古代文化-衣食住行

古代文化——衣食住行第1页/共129页

《左传·哀公十五年》：君子死，冠不免。

《史记·平原君列传》：免冠谢，固留公子。李白《古风》：路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。

《论语·先进》：冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩。“弱冠”，指刚刚进入成年。王勃《滕王阁序》：无路请缨，等终军之弱冠。

女子不戴冠，只用笄或簪固定发髻。后来固定冠冕的叫衡（横）笄，只固定头发的叫发笄。杜甫《春望》：白头搔更短，浑欲不胜簪。古代不戴冠有四种人：小孩、平民、罪犯、异族。第2页/共129页

曹操第3页/共129页

刘邦第4页/共129页

通天冠第5页/共129页

万历皇帝的金冠第6页/共129页

万历孝端皇后的凤冠第7页/共129页

冕：天子、诸侯、大夫祭祀时戴的元服。

《说文》：冕，大夫以上冠也。

冕由延、旒liú、纩kuàng、紞dǎn组成。延又写成綖，是一块长方形的木板，纵向地装在冠圈上。旒是延的前沿挂着的一串小圆玉。纩是系在冠圈左右，悬在耳孔外的玉石。紞是用以悬纩的丝绦。旒、纩、紞都是冕的部件。汉以后只有皇帝才能戴冕有旒，于是“冕旒”就成了皇帝的代称。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》：九天阊阖chānghé开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

弁：有皮弁biàn、爵（雀）弁之分。《诗经·卫风·淇奥》：会弁如星。第8页/共129页

冕第9页/共129页

爵弁biàn第10页/共129页

五代金镶玉步摇第11页/共129页冠、冕、弁都是“元服”，大同小异。《说文》“冠”字下说：“弁冕之总名也。”三者都是平时戴的，打仗时还要在冠上加胄。

胄：打仗用的帽子，加冠上，秦汉后叫兜鍪móu，后叫盔。杜甫《垂老别》：男儿既介胄，长揖别上官。辛弃疾《南乡子》：年少万兜鍪，坐断东南战未休。《左传·僖公三十三年》：左右免胄而下。未行冠礼前头发任其下垂，称髫。陶潜《桃花源记》：黄发垂髫，并怡然自乐。古人不剪发，孩子头发长了，就紧贴发根扎在一起垂于脑后，叫“总发”。潘岳《藉田赋》：垂髫总发，蹑踵侧肩。《诗经·卫风·氓》：总角之宴，言笑晏晏。第12页/共129页

胄（盔）第13页/共129页

帻：平民所戴，发髻上复以巾，一直盖到前额。颜师古注：绿帻，贱人之服也。李白《古风》：绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。

陌头：俗人帽子，又称帞mò头、络头、缲sāo头、绡头等。《陌上桑》：少年见罗敷，脱帽著帩头。陌头后代转称幞头。通常用青黑色的纱制成，所以叫乌纱，后代俗称乌纱帽。留全发、戴冠，是中原地区的正常装束，非中原地区则以披发为常。《论语·宪问》：微管仲，吾其被发左衽矣。”《谷梁传·哀公十三年》：吴，夷狄之国也，祝发文身。第14页/共129页

帻zé第15页/共129页

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2、体衣“衣”的狭义是上衣，跟“裳”并列时，“裳”指下衣。

《诗经·东方未明》：东方未明，颠倒衣裳。

襦：短上衣。

《谷梁传·宣公九年》：陈灵公通于夏征舒之家，公孙宁、仪行父亦通其家，或衣其衣，或衷其襦，以相戏于朝。襦有长短之分，长襦“自膝以上”，短襦“施腰”，有时称腰襦或小襦。

《孔雀东南飞》：妾有绣腰襦，葳蕤自生光。杜甫《别李义》：忆昔初见时，小襦绣芳荪。襦为一般人（包括奴仆）平时所服，“深衣”（连衣、裳为一，下面垂到踝部）则是“士”阶层以上的人的常服、庶民的礼服。第18页/共129页

