人教版小学古诗解析整理方便打印版

出塞（唐）王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

注解1、但使：只要。

2、龙城：龙城是匈奴祭天集会的地方。

3、飞将：指汉朝名将李广而言，匈奴畏惧他的神勇，特称他为

“飞将军”。

4、阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及

热河北部，是我国北方的屏障。

译文依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫

不回还。倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度

过阴山。

赏析这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞。诗的首句最

耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未

断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。

三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出

现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的

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主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖

它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

早发白帝城（唐）李白

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

译文：清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，

可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江

陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿

猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山

峦。

注释：发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。

杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙

出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：

“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之

云也。”朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，

地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。江陵：今湖北荆州

市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道

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元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠

障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯

（或混）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千

二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回

清倒影。绝蛾（或麻）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻

茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引

凄异。空谷传响，哀嘴久绝。故渔者歌曰：'巴东三峡巫峡长，

猿鸣三声泪沾裳。'”还：归；返回。猿：猿猴。啼：鸣、叫。

住：停息。万重山：层层叠叠的山，形容有许多。

唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎,

取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免

的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所

作，所以诗题一作《下江陵》。

赏析：首句“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇

描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔

断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一

说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，

则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云

霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目

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（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨

景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初

灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。第二句的“千里”

和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的

地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出

诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。

江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个

“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。第三句的境界更为神

妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是

因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看

见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人

速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白

在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直

下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第

三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）瞬息之间，“轻舟”

已过“万重山”。为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，

还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；

而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而

上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮

行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流

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而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”

的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅

途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，

又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴

感，精妙无伦。全诗给人一种锋棱挺拔、空灵飞动之感。然而只

看这首诗的气势的豪爽，笔姿的骏利，还不能完备地理解全诗。

全诗洋溢的是诗人经过艰难岁月之后突然迸发的一种激情，所以

在雄峻和迅疾中，又有豪情和欢悦。快船快意，给读者留下了广

阔的想象余地。为了表达畅快的心情，诗人还特意用上平“删”

韵的“间”、“还”、“山”来作韵脚，使全诗显得格外悠扬、

轻快，回味悠长。

望天门山

（唐）李白

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

译文：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎，

两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

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注释天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西

梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，

形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石

状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，

呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”

中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游

地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。

至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，

回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。

两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。

日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自

日边。

鉴赏：这首选写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的

画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断

江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近

再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，

山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。

一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动

魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。

“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺

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天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽

景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江

冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两

山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，

才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西

岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）

咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”

不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命

力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默

默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来

着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。

由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，

形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那

么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直

北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得

上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气

势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥噪何壮哉！黄河

如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”

也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥噪奇险

的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。

从比较中就可以看出《望天门山》作为绝句的崇尚简省含蓄的特

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点。

“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可

分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第

四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现

诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山,

他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗

的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静

止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”

的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大

概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺

流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身

姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但

逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，

而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正

迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如

此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传

神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣

睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激

情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、

奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。

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这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生

动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构

成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的

视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉

得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的

精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。

别董大（唐）高适

千里黄云白日嚏，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君？

译文：千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。

不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

注释董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家。在其兄弟中排名

第一，故称“董大”。黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗

黄色，所以叫黄云。嚏:昏暗。白日嚏，即太阳黯淡无光。谁人：

哪个人。君：你，这里指董大。

创作背景：公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房瑁

被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故

址在今河南省商丘县南），高适写了《别董大二首》。

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赏析：在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固

然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它

的真诚情谊，坚强信念，为濡桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪

放健美的色彩。高适的《别董大二首》便是后一种风格的佳篇。

这两首送别诗作于公元747年（天宝六年），当时高适在睢

阳，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏

七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此

艺知音自古难。惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。”这时高适

也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送

别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂

慷慨，鼓舞人心。

从诗的内容来看，这两篇作品当是写高适与董大久别重逢，

经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。而且，两个人都

处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨。诗的第二

首可作如是理解。第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的

老调，雄壮豪迈，堪与王勃”海内存知己，天涯若比邻”的情境

相媲美。

“千里黄云白日嚏，北风吹雁雪纷纷。”这两句以其内心之

真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲

壮。嚏，即嚅黄，指夕阳西沉时的昏黄景色。

落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若

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稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏，且

