语文初二下人教新资料第21课(与朱元思书)拓展阅读(3篇)

语文初二下教新资料第21课朱元思书)拓阅读（3篇《与朱元书》之美点析吴均《朱元思书这篇课文与其说是作者写给友人的一封信还不如看作一篇景色优美的游记散文。之因此这么说是因为文中描摹了优美的山水，同时课文的结构十分鲜亮，句式特别工整。以下我们就以这三点来具体分析一下课文的艺术特色。【一】奇异的山水表达景色美课文写的是富春江的水和两岸的山异水，天下独绝”总写了它们的特点。写水时抓住“清”这一特点从静态的角度来写，结合具体的事物来表现；而写“急”这一特点时那么从动态的画面来写用了比喻的修辞前后形成了鲜亮的对比反映了江水的变化，展示了江水的千姿百态，从而突出了水的异。写山时作者先通过视觉的角度用奇的想象力妙地把群山的静态美转化为动态美，不仅赋予山以生命活力，而且突出了山的高度。接着写了山峰中的泉水、百鸟、鸣蝉、山猿从觉上感受到了一首山交响曲得整个山林变成了美妙的音乐世界人心旷神怡最补写的山峰上的丛树繁叶茂、长势葱茏，给人以欣欣向荣之感，又照应前文的“寒”字。那个地方从不同角度写出了山的“奇作者运用对比的手法的辞结合丰富的想象给我们描摹了一幅优美的富春江山水图。【二】总分的结构表达层次美作者在文章开头部分首先“自富阳至桐庐一百许里两点明了自己游览的去向和路程，接着突出了课文的文眼——奇山异水，天下独绝，另外从“奇”和“绝”二字上我们能够清晰地体会到作者用了十分精练的语言高度概括了富阳至桐庐一带山水的总体特点结构上看属于总写。从文眼中我们能够看出富春江上吸引作者的是异水和奇山在概括了山水总的特点之后，作者分两段来具体向我们描绘漂亮的景色。第二段作者抓住江水“清的点从静态和动态两个方面来描写三先从视觉和听觉连方面的感受来写两岸的高山后是作者由此产生的联想，抒发的心志，最后补写日光明暗的林中景致。文章虽短，但思路清晰、条理清晰、层次分明。从全文来看，属于总分的结构；从段落来看，属于并列的结构。【三】工整的句式表达语言美作者所处的时代骈文盛行这篇文章也不例外没有一般骈文的弊病文中句式整齐富有变化多四言，间以六言时而加上一些副词，使行文灵活自如，又富有疏宕谐婉的节奏。如开头“风烟俱净，天山共色”就以对句开端，勾勒出山水的形象气势。又如在写动态水时用“湍甚箭猛假奔”两个整齐的比喻句来形容水的急。在刻画山的特点时更是选用了“泠泠作响，嘤嘤成韵戾天者，望蜂息心；经纶世务者，窥谷忘反柯上蔽，疏条交映”等讲究对仗、声律的句子来写神奇的山峰。这种句式的运用让课文显得更加清新流畅，也表达了作者善于锤炼语言的功力。《与朱元思书心悦目的景物畅自然的行文和生动简练的语言宛如一首韵味盎然的诗，千百年来脍炙人口，不愧为六朝山水小品文的上乘之作。

吴均诗作读山杂三首选一山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。【品评】这是描写日落景象的一首小诗人德潜称赞它写景成一格时分，山边暮霭弥漫林中透出落日余辉——这是头两句所描写的画面意出山际而特意点出是“竹中别致的观赏角度使画面平添了几分幽谧气氛。在苍茫暮色中，倦飞的鸟儿纷纷归巢，栖息在茅檐下；山风吹拂，晚云飘浮，仿佛是从窗里飘出。整个画面透出一股飘逸出尘的韵味，展示着诗人闲淡自得的情怀。别谦①严光不逐世，②流转任飞蓬。欲还天台岭，③不狎甘泉宫。④离歌玉弦绝，别酒金卮空。倘遗故人念，仆在东山东。⑤【注释】①王谦，诗人好友，生平事迹不详。②严光东汉时人安子陵幼曾与光武帝刘秀同游秀即帝位後严隐姓埋名，不肯出仕，刘秀授予谏议大夫之职，也坚辞不就。后隐于富春山。③天台岭：在浙江省天台县。④甘泉宫：汉代闻名官苑。⑤仆：诗人自称。东山：东晋谢安退居之处。【品评】本篇虽是赠别之作，却无“黯然销魂”的悲凉意绪，笔意洒脱，声调宏亮，读起来朗朗