古代上衣有单、夹之分。单衣叫襌，夹衣叫袷、複。

《古诗·妇病行》：乱曰：抱时无衣，襦复无里。

《孤儿行》：冬无复襦，夏无单衣。贴身穿的衣服称亵衣、泽、衷衣。司马相如《美人赋》：女乃弛其上服，表其亵衣。

《诗经·秦风·无衣》：岂曰无衣，与子同泽。郑玄注：泽，亵衣，近污垢。《说文》：衷，里亵衣。古人御寒之服有裘、袍、襺（左衣右茧）。

裘是皮衣，毛向外，《说文》“表”下说：古者衣裘以毛为表。

袍是絮了乱麻或旧丝棉的长衣。《诗经·无衣》：岂曰无衣，与子同袍。《史记·范睢列传》：（须贾）乃取一绨袍以赐之。

襺是絮新丝棉的长衣，比袍高级。第19页/共129页古代上衣的领子有两种：一种是交领；一种是直领。衣襟又称衽rèn。襟要右掩，“左衽”就是“异服”。衣服身后的下摆叫裾。裾可以长垂至地。

《晋书·许允传》：允入，须臾便起，妻捉裾留之。

《温峤传》：（刘）琨使峤至江南奉表劝进，峤欲将命，其母固止之，峤绝裾而去。

褎xiù：同袖。古代袖子较长，垂臂时手不露出，所以有长袖、修袖之说。

《史记·范睢蔡泽列传》：韩子曰：“长袖善舞，多钱善贾。”信哉，是言也。古代袖子宽大，所以又有广袖、大袖。梁简文帝《小垂手》：广袖拂经尘。袖又称袂。

《战国策·齐策》：临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨。

袪xiù：袖口、袖子。第20页/共129页

绅：古人长衣外要系带，带子在腹前打结，下垂部分叫绅。《论语·卫灵公》：子张问“行”。子曰：“言忠信，行笃敬……”子张书诸绅。

绅可提起当记录本。古时有“缙绅”。上述上衣，多为贵族、官员、有钱人的衣着。

一般平民，通常只有衣“褐”，或“布衣”。

帛：丝织品统称。帛质地轻软美观，是上层穿的。

褐：手工编织的麻、毛织品。

《孟子·梁惠王上》：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

《诗经·七月》：无衣无褐，何以卒岁？曹植《杂诗》：捐躯远从戎，毛褐不掩形。第21页/共129页

布，与“褐”同类，但布细褐粗。读书人未做官时穿的常服用布制成，故有“布衣”一词。

《史记·廉颇蔺相如列传》：臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？

杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：杜陵有布衣，老大意转拙。古代的下衣有裳、绔、裈。

裳，又写作常。《说文》：“常，下裙也。”说明“裳”就是裙。古代男子也穿裙。《诗经·七月》：八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

绔：也写作袴，裤子。“纨绔”是有钱人穿的，“纨”是织造较为细致的生绢，后“纨绔”专指富贵又不务正业者。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：纨绔不饿死，儒冠多误身。第22页/共129页与现在相似的裤子古代叫“穷绔”。穷绔，又名裈。

《晋书·阮籍传》：独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉兆也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。

《世说新语·任诞》：（刘）伶曰：我以天地为栋宇，屋宇为裈衣。诸君何为入我裈中？还有一种“犊鼻裈”，就是后代的短裤、裤衩。

《史记·司马相如列传》：乃令文君当炉，相如身自著犊鼻裈，涤器于市中。

《北史·刘昼传》：少孤贫，爱学，伏膺无倦，常闭户读书，暑月唯著犊鼻裈。蔽膝：遮住大腿到膝部的服饰，又称袆、韍。类似今之围裙。绑腿，则称邪幅。

《汉书·王莽传》：（莽）母病，公卿列侯遣夫人问疾。莽妻迎之，衣不曵地，布蔽膝，见之者以为僮，使问，知其夫人，皆惊。第23页/共129页“裤”字古代写作绔、袴。《说文》：“绔，胫衣也。”《释名》：“袴，跨也。两股（大腿）各跨别也。”段玉裁说：“绔，今所谓套裤也。”这说明古代的裤子没有裆，只有两个裤筒，套在腿上，上端有绳带以系在腰间。袴又称褰、择（％，泽）。《说文》：“蹇，绔也。”“择，绔也。”《方言》：“绔，齐鲁之间谓之褸。”褸即褰的俗字。择为亵衣（见上文），可能因为裤也是近身受污泽，所以用择为别名。第24页/共129页

3、足衣足衣包括鞋和袜。古代的鞋有屦、履、屩、鞮等名目。屦、履：古曰屦，汉以后曰履，今曰鞋。用草编制的称草屦，草鞋又称躧，又写作蹝、屣。

《汉书·郊祀志》：于是天子（汉武帝）曰：“嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”“葛屣”是用葛藤纤维编制，介乎草、麻之间。《诗经·大东》：纠纠葛屦，可以履霜。《孟子·滕文公上》：其（许行）徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

