《文化苦旅》的名著读后感五篇

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当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么你真的会写读后感吗?下面我给大家带来《文化苦旅》的名著读后感，希望大家喜欢!

《文化苦旅》的名著读后感1

有一本书，刚出世就极度畅销，也引起了媒体的攻击，此为何书，《文化苦旅》是也!

我无意间在书店中发现了它，它里面的描写细致入微，使人身临其境，它里面的故事真实精彩，引人入胜。于是，我便在字与字间游览起来。

此书选取了几个对比典型的遗迹，来自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特色。孤身一人探寻，而读者们隐形般地跟随他的脚步，来到了一个又一个文化遗迹，受到了一阵又一阵的震撼，发出了一次又一次的慨叹。

最吸引我眼球的是那篇《沙原隐泉》，刚开头，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层〞的慨叹。在爬山之时，告诉我们“心平气和了，逐渐地爬〞的爬山窍门。在山上看见一清澈的泉水，便升起疑问，为什么在这里会有泉水?在下山时，面对危险，则说“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼已准备好了一次重重的摔打!〞就是这一篇篇的故事，告诉了我们一个个的道理。

而在此篇结尾，告诉了我，这山名为鸣沙山，这泉名为月牙泉。一见到“月牙泉〞这名字，我另有所思：据新闻报道，月牙泉的水位一年比一年低，几年后就会枯竭。月牙泉是大自然留给我们的宝贵资产啊，我们应当多多珍惜它，保护它。

此书中的苦旅，并不是旅行之苦，而是创造之苦。创造虽苦虽难，但破坏却如此简单。但假如破坏了就在也找不到当年的辉煌了。

由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。我们应当更加珍惜这一份资产，创造美好明天!

《文化苦旅》的名著读后感2

刚看到文化苦旅的封面时，我便想，为什么“文化〞中“旅游〞是?苦的呢?带着这个疑问，我开启了书，逐渐得阅读。

看另外前面的三个章节“道士塔〞“莫高窑〞“阳光雪〞后，我实在看不下去了，真是场文化苦旅，余秋雨先生通过写风景名胜，暗处一些不公的历史事实。当我认为他在写风景时，他却写了社会的败态。这是很有意思的，但，形散意不散的散文带给我的是“扑朔迷离〞，看完一小章节后，若不回头再看一遍，就真得觉得镜花水月;的确看过，但看不懂，记不住……不，起码记住了散文的风景描写的美。

第一篇是“道士塔〞，我本以为是写“塔〞，但实质是写和那座塔有光的历史事件。咋一看，一位离题了，但实质上并没有。

整本书写的都是古代文化和文人留下较深脚印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水〞。这是中国历史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一个地方，总有沉重的历史气压。站在古人一定站过的地方上，用与先辈差不多的眼珠去端详着很少会有变化的自然景观，那会是中怎样的心情呢?可能，只有看过这本书的人才会懂!

读者这本书，就像在山水间跋涉，时不时穿插人生的回忆，这种回忆又渗入了书中的文字中。读了几章后，我想：历史本身也不会否认一切诚恳的人生回忆会给它增加声色和情趣吧。培根说过，历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每一个人在时间的坐标中点处让人清醒有令人颓丧的一点。引用书中的一句话：不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史地位为前提的，一旦悟得，英气也消了大半。

何谓“苦旅〞，那就是在历史中看清自己的心路历程!

《文化苦旅》的名著读后感3

起初，只因喜欢余秋雨古朴典雅的文笔，于是，床头开始有《文化苦旅》这本书的存在。

余秋雨的文章有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的潇洒。借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服。

他走在这一片广袤的土地上，用独特的观测力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品味那上千年文化所积累下的芳香。

对于文章，我爱好细品，所以至今，也才读了一半。若说影响最深的，不是柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》;不是给人以深邃苍凉之感的《道士塔》、《阳关雪》;也不是重在文化人格的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，而是那默然不语，一呆上千年的“都江堰〞。

文章初始，对都江堰并不怎么上心。这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习惯，还是跟着一同走进了那存在近千年的古老建筑。年龄比长城更古老的它，明明鲜有人注意，却不辞辛勤地为着无数民众输送姑姑清流，若说长城占据了开阔的空间，那么它，便确确实实地占据了邈远的时间。若把他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。

都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的沉重，以奔腾的方式呈现它层层叠叠的精神力量和恣意奔放的生命力。

万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰。喜欢都江堰之水的奔腾不息，喜欢都江堰的无私奉献。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他们宏伟而崇高的民族精神。

《文化苦旅》的名著读后感4

手棒一本《文化苦旅》，随着的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行终止，本应迷醉于祖国的宏大山河、悠久历史和璀璨文化，然而我却无法使自己迷醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦〞字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。曾感慨：“文人貌似注定要与苦旅连在一起。〞我以为，这乃是文人最大的资产。苦涩过后总会留下一丝回味，对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思考，全部融在这苦涩后的回味中了。

秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。〞是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的踪迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的踪迹总是隐蔽在山水之间，难于寻觅。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝〞的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。

《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威风雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上表达了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能依据外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思考。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。〞这是的慨叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。由于无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的可惜。在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味;那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢?

《文化苦旅》的名著读后感5

初读余秋雨的《文化苦旅》总是慨叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的踪迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间;就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以猛烈的美感。下头就详细将讲这两方面的艺术特色：

首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的资料可谓古往今来，不仅仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河礼貌的盛衰历史，不仅仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与沉重，在描述的字里行间，的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了对历史现象的批评，赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了的历史观点，甚至理解了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。譬如，《道士塔》这篇文章，并没有过多的批评那个“王道士〞，而是将“敦煌失窃〞的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点能够联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。

其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，譬如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，异常是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村〞等;还