又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难

禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可

下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之

郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮

士长啸。此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见

下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。

“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”这两句是对朋友的

劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！

话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励

朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因

为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。

“六翩飘飘私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今

日相逢无酒钱。”可见他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境

遇之中。这两首早期不得意时的赠别之作，不免“借他人酒杯，

浇自己块垒”。但诗人于慰藉中寄希望，因而给人一种满怀信心

和力量的感觉。

诗人在即将分手之际，全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是

满怀激情地鼓励友人踏上征途，迎接未来。诗之所以卓绝，是因

为高适”多胸臆语，兼有气骨”（殷瑶《河岳英灵集》）、“以

气质自高”（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪。

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如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，则不能把临别赠语说得如此

体贴入微，如此坚定不移，也就不能使此朴素无华之语言，铸造

出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情。▲

高适是我国唐代著名的边塞诗人，世称“高常侍”。作品收录于

《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气

势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精

神。口226篇诗文

春夜喜雨

（唐）杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

译文：好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。伴随和

风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。浓浓乌云，笼罩

田野小路，点点灯火，闪烁江上渔船。明早再看带露的鲜花，成

都满城必将繁花盛开。

注释：知：明白，知道。说雨知时节，是一种拟人化的写法。

乃：就。发生：萌发生长。发生：萌发生长。潜（qidn）：暗暗

地，悄悄地。这里指春雨在夜里悄悄地随风而至。润物：使植物

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受到雨水的滋养。野径：田野间的小路。晓：天刚亮的时候。红

湿处：雨水湿润的花丛。红湿处：指有带雨水的红花的地方。花

重：花沾上雨水而变得沉重。重：读作zhbng（重在这里的意思

是：沉重。所以读作第四声。）锦官城：成都的别称。▲

译文：及时的雨好像知道时节似的，在春天来到的时候就伴着春

风在夜晚悄悄地下起来，无声地滋润着万物。田野小径的天空一

片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外

明亮。等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，

锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。

注释⑴知：明白，知道。说雨知时节，是一种拟人化的写法。

⑵乃：就。发生：萌发生长。⑶潜（qidn）：暗暗地，悄悄地。

这里指春雨在夜里悄悄地随风而至。⑷润物：使植物受到雨水的

滋养。⑸野径：田野间的小路。⑹这两句意谓满天黑云，连小路、

江面、江上的船只都看不见，只能看见江船上的点点灯火，暗示

雨意正浓。⑺晓：天刚亮的时候。红湿处：雨水湿润的花丛。

⑻花重（zhbng）：花因为饱含雨水而显得沉重。锦官城：故址

在今成都市南，亦称锦城。三国蜀汉时管理织锦之官驻此，故名。

后人有用作成都的别称。此句是说露水盈花的美景。▲

创作背景：这首诗写于761年（上元二年）春。杜甫在经过

一段时间的流离转徙的生活后，终因陕西旱灾而来到四川成都定

居。作此诗时，他已在成都草堂定居两年。他亲自耕作，种菜养

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花，与农民交往，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降

雨、润泽万物的美景诗作。

赏析：这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就

用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美

那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事

的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满

足客观需要。其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天

是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很

“好”。

颔联写雨的“发生”，进一步表现雨的“好”，其中“潜”、

“润”、“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”，

好就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细

雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，受

到冷空气影响由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶

暴。这时的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不

会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所

以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等

到第二联写出了典型的春雨——伴随着和风的细雨，那个“好”

字才落实了。“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人

化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随

和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。

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如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们