舄：鞋底下加的一层木底，也指一般的鞋。

《史记·滑稽列传》：男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。第25页/共129页

晋代织履第26页/共129页

清代高底鞋第27页/共129页

屐：木鞋。

《后汉书·五行志》：延熹中，京师长者皆著木屐。

《晋书·阮孚传》：初，祖豹性好财，孚性好屐。同是累，而未判其得失。有诣豹，见正料财物，客至，屏当不尽，以身蔽之。有诣阮，正见自腊屐，因叹曰：“未知一生当着几量屐。”于是胜负始分。

《南史·谢灵运传》：（灵运）寻山涉岭必造幽峻。……常着木屐，上山则去其前齿，下山则去其后齿。李白《梦游天姥吟留别》：脚著谢公屐，身登青云梯。鞮：兽皮做的鞋。古代的袜子是用布帛、熟皮做的，因此写作韈、韎，穿时要用带子系上。

《史记·张释之列传》：王生者，善为黄老言，处士也。尝召居廷中，三公九卿尽会立，王生老人曰：“吾袜解”。顾谓张廷尉：“为我结袜！”释之跪而结之。富贵人家可以穿丝质袜子，罗袜即用丝料裁制。第28页/共129页

4、佩饰玉是最重要的佩饰。《玉藻》：“古之君子必佩玉”、“君子无故玉不去身。”《玉藻》还说君子“行则鸣佩玉”。。

环、玦是重要的佩玉。环是环形玉，当中的空心直径与四周玉的宽度相等。玦是环缺了一块。古诗文中，环佩多指妇女佩饰。杜甫《咏怀古迹》：“画图省识春风面，佩环空归月夜魂。”《史记·项羽本纪》：范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。

《韩非子·观行》：西门豹之性急，常佩韦以自缓；董安于之心缓，常佩弦以自急。

韦是加工后软皮，其行缓；弦在弓上绷紧，其性急。

容刀也是一种佩饰，原是装饰刀子的意思，后来以容刀为佩刀之称。第29页/共129页

玉龙第30页/共129页古人的佩饰还有佩巾，称为帨，也写作帅。佩饰中还有一种叫觹，是用骨角制成的锥形物，是解结的工具。古人还喜欢在身上佩带香袋，里面放上香草香料。香袋古称容臭，后来多称香囊。

《内则》：男女未冠笄者……皆佩容臭。

《晋书·谢幼度传》：（幼度）少好佩紫罗香囊，叔父（谢）安患之而不欲伤其意。因戏赌取，即焚之。第31页/共129页

二、饮食和器皿

1、主食古代的粮食统称“五谷”，即黍、稷、麦、菽、麻。加上稻，是“六谷”。

黍：即黍子，又叫黄米，状似小米，色黄而粘。稷：小米，北方称谷子。古代以“社稷”代表国家。

《白虎通·社稷》：王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社示有土尊；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。社是土神，稷是五谷之长，所以谷神也叫稷。麦有大麦、小麦之分。写作来，大麦叫麰，也写作牟。

《诗经·周颂·思文》：贻我来牟，帝命率育。

菽：即豆，原指大豆，又是豆类的总名。

《诗经·七月》：禾麻菽麦。第32页/共129页

麻：麻子，也叫苴、枲。

《诗经·七月》：九月叔苴。古书中还提到一些有关粮食作物的名称，如：

粟：黍的籽粒，后来成为粮食的通称。

《诗经·黄鸟》：交交黄鸟，无集于谷，无啄我粟。

《史记·项羽本纪》：章邯围巨鹿，筑甬道而输之粟。粱：稷的良种。

《诗经·黄鸟》：交交黄鸟，无集于桑，无啄我粱。

稻在中原地区的种植比上述各种作物晚，大约起于周代。稻：原指黏的稻。不黏的叫粳、稉、秔、稴等。禾：本来专指稷，后来成为粮食作物的通称。

《诗经·七月》：十月纳禾稼。谷：是所有粮食作物的总称。第33页/共129页

上古的主食花样并不多。糗：炒熟的米、麦等谷物，类似现在的炒米、炒豆、炒玉米等。炒熟后碾成粉也叫糗。糗又叫餱粮。粮：干粮。

《庄子·逍遥游》：适千里者，三月聚粮。白居易《采地黄者》：采之将何用？持之易餱粮。饼：麦粉做的叫饼，米粉做的叫粢。

《世说新语·容止》：何平叔何晏美容仪，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼，既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。饵：与饼、粢同类。古人也喝稀饭。粥相当于现在的稀粥，飦是稠粥。古代还有一种吃法叫饡。