上口，别具一格。诗歌的前四句将王谦比作东汉隐士严光光年不愿追逐世俗的功名富贵愿蓬草般任意飘转流徙；他不肯应刘秀的诏请，到甘泉宫去过金紫玉带、朝歌夕舞竺享乐生活，却宁愿隐居富春山渔自乐诗人借赞美严光对友人隐逸不仕、甘于贫贱的情操表示赞许。对友人此举的理解和钦慕，冲淡了离别的哀伤。因此临别之际诗人不作儿女沾襟之态，而是高唱离歌，痛饮美酒。歌声高昂激越，使玉弦为之断绝；举杯畅欲，使金卮屡屡空竭。狂歌豪饮送友人的举止表了诗人性格中豪的一面诗人暗示自己也将隐于山林，期待在东山与友人重聚遗人念，仆在东山东”一语说得平平淡淡，却有无限情意蕴于其中。怎么样学古文周振甫怎么样学习古文？我们翻开《唐才子传》，在《王勃》传里，说：“六岁善辞章。”他六岁差不多会写诗文了。当时的诗，确实是古诗、律诗、绝诗，当时的文，即古文、骈文。六岁如何就会写如此的诗文呢？再看《骆宾王》传，称“七岁能赋诗”；《李百药》传，称“七岁能文”刘慎虚》传八属文上书”，类似的记载还有许多。换言之，在唐朝，七八岁的孩子不仅会读懂古文、骈文、旧体诗，还会写古文、骈文和旧体诗。是不是当时的人特别聪明呢？不是的。我们再看近代人，如康有为岁能属文”。梁启超“六岁毕业《五经》，八岁学为文，九岁能日缀千言”。可见古今人的聪明是相似的。那么，不论是唐代人或近代人他从小就能读古文不会读，还会写古文和旧体诗么因现在人读懂古文会成问题呢？这当跟读法有关。我曾经听开明书店的创办人章锡琛先生讲他小时的读书始读《四书小孩子全然不懂，因此老师是不讲的。每天上一课，只教孩子读，读会了就要读熟背出。第二天再上一课再教会孩子读读熟背出了节日如历五月初五的端阳节七月初七的乞巧节，九月初九的重阳节，年终的大节，都不教书了，要温书，要背书。如在端阳节要把往常读的书全部温习一下，再全部背出。到年终，要温习一年读的书，全部背出。到第二年年终，除了要背出第二年所读的书外，还要背带书，即把第一年读的书也要连带背出。因此，像梁启超六岁毕《五经即六时已《五经部背出了因此“九岁能日缀千言。因此，《唐才子传》里讲的“六岁善辞章”，“七岁能赋诗”，按照“熟读唐诗三百首，可不能吟诗也会吟”的说法，他们在六岁七岁时，熟读的诗和唐诗一定远远超过三百首们的会吟诗也就不惊奇了。我向张元善老先生请教问小怎么样读书的他讲的跟章锡琛先生讲的差不多说开始读时读书完全不懂了设干年旦豁然贯通不懂的全懂了且立体的懂”，它的关键就在于熟读背出，把所读的书全部装在脑子里。假如不是熟读背出，把所读的书全部装在脑子里，读了一课书，记住了多少生字，记住了多少句子，这只是“点线的懂”。记住的生字是点，记住的句子是线。点线的懂是不够的。因为一个字的解释在不同的句子中往往因上下文的关系而有变化个在不同的结构里会具有不同的用法住一个字的一个解释和一种用法那个字的解释和用法有变化时就不好懂了课书，记住了这课书中的生字记了课书中的句子这平面的懂平的懂只懂得这课书中的字的意义和用法；同样的字，在别课书中，它的意义和用法假如有了变化，就看不懂了。因此平的懂还不够不够解一个字的解释和用法的多种变化一书全部读熟就不同了，开始读时不懂，读多了慢慢懂了。比方读《论语》，开始碰到“仁”字不懂，“仁”字在《论语》中出现了104次当读到十几次的“仁”字时，对“仁”字的意义慢慢懂了，当读到几十次、上百次的“仁”字时，对“仁”的意义懂得更多了。因为熟读背诵，对书中有“仁”字的句子全部记住，对有“仁”字的句子的上下文也全部记住，关于“仁”因上下文的关系而解释有变化也罢仁的词组因结构不同而用法有变化也罢都懂了，这才叫“立体的懂”。