看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择

了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜

晚无声地、细细地下。

雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一

会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，

写了颈联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也

比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”

只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，

天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下

到天亮。这两句写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映

衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。

尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后

之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到

润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也

就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个

锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸

甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明

诗人体物细腻。

浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“春夜喜雨”诗，

不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高

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尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。

诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目

中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“'喜’意都从罅缝

里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”

的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二

联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵

绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。

由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门

去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁

地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十

分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，

箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些

朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也

是一种很崇高的感情。▲

鉴赏：杜甫这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇

之一，历来为人们所传诵。当时，诗人在亲戚和朋友的帮助下，

加上自己的苦心经营，他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠

沛流离和饱经忧患的杜甫，生活总算暂时得以安定，所以他才有

町能对成都自然景物进行深入的观察和细致的琢磨，并在此基础

上创作了不少吟咏它们的诗篇。《春夜喜雨》，就是其中最突出

的一首。

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诗一开头，杜甫就赞美春夜所下的雨是“好雨。”为什么是

“好雨”？因为在春季农作物非常需要雨水的滋润。农谚云：“春

雨贵如油。”正反映了春雨的宝贵。由于成都地处“天府之国”

的四川盆地，气候温和，雨量充足，一到春天虽然常常晚上下雨，

但次日却又有明媚的阳光。这就正如诗人在另一首诗中所描绘的:

“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”（《水槛遣心二首》）在正需要雨

水之时，雨就降下来了，它是“知时节”的，所以“当春乃发生”。

这种为万物生长所必须的“及时雨”，真是难得的好雨！这两句诗，

是采取拟人化的手法进行描绘的。把无情作有情，把无知当有知，

杜甫作诗常常如此。这里把春雨当作有知觉的，故它能根据需要，

应时而降。诗中的“知”字和“乃”字，一呼一应，极为传神，

诗人喜雨的心情跃然纸上。

接着，第三、四两句既描写了春雨的动态，又传出了它的润

物之神。因为好雨下在夜里，故诗人着重是从‘'听觉”上去描绘

雨景的。雨细而不能骤，随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来，默默

无声，不为人们所觉察，故称为“潜入夜”。这样不声不响地下

的雨，当然是滋润万物的细雨。“细无声”，正好恰当地表现了

它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切，

前者透露出风很微，后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说：”曰

潜、曰细，写得脉脉绵绵，于造化发生之机，最为密切。”（《杜

诗详注》卷十）

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第五、六两句是进一步从“视觉”上描绘夜雨景色。“野径”

指田野间的小路，是指地上；“云”是指天空。由于晚上正在下雨，

所以浓云密布，群星潜藏，月色无光，天空和地上都是一团漆黑，

正说明雨意正浓。而一片墨黑的世界里，唯有江边船上放射出一

线光芒，并且显得格外明亮。这是一幅极其生动的雨中夜景图。

诗人在这里所用的“俱”字和“独”字，都是为了突出这种景象。

而在这种景象之中，也包含了诗人自己惊喜的感情。

最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成

都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，

心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦

官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。

放王嗣夷说："束语‘重'字妙，他人不能下。”（《杜臆》卷四）

这首诗描写细腻、动人。诗的情节从概括的叙述到形象的描绘，

由耳闻到目睹，自当晚到次晨，结构谨严。用词讲究。颇为难写

的夜雨景色，却写得十分耀眼突出，使人从字里行间。呼吸到一

股令人喜悦的春天气息。这首诗题虽是《春夜喜雨》）,但是全诗

不露喜字，却又始终充满喜意。显然，诗人这种感情的产生绝不

是出于一时的冲动，而有其现实基础。据史书记载，在他写作此

诗的前一年，京畿一带就有严重灾荒，“米斗至七千钱，人相食”