《说文》：以羹浇饭也。第34页/共129页

2、肉食

三牲：牛、羊、豕（猪）。祭祀或享宴时三牲齐备叫“太牢”，只用牛羊叫“少牢”。

牛。

《礼记·王制》：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕，庶人无故不食珍。”

《左传·僖公三十三年》：牛十二犒师。汉以后帝王也有过禁止杀牛的明令，如梁代“官吏司徒右长史，坐杀牛于家，免官。”

《史记·范睢列传》：齐襄王闻睢辩口，乃使人赐睢金十斤及牛、酒。

《冯唐列传》：（魏尚）出私养钱，五日一椎牛，享宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。第35页/共129页

羊。

《诗经·七月》：四之日其蚤，献羔祭韭。

猪。

《孟子·梁惠王上》：鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。

豕：又称彘。豚是小猪，又写作豘。

《后汉书·仲长统传》：良朋萃止，则陈酒肴以娱人；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之。

《论语·阳货》：阳货欲见孔子，孔子不见，归（馈）孔子豚。

狗。

《左传·昭公二十三年》：吏人之与叔孙居于箕者请其吠狗，弗与。及将归，（叔孙）杀而与之食之。”“吠狗”是看门狗，以区别于“走狗”（猎狗）。

《晏子春秋》：趣（促）庖治狗，以会朝属。第36页/共129页

古代肉食的吃法多种多样。

炙：烤肉。下边是火，上边是肉。燔也是烤。郑玄说：柔者炙之，干者燔之。

脍：细切的鱼和肉。

《论语·乡党》：食不厌精，脍不厌细。

《酉阳杂俎·物草》：进士段硕常识南孝廉者，善斫脍，縠薄丝缕，轻可吹起。醢：肉酱。

羹：五味合者。五味：醯、醢、盐、梅、菜。

《左传·隐公元年》：（颍考叔）有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”脯：肉加料煮，然后晒干。脯又叫脩。古时十根脩为一束，叫“束脩”。

《论语·述而》：自行束脩以上，吾未尝无悔焉。第37页/共129页

3、酒和调料据说殷人好酒，纣王即“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”。殷商酒器种类极多，说明饮酒风气很盛。古代的酒不是烈性的，成酒的时间也短。陶潜《和郭主薄》：春秫作美酒，酒熟吾自斟。

杜甫《羌村三首》：莫辞酒味薄，黍地无人耕。酒的浓烈程度不同就有不同的名称。如：醴：酿造一宿即成的酒。酎：经多次酿造的酒。醲、醇：最烈的酒。

《说文》：醇，不浇酒也。醅：过滤的酒，又称漉。陆游《野饭》：时能唤邻里，小瓮酒新漉。

经过过滤，酒就清了，叫清酒；未过滤的酒是浊酒。杜甫《登高》：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《羌村三首》：手中各有携，倾榼浊复清。第38页/共129页

唐朝时，酒的品种较多。王翰《凉州曲》：“葡萄美酒夜光杯。”陆游《老学庵笔记》记载：“唐人喜赤酒、甜酒、灰酒，皆不可解。李长吉云：‘琉璃熏，琥珀浓，小槽酒滴珍珠红。’白乐天云：‘荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。’杜子美云：‘不放香醪如蜜甜。’”古代调味不用糖，甘甜之味用梅等物。唐以前称“饴”，饴是胶状的，掺以米粉之类的东西使它略硬一些，就叫饧。宋代才有真正的蔗糖。第39页/共129页4、食器和饮食习惯鼎：用来煮肉或盛肉的青铜容器。有圆腹三足和方腹四足两种，腹下烧火，鼎口有耳，便于抬举。司母戊鼎第40页/共129页

