术表现贵在化傅雷认为，艺术表现最看重的是“化”。因为化，所以能忘记自我，与艺术作品合一，与观众或听众合一。怎样才能做到“化”呢？首先，千万不能做艺术工匠。如果过于注重技巧，忽略了艺术性，就很容易造成表达方式的机械和僵硬，就不能达到潜移默化的效果。其次，要达到理性与感情的平衡。傅雷认为，艺术表达的理性与感性平衡，有三个层次。第一个层次是感性认识，有个初步印象和大概的认识；第二个层次是理性认识，深入了一步，了解到本质。但这还不是终点，必须要再深入下去，进入第三个层次，傅雷把这个层次称为“爱”或者叫“感情深入”。在这个层次上，艺术家把理性的认识再用心灵去体会，把自己的喜怒哀乐和原作者的喜怒哀乐融为一体，附着在原作者的神经上，引起了共鸣和反响。三、傅雷讲述如何对待生活傅雷认为，古往今来的艺术家大多不会生活，这不是他们的光荣，而是他们的失败。不要看不起生活的琐碎，生活的琐碎内容就是生活艺术的全部内容。.如何对待恋爱和婚姻傅雷认为，对终身伴侣的要求，就像对待人生中的一切要求一样，不能太苛刻。没有一样优点不是伴随着不足的，在要求伴侣的时候，还是要想好可以忽略哪些小节，又有哪些本质性的问题是不能让步的。终身伴侣最重要的还是要考察三样，一是本质的善良，二是天性的温厚，三是胸襟的开阔。有了这三样，其他的方面都可以慢慢培养。接下来，双方应该如何相处？傅雷认为最重要的是有共同的理想和看法，正视自己和对方的不足，能够互相包容和忍让。世界上很少有热情如火的情人成为白头偕老的夫妇的，只有温和、平静的感情才能持久。伴侣到后来应该是一种知己朋友的关系，也就是所谓的“终身伴侣”。.如何劳逸结合傅雷讲劳逸结合，主要强调的是，仅仅依靠音乐来培养音乐是行不通的。在音乐训练之余，要多去公园，多去博物馆、美术馆，通过造型艺术和大自然来放松精神。劳逸合理安排，最重要的是维持心理的平衡和健康。融入大自然，经常跳出自己的牢笼，才能呼吸到新鲜空气，找到新的感觉和看法，可以启发对艺术的理解和感受。同样的，定期欣赏造型艺术，可以调剂自己的状态，也会让音乐表达更丰富、更有生命力。.如何对待金钱傅雷认为，当然不应该做吝啬鬼、守财奴，过分无度地追求物质，被金钱奴役，但是艺术家要想保持人格上的独立，只有建立切实的经济保障才有可能。所以，瞧不起金钱并不能解决问题，反而会因为不重视金钱而不会处理，最终吃了金钱的亏，成为物质的奴隶。重视理财，做好计划，总结一套预算决算的方法，这是为了不吃物质的亏而采取的预防措施。处理好生活上的细节，都是为了更完美地享受人生。总结：.只有先把做人的格局、胸襟尽量发展出来，开拓好自己的精神园地，才能了解任何艺术形式，才有可能成为对人类真正有贡献的艺术家。.永远保持赤子之心，心灵纯洁得像明镜一样，才能体会到前人的心灵，才能有动人的艺术表现。.每个人的生活都是有高潮也有低谷，只有庸庸碌碌的人才会没有波澜，生活像死水一样。只要高峰时不过分亢奋，低谷时不过分颓废，追求一个相对的平衡，就是比较好的状态了。.艺术修养二艺术鉴赏+艺术表现。艺术鉴赏贵在通，艺术表现贵在化。.艺术家不仅不能止步于感性认识，也不能止步于理性认识，必须要投入全部的感情，建立在理性认识基础上的感情，倾注自己的爱。.最好的艺术，是既能让人感受到强烈的情感，又能让人体会到理性的节制。感情与理性平衡之所以美，是因为这是最上乘的人生哲学，也是最精妙的生活艺术。篇十三每个人的心里住着一位伟大的父亲，无论这个父亲是知识渊博还是默默无闻，他们在每一个孩子的眼中都是一样的伟大。在读《傅雷家书》的时候，感受到字里行间都洋溢着一位父亲浓浓舐犊的亲情，读着读着就让人对这么一份父子情钦佩，又不由得泪润眼眶。傅雷父子虽身隔万里，但父亲却通过给儿子写信的方式，对儿子的学业加以指导，对儿子的人生进行指引。信中朴实的话充满着父爱，蕴涵着真理。傅雷先生在信上不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。其实现实生活中没有多少人可以像《傅雷家书》里面把自己的情感细细地表达出来。