那个“立体的懂”有三方面，一方面是词的具体解释；一方面是一个词作为术语时，了解术语的理论意义一面是要懂文章的用意词的具体解释说《语中“仁”字，在《学而》篇里：“孝弟也者，其为仁之本与！”那个“仁”字是指一种特别高的道德标准，即仁德，认为孝弟是仁德的全然。在同一篇里，说众而亲仁。”那个“仁”不指仁德，是指具有仁德的人仁的解释稍有变化了。在《里仁》篇，说为，择不处仁焉得知？里指住两“有仁德的地方当好的环境仁”的解释又有些变了。在《子路》篇里，说：“如有王者，必世而后仁。”假使有王者兴起，一定要通过三十年才能推行仁政。那个“仁”字指推行仁政，解释又有些变了。那个“仁”解释成推行仁政成了动词用也变了在这些句子里仁字为仁德的意义没有变，只是由于上下文的不同由用的不同在体解释上有了变化不懂得这种具体解释上的变化，光懂得“仁”指仁德，碰到具体解释上有变化的句子就看不懂了。要是把以上举的句子都读熟了，懂得了这些具体解释上的变化，这确实是对“仁”字在解释上的立体的懂。从前人读《论语》，就要把《论语》全书读熟背出，把《论语》全书读熟背出了，才会懂得“仁”字在不同上下文中具体解释的变化。用“仁”字作例，把《论语》全书读熟背出了，《论语》中别的许多的字，它们在不同上下文中的具体解释的变化和用法，也都懂了。有了那个基础再读别的古文比方读唐宋以来的古文，不论唐宋以来的古文中的字，它们在不同上下文中的具体解释有多少变化们的用法有多少变化都能够理解了这确实是立体的懂在读懂古文上的好处前人读书什么原因六七岁七八岁的孩子会读懂古文，不仅读懂，还会写古文，就因为他们小时，比方把《论语》全部读熟背出，对《论语》中的字有个立体的懂因此他们六七岁或七八岁时就会读懂古文了说到辛亥革命以后，废科举，兴学校，学校里不读《论语》，改读教科书了，那时从学校里毕业出来的学生，他们会读古文，又是怎么样来的呢？原来当时的学校里，也教文言文，一到中学，就教传诵的古文，不但教古文，也要熟读背诵，当时的中学毕业生，读四年中学，在四年中读了许多篇的古文读背出了许多的古文有了那个基础他们对读熟背出的许多篇古文中的字也就有了立体的懂那基础上能读懂唐宋以来的古文了使有些字不认识，查一下字典也就懂了此要会古文不一定像私塾中的教法定要《书五》都熟读背出才行，像辛亥革命后的学校里，教学生熟读背出多少篇古文也行。学会读古文跟学会读外文相似向言学大师吕叔湘先生请教小时候怎么样学外文的。吕先生说，他小时读外文，老师要背，不是整课书背，是就读的书，老师挑出其中精彩的段落来要学生背，背精彩的段落不长，能够背出。这次背出一段，下次再背出另一段，积少成多背出许多段落了是先生他们因此对英文有立体的懂的缘故子类》卷十一：“人读史书，节目处须要背得，始得。如读《汉书》，高祖辞沛公处，义帝遣沛公入关处，韩信初说汉王处，与史赞《过秦论》之类，皆用背得，方是。假设只是略绰看过，心下似有似无，济得甚事！”朱熹讲读史书，挑重要节目处来读，跟吕先生的讲法相似。吕先生讲就一篇中挑精彩的段落来背，更为灵活可行。不论读古文或白话文，这方法都可行。吕先生小时学英语的方法，能够参考来使我们达到对古文或外语的立体的懂。再说张元善先生结合熟读背诵来讲“立体的懂”，还有一个意思，即培养语感。学习古文也是学习语言。《孟子?滕文下》：“‘有楚大夫于此，欲其子