（西周）第41页/共129页

（春秋）第42页/共129页

（战国）第43页/共129页鬲：用来煮粥，其形近鼎。第44页/共129页

青铜牺鼎（春秋）第45页/共129页

鹰鼎第46页/共129页

带盖鼎（战国）第47页/共129页

鬲形鼎（商）第48页/共129页镬：专门煮肉，圆形大腹，无足。第49页/共129页

中山内府镬第50页/共129页甑：甗也。蒸饭的工具，像今天的笼屉。甑常与釜配套使用，釜的口稍敛，有的有耳。第51页/共129页

第52页/共129页簋：形状象大碗。古人吃饭，是先从甑里盛出放到簋里再食用。第53页/共129页

第54页/共129页

带盖簋第55页/共129页簠、豆：本来盛粮食，后来也用来盛醢或羹等食品，类似现在的高脚盘，有盖，前者无柄，后者有柄。春秋（春秋）第56页/共129页

第57页/共129页

（战国）第58页/共129页盂：敞口深腹，有耳，下有圆形足，用来盛饭。第59页/共129页

（西周）第60页/共129页

上古酒器尊：酒器的总名。形状是敞口、高颈、圈足，尊上常饰有动物形象，有牺尊、象尊、虎尊、龙尊等。第61页/共129页（战国）第62页/共129页子母象尊（商）第63页/共129页四羊方尊（商）第64页/共129页三羊尊第65页/共129页丰尊（西周）第66页/共129页壶：作用为盛水，故有壶浆之说。

《孟子·梁惠王下》：箪食壶浆以迎王师。第67页/共129页第68页/共129页（西周）第69页/共129页（战国）第70页/共129页龙耳虎足方壶（战国）第71页/共129页圆壶（先秦）第72页/共129页卣：椭圆形的大扁壶，有盖和提梁。第73页/共129页鸮卣（商）第74页/共129页虎卣（西周）第75页/共129页提梁圆腹卣（商）第76页/共129页彝：方形或长方形，有盖，有的有耳。第77页/共129页方彝（西周）第78页/共129页第79页/共129页罍：大型盛酒器，短颈，大腹，有大口或小口。双环罍（战国）第80页/共129页铜罍（战国）第81页/共129页盘龙纹盖罍（西周）第82页/共129页第83页/共129页缶：据说是秦地的酒器。第84页/共129页青铜双龙首缶（战国）第85页/共129页铜缶（春秋）第86页/共129页爵：古代饮酒器的通名。作为专名，深腹，前有流酒的槽（称为流），底部有三足，可以放置火上温酒。第87页/共129页（夏）第88页/共129页第89页/共129页觚：常见的饮酒器，多和爵配套使用。其口像喇叭，长颈，细腰，圈足。（商）第90页/共129页（西周）第91页/共129页第92页/共129页斝：其形像爵，但圆口，也有圆底的。第93页/共129页（西周）第94页/共129页青铜凤柱斝（商）第95页/共129页第96页/共129页觥：用来盛酒，有盖，锐端注酒，多作兽形。

《七月》：称彼兕觥，万寿无疆。兕觥（春秋）第97页/共129页（商）第98页/共129页第99页/共129页第100页/共129页

饮食习惯古人一日两餐，第一顿饭叫朝食，也叫饔。太阳行至东南方，其时间称为隅中，隅中之前为朝食。

《左传·鞌之战》：余姑翦灭此而朝食。

《项羽本纪》：旦日飨士卒，为击破沛公军。第二顿饭叫餔食，又叫飧。时间在申时（下午四点左右）。饔飧连言是一天的饭食，所以也代表自己做饭吃。

《论语·公冶长》：宰予（孔子弟子）昼寝，子曰：朽木不可雕也。俎：砧板。

《史记·项羽本纪》：人为刀俎，我为鱼肉。箸：筷子。

《燕歌行》：铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。案：长方形或圆形的托盘，有三足或四足。

《后汉书·梁鸿传》：每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。第101页/共129页

三、宫室和起居

1、宫室住宅最外面是门，门外有屏，叫萧墙，今称照壁。

《论语·季氏》：吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。周代大门一般是三开间，中间是明间，为门，左右各一间为塾。门内为庭，即院子。主体建筑由堂、室、房组成，都建在高台之上。最前面的是“堂”，堂有东西两面墙叫“序”。堂靠庭的一边有两根柱子，称“东楹”和“西楹”。堂的作用是活动和待客行礼。

《孟子·梁惠王上》：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之。堂前有两个阶梯，称“东阶”和“西阶”。堂的一面无墙，其边、角都暴露在外。堂边叫“廉”，廉必直，后来便有廉正、廉洁。第102页/共129页“室”在堂后，有户相通。入室必须先到堂，到堂必须历阶而上。孔子说子路：“由也，升堂矣，未入于室也。”室、堂之间有窗，叫牖。室的北面有窗，叫向。