（《资治通鉴•唐纪》）。因此，杜甫一听到雨声，就感到无限喜

悦，这喜悦恰好反映了诗人关心人民疾苦的崇高的思想感情。

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平常之景最为难写，能写难状之景如在目前，且如此真切入

微，令人如临其境，只有大诗人能够做到。这是一首五律。前两

联用流水对，把春雨的神韵一气写下，末联写一种骤然回首的惊

喜，格律严谨而浑然一体。诗人是按先"倾耳听雨"、再"举首望雨

"、后"闭目想象"的过程和角度，去表现春夜好雨的。诗从听觉写

至视觉，乃至心理感觉，从当夜想到清晨，结构严谨，描写细腻;

语言锤炼精工;巧妙地运用了拟人、对比等具有较强表现力的艺术

手法。诗中句句绘景，句句写情，不用喜悦欢愉之类词汇，却处

处透露出喜悦的气息、明快的情调。《瀛奎律髓汇评》引纪物语："

此是名篇，通体精妙，后半尤有神。”

在择韵上，诗人以韵就情，他选择的"庚”韵，是后鼻韵母，

其发音过程较长，客观上拖慢了整首诗涵咏的时间和语调，这恰

恰宜于表达诗中喜悦而不冲动、醇厚而不奔放的绵长细腻的情感。

杜甫（712—770）,字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、

“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代

伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗

史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与

杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他

忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精

湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成

都，后世有杜甫草堂纪念。

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江畔独步寻花

（唐）杜甫

黄师塔前江水东，

春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，

可爱深红爱浅红？

译文：黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一

种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。江畔盛开的那一簇无主的桃

花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？

注释：江畔：指成都锦江之滨。独步：独自散步。塔：墓地。

一簇：一丛，无主一没有主人。黄师塔前的江水向东流去，温暖

的春天使人懒洋洋地发困，我倚着和煦的春风缓步前行。一丛丛

盛开的桃花好像没人经管，你喜欢深红色，还是浅红色的桃花？

鉴赏：诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄

师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己

的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，

看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱

深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”

三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，

所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。

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创作背景：这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年

（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）

杜甫在饱经离乱之后，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身

的处所。第二年春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写

下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。

枫桥夜泊

（唐）张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而

眠。乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可

能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的

形象语。江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太

湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村

桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名

“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。渔火：通常解释，“鱼

火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打

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渔的伙伴。对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。

就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会

出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。姑苏城外那寂寞清静

寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。姑苏：苏州的别称,

因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁

代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫

桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒

山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，

为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，

下落不明。夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有

半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧

阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，

这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，

但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才

知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。

前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，

造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景，又

表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是

一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒

可感；夜半乃阑寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与

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有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错

落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的

夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，

吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》“全篇诗意自'愁

眠'上起，妙在不说出。”《磺砂唐诗》：“'对愁眠’三字为

全章关目。明逗一‘愁’字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。”

《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。”

诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意

的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客

子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明

一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与

交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑

苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的

枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，

使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。

表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”

这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约

天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”

透着浸肌硬骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感

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到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江

枫”和“渔火”未眠的情景。

小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满

天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句

只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是

诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来

悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔

火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，

而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受,

也就尽在不言中了。

这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的

景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

滁州西涧（唐）韦应物

独怜幽草涧边生，

上有黄祜深树鸣。

春潮带雨晚来急，

野渡无人舟自横。

最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的

黄嵇。独怜：唯独喜欢。幽草：幽谷里的小草。幽，一作“芳”。

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生：一作“行”。深树：枝叶茂密的树。深，《才调集》作“远”。