我们作为子女都把自己穿成套中人，何曾如此跟家里的长辈细细汇报学校或者生活、或者工作的问题，也不想让父母知道，有时候总觉得父辈们都是老一代的思想，不能理解我们的想法。很多时候我们都是按着自己的意思与心情去做事，尽管曾经伤害了父亲，但他总是一如既往地关心着我们，从不因我们的一时不懂事、任性而丢弃我们，这样的情怀就是父爱。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。我在爷爷奶奶家里上初中的时候，家里主要是父亲写信给我。父亲虽然很忙，但总要抽出时间写信，大致内容就是教导我要如何学习，如何帮助爷爷奶奶做家务，如何做人等等。上大学时也是一个月一封信，无外就是勿念家里，要趁大好年华努力成就自己。等到弟弟妹妹外出读书，父亲也是写信告诉孩子们要珍惜时光，学好知识。如今那些字迹或工整或潦草、形形色色纸张写就的书信依旧放在皮箱中，已经发脆发黄。虽然我们的父亲很普通，我们百姓的家书也就是简单的做人道理，父亲没有像傅雷那样知识渊博，是著名文艺评论家又是文学翻译家。但是我们拥有的父爱深深的渗透到每个孩子成长的心里，渗透到每个子女对父亲的惦念中！父亲节已过，但读《傅雷家书》的感悟依旧盈满心怀，人都说父爱如山，我却感受到父爱是深藏在家书中一种朴素的情怀，一种一生无法忘却的记忆。篇十四年轻的时候，读《傅雷家书》，总觉得傅雷之于傅聪，不像父亲，更像良师，严厉近乎苛求，虽深感于他人格的峻洁，但是对他的教育方式颇不以为然。而今为人母，方能体会傅雷先生对傅聪的爱，既恬静又热烈，既严厉又深刻，既高傲又温柔，既率直又微妙。一、家教传其知与识“读俄文别太快了，太快了记不牢，将来又要重头来过，犯不上，开始必须从容不迫，位与格必须记忆…”“你近来忙得如何？乐理开始没有？希望你把练琴的时间抽出一部分出来研究理论…”傅雷，翻译家，文艺评论家，译遍法国重要作家如伏尔泰、巴尔扎克、罗曼•罗兰的重要作品，形成了“傅雷体华文语言”，他多艺兼通，在绘画、音乐、文学等方面皆有造诣。从小传授儿子们传统文化知识，由于当时政治环境恶劣，日本人基本上控制了中国的初等教育，傅雷自己在家里教孩子，连教材都是自己编的。傅聪长大后，傅雷像朋友一样与儿子侃侃而谈。对于音乐，傅雷坚持平衡、细腻、适可而止的艺术法则，并总结出一套理性的结论与学音乐的儿子交流，“弹钢琴不能只靠sensibility。那些心理作用太容易变，从这方面得来的必须要经过理性的整理、归纳，才能深深的化入自己的心灵，成为你个性的一部分，人格的一部分。”在文学方面，他理解的精辟更是令人叹为观止，关于王国维美学的论述令人茅塞顿开。“《人间词话》，青年们读得太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。…”在绘画上，傅雷更是独具慧眼，万般艰难，为黄宾虹办画展，作画评，成就一段忘年之交。在父亲的教导下，传统的儒家美德深深植根于傅雷心中，使他的音乐有一种中华民族特有的内涵，尤显深厚。二、家教传其为人与处事“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，最要紧的是‘人’。在没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。”除却知与识，家书中更多的是对傅聪为人处事上的谆谆教导。“只要是真理，是真切的教训，不管出自与父母或朋友之口，出之于生人，都得接受，别因为是听腻了，无动于衷，当作耳边风”傅雷对真理一丝不苟的态度，使处于异国的傅聪受益非浅。“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”多年以后，傅聪说:“我一天比一天体会到小时候爸爸说的第一做人，第二做艺术家……，我在艺术上的成绩、缺点和我做人的成绩、缺点是分不开的。”“以后要多注意：坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调，要做到越有理由