《诗经·七月》：穹窒熏鼠，塞向墐户。“闺”在大门之内，堂之前。闺内为主人起居处，由此称内宅为闺。后专指女子住处。闺又称寝门。

庭：也写作廷，是群臣朝见君王的地方，又叫“朝”，后代说朝廷。庭较大，庭中要植树，棘和槐是王公大臣的标志，后来就用这些植物名指朝廷的高位。君王在庭中还设火炬，叫庭燎，据说天子百燎，公五十燎，侯伯子男三十燎。尊者在堂则卑者在庭。

《左传·宣公二年》：晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。第103页/共129页

《礼仪图》中的士大夫住宅第104页/共129页

室有四角，称“隅”。

《论语》：子曰：举一隅不以三隅反，则不复也。室内四个角都有专名：《尔雅·释宫》：“西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦，东南隅谓之窔。”杜甫：床头屋漏无干处，雨角如麻未断绝。

四角中以奥最为尊贵。在室内坐西向东位置最尊。

《项羽本纪》：项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东乡坐，亚父南乡坐。亚父者，范增也。沛公北乡坐，张良西乡侍。第105页/共129页

古人坐时要在地上铺上席子。席子也可睡觉，故有“寝不安席”。

《论语》：席不正，不坐。

《晏子春秋》：客退，晏子直席而坐。古人的坐姿为两膝着地，两脚脚背朝下，臀部落在脚后跟。如果将臀部抬起上身挺直，叫做长跪，也叫“跽”，这是准备站起的姿势，也是对人表示尊敬。

《项羽本纪》：哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王，头发上指，目眥尽裂。项王按剑而跽，曰：“客何为者？”

《饮马长城窟行》：长跪读书，书中竟何如？

《论语》：鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作。

箕：即箕踞，两腿平伸，其形像簸箕。

《史记》：轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。

几：长方形炕桌。床：坐具。

《史记·郦生列传》：郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足而见郦生。第106页/共129页

2、宫阙园林阙：宫廷大门外两个高大建筑物，一左一右夹住宫廷出口，像缺了一块，故名。功用为构成宫廷气势，便于了望守卫和公布告示。故宫午门外左右两组建筑即是。

观：宫廷内独立的宫殿。

《史记·廉蔺列传》：今臣至，大王见臣列观。

殿：堂也。汉时叫殿，并逐渐成为宫廷和庙宇高大房屋的专名。殿堂所在庭院四周建造的房子叫“廊”或“庑”。

台：土石堆积而成。台上盖的建筑物叫“榭”。

《左传》：“（晋灵公）从台上弹人而观其辟丸也。”

《老子》：“九层之台，起于累土。”

《吴越春秋》：“（吴王）起姑苏之台，三年聚材，五年乃成，高见二百里。”左“祖”右“社”：宫廷东面要建造祖庙，西面设立社稷坛。（明清的祖庙即太庙，今为劳动人民文化宫；社稷坛今为中山公园。）第107页/共129页

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午门第110页/共129页

太和殿第111页/共129页

姑苏台第112页/共129页

四、车马和交通

1、车马古代驾车以四马为常。

《大雅·烝民》：四牡彭彭，八鸾（铃）锵锵。驾两匹马的，叫骈；驾三匹马的叫骖。古代车只有一辕，驾辕的马叫服马，两旁的马叫骖。

《左传·成公二年》：将及华泉，骖絓于木而止。古人尚左，如果需要解下马来另作他用就解左骖，这是对别人的尊重。

《左传·僖公三十三年》：公使阳处父（晋）大夫追之，及诸河，则在舟中矣，释左骖以公命赠孟明。古人以四马为常，所以常以“驷”为单位计数车辆。

《论语·季氏》：齐景公有马千驷。

《左传》：（郑人弦高）以乘韦先，牛十二犒师。第113页/共129页

彩绘铜车马第114页/共129页

舆：车厢。輢：舆左右两边的木板和栏杆，可作为依凭。轼：舆前边的横木，用作扶手。轼也写作式。

《礼记·檀弓下》：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。绥：古人上车地方在舆的后边横板或栏杆的缺口处，车身上拴有一根绳子，供上车时作拉手。辕：又叫輈，为一根直木或稍曲的木杠。