树，《全唐诗》注“有本作‘处'"。春潮不断上涨，还夹带着

密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。春潮：

春天的潮汐。野渡：郊野的渡口。横：指随意飘浮。

这是一首写景的小诗，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的

野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹏，以喻乐守节，而嫉

高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不

在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和

忧伤之情怀。

诗写暮春景物。“独怜幽草涧边生，上有黄祜深树鸣”。是

说：诗人独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这

是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。暮春之际，群芳

已过，诗人闲行至涧，但见一片青草萋萋。这里幽草，深树，透

出境界的幽冷，虽然不及百花妩媚娇艳，但它们那青翠欲滴的身

姿，那自甘寂寞、不肯趋时悦人的风标，与作者好静的性格相契，

自然而然地赢得了诗人的喜爱。这里，“独怜”二字，感情色彩

至为浓郁，是诗人别有会心的感受。它表露了作者闲适恬淡的心

境。王安石有“绿阴幽草胜花时”之句，写初夏之景，与此同一

立意。首句，写静；次句，则写动。莺啼婉嘴，在树丛深处间关

滑动。莺啼似乎打破了刚才的沉寂和悠闲，其实在诗人静谥的心

田荡起更深一层涟漪。次句前头着一“上”字，不仅仅是写客观

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景物的时空转移，重要的是写出了诗人随缘自适、怡然自得的开

朗和豁达。

接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异，但仍然循此情

愫作展衍：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是说：

到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡

口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。

“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把

本不相属的两种事物紧紧连在了一起，而且用一“急”字写出了

潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的'“野”。二

句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着

悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自

在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。

“野渡”句当作如是解。舍此，便与一二句相悖谬了。这两句以

飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。

这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。旧注以为这

首诗有政治寄托，说是写“君子在下，小人在上之象”，蕴含一

种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤，但过于穿凿附会，难

以自圆其说。有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实

则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独

怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸

襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在位、不得

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其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写

自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟

恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。这首诗表达作者对生活的

热爱。

早春呈水部张十八员外

（唐）韩愈

天街小雨润如酥，

草色遥看近却无。

最是一年春好处，

绝胜烟柳满皇都。

京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色

依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。天街：京城街道。润如

酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。这是一年

中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。最是：正是。处：时。

绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。

这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句。第一句写初春的

小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，十分准确地写出了它

的特点，遣词用句十分优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发

生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。

第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似青，近看却

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无，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。可与王维的"青霭入

看无"、"山色有无中"相媲美。

三、四两句对初春景色大加赞美："最是一年春好处，绝胜烟

柳满皇都。"这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最

美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，

在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比

晚春景色优胜，别出新意。

这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，

甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出

极难描摹的色彩------种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐

利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为

艺术美。

渔歌子

（唐）张志和

西塞山前白鹭飞，

桃花流水蹶鱼肥。

青磐笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的蹶鱼欢快地游

着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。西塞山：浙江湖州。

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白鹭：一种白色的水鸟。桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛

涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。蹶鱼：淡水鱼，江南又称桂鱼，

肉质鲜美。江岸一位老翁戴着青色的箸笠，披着绿色的蓑衣，冒

着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了

雨都不回家。箸笠：竹叶或竹蔑做的斗笠。蓑衣：用草或棕编制

成的雨衣。不须：不一定要。

张志和的词保存下来的只有《渔歌子》（原题叫《渔父》）

五首，这是其中的第一首。西塞山在今浙江省吴兴县境内的西苕

溪上，从前叫道士矶，是一座突出在河边的大石岩。西苕溪北通

太湖，南邻莫干山，风景很优美。张志和这首词描绘春汛期的景

物，反映了太湖流域水乡的可爱。

白鹭就是平常人们叫做鹭鹭的那种水鸟。远远望去，它的外

形有点象白鹤，腿和脖子特别长，便于在水中寻找食物。“西塞

山前白鹭飞”，它们在西塞山前，展翅飞翔，使这个鱼米之乡更

显得生趣洋溢了。“桃花流水”就是桃花水。南方每年二三月间，

桃花盛开，天气暖和，雨水比冬天多，下几场春雨，河水就会上

涨，于是逆水而上的鱼群便多起来了。作者没有简单地说春汛到

来，而是用“桃花流水蹶鱼肥”来描写，这就更能勾起读者的想

象，使人们似乎看见了两岸盛开的、红艳艳的桃花；河水陡涨时，

江南特有的蹶鱼不时跃出水面，多肥大呀。“蹶鱼”是一种味道

特别鲜美的淡水鱼，嘴大鳞细，颜色呈黄褐色。春汛来了，渔夫

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当然不会闲着，他们也忙碌开了。“青箸笠，绿蓑衣，斜风细雨

不须归”写的都是他们。“箸笠”就是用竹丝和青色箸竹叶编成

的斗笠。“蓑衣”是用植物的茎叶或皮制成的雨衣。如果以龙须

草（蓑草）为原料，它就是绿色的。“归”，回家。“不须归”，

是说也不须回家了。作者在词里虽然只是概括地叙述了渔夫捕鱼

的生活，但是，读者通过自己的想象，完全可以体会到词的言外

之意。从渔翁头戴箸笠，身披蓑衣，在斜风细雨里欣赏春天水面

的景物，读者便可以体会到渔夫在捕鱼时的愉快心情。

作者是一位山水画家，据说他曾将《渔歌子》画成图画。确

实，这首词是富于画意的。苍岩，白鹭，鲜艳的桃林，清澈的流

水，黄褐色的蹶鱼，青色的斗笠，绿色的蓑衣，色彩多么鲜明，

构思也很巧妙，意境优美，使人读作品时，仿佛是在看一幅出色

的水乡春汛图。

此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者

爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引读者的不是一蓑风雨，从容

自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图

景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又

显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠

心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不

仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开

启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作

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七首，即以此词为蓝本改制而成。

苏子瞻极爱此词，患声不可歌，乃稍损益，寄《浣溪纱》曰：

“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水蹶鱼肥。自蔽一

身青箸笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。”黄鲁直闻而继

作。江湖间谓山连亘入水为矶，太平州有矶曰新妇，池州有浦曰

女儿。鲁直好奇，偶以名对而未有所付。适作此词，乃云：“新

妇矶头眉黛愁，女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沉钩。青箸笠前无

限事，绿蓑衣底一时休。斜风细雨转船头。”子瞻闻而戏曰：“才

出新妇矶，便入女儿浦，志和得无一浪子渔父耶！”人皆传以为笑。

前辈风流略尽，念之慨然。小楼谷隐，要不可无方外之士时相周

旋。余非鲁公，固不能致志和，然亦安得一似之者而与游也。（叶

梦得《岩下放言》）

山谷（黄庭坚）晚年亦悔前作之未工，因表弟李如廉言《渔

父词》，以《鹏鸽天》歌之甚协律，恨语少声多耳。因以宪宗遗

像求玄真子文章，及玄真之兄松龄劝归之意，足前后数句云：“西

塞山前白鹭飞，桃花流水蹶鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更

有诗？青箸笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。人间欲避风波险，一

日风波十二时。”东坡笑曰：鲁直乃欲平地起风波也。

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望洞庭

（唐）刘禹锡

湖光秋月两相和，

潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，

白银盘里一青螺。

译文：秋夜明月清辉，遍洒澄净湖面，湖面平静无风，犹如

铁磨铜镜。遥望美丽洞庭的湖光山色。真的令人浮想联翩。那翠

绿的君山，真像银盘里的一枚玲珑青螺。

注释：洞庭：湖名，在今湖南省北部。湖光：湖面的波光。

两：指湖光和秋月。和：和谐。指水色与月光互相辉映。潭面：

指湖面。镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是湖面

无风，水平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面

没打磨时照物模糊。山水色：也作“山水翠”。山：指洞庭湖中

的君山。白银盘：形容平静而又清的洞庭湖面。白银：一作“白

云”。青螺：这里用来形容洞庭湖中的君山。

鉴赏：诗中描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，

平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描

绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水

图。表现了诗人对大自然的热爰，也表现了诗人壮阔不凡的气度

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和高卓清奇的情致。

诗从一个“望”字着眼，“水月交融”、“湖平如镜”，是

近望所见；“洞庭山水”、“犹如青螺”，是遥望所得。虽都是

写望中景象，差异却显而易见。近景美妙、别致；远景迷潦、奇

丽。潭面如镜，湖水如盘，君山如螺。银盘与青螺相映，明月与

湖光互衬，更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌

在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠，令人美不胜收。其用词也

极精到。

首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉

鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，

玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、

玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏一

一演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。

第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。

“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁

温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，

波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊

浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言

To

第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到

君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，

33

山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧

玲珑的青螺，十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成

了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白

银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止

表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗

人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案

上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十

分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描

写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。

没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁

的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。

浪淘沙（唐）刘禹锡

九曲黄河万里沙，

浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，

同到牵牛织女家。

九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄

沙。九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。

万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。浪淘风簸：黄河卷着

泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。

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自天涯：来自天边。李白有一首诗中说：“黄河之水天上来”。

古人认为黄河的源头和天上的银河相通。既然你从天边而来，如

今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河

中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。牵牛织女：银河系的两

个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结

为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相

望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。

这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和

对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静

而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，

同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。

这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐•刘禹锡《浪淘

沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九

曲黄河之中有无数的抄砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛

的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。

诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往

无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着

共同特点的事物或人们。

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同

到牵牛织女家。”这是唐代诗人刘禹锡见黄河后留下的感慨，也

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是他对宁静生活的一种向往，而时间让世事变得复杂，追逐静已

是现代人的一种精神渴求。九曲黄河沉积下来的是一种文化，而

这种文化最大的特点就是静，它们深埋在河水转弯处的山坳里，

在浮华背后深深地拽住民族的根，使我们在追逐中不会迷失方向。

唐代大诗人刘禹锡一阕《浪淘沙》，生动形象地写出了滔滔

黄河的来龙去脉和雄伟气势。其中，还诗情画意地联想到随着层

层波浪，去美丽传说中的天仙佳侣之家做客。

忆江南（唐）白居易

江南好，

风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，

太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜

过蓝草。怎能叫人不怀念江南？忆江南：唐教坊曲名。作者题下

自注说：“此曲亦名'谢秋娘’，每首五句。”按《乐府诗集》：

“'忆江南‘一名‘望江南'，因白氏词，后遂改名'江南好'。”

至晚唐、五代成为词牌名。这里所指的江南主要是长江下游的江

浙一带。谙：熟悉。作者年轻时曾三次到过江南。江花：江边的

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花朵。一说指江中的浪花。红胜火：颜色鲜红胜过火焰。绿如蓝：

绿得比蓝还要绿。如，用法犹“于”，有胜过的意思。蓝，蓝草，

其叶可制青绿染料。白居易曾经担任杭州刺史，在杭州呆了

两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，

曾漫游江南，旅居苏杭，应该说，他对江南有着相当的了解，故

此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回

到洛阳后十二年，他六十七岁时，写下了这三首忆江南，可见江

南胜景仍在他心中栩栩如生。

要用十几个字来概括江南春景，实属不易，白居易却巧妙地

做到了。他没有从描写江南惯用的“花”、“莺”着手，而是别

出心裁地从“江”为中心下笔，又通过“红胜火”和“绿如蓝”，

异色相衬，展现了鲜艳夺目的江南春景。异色相衬的描写手法，

在大诗人杜甫的诗里常常可见，如“两个黄遣鸣翠柳，一行白鹭

上青天”、“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，两种不同的颜色互相

映衬，使诗意明丽如画。白居易走的也是这条路，从他的诗里也

可见端倪，“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”、“春草绿时连梦泽，

夕波红处近长安”、“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”。因

而江南的春色，在白居易的笔下，从初日，江花，江水之中获得

了色彩，又因烘染、映衬的手法而形成了人们想象中的图画，色

彩绚丽耀眼，层次丰富，