西方哲学智慧读后感初稿

PAGE页码页码西方哲学智慧读后感初稿20____《西方哲学智慧》读后感《西方哲学才智》读后感4篇读完一本经典名著以后，从中我们收获新的思想，须要回过头来写一写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是我整理的《西方哲学才智》读后感，，希望大家能够喜爱。《西方哲学才智》读后感篇1当我回顾过去十年读书的各个历程的时候，这本书，可以算作我的其次本哲学入门读物，另外一本是一本很古老，很红色的《通俗哲学》。在那本厚厚的，泛黄的《通俗哲学》中，这本刚撰于改开放以后（1982年）的书向年轻的我展示了它如何在那样一个封闭的意识形态中，深化浅出地介绍了哲学的起始概念，例如冲突和统一，局部和整体等最基本的概念，即便是现在，或者我也会举荐入门的读者去找到，读一下这本书——这是一本或可以当作小说一样快乐阅读的，浅显易懂的哲学入门。而其次就是这本大一些的，薄一些的《西方哲学才智》。说实话，我对于带有教科书性质的书籍从来都是劈头打上负100分，然后再做定夺的，所以几乎全部的教科书在最簇新的几天过去以后，都被我拿来垫桌脚或者随意处置，为了舒适我会尽可能把教科书卷来卷去，或者折上大大的折页作为书签标记而毫不在乎。然而这本书也是一本教科书。哲学很难吗？我觉得不，我甚至觉得，哲学是一种基本的思维方式和世界观，是每一个人在除了基本生存技能（例如，扫地，搬砖或者当打字员）以外最应当具备的基础学问。而哲学本身，是简洁的，它的最基本问题难倒多数大哲，然而贴近于生活的部分，到处可以看到，到处可以摸到，到处可以感受到的部分则异样简洁。并且——它关乎每一个人最为珍贵的生命和时间。一本哲学书好还是不好，我的推断和其他的书没有不一样的标准，依旧是：是否足够简洁，让人一眼就能看懂，因为这个世界上的绝大部分道理都是可以足够简洁，让人看懂的，除了须要数据支持科学探讨。而就在生活之中的哲学，更是每一个人一点即通的东西。《西方哲学才智》就是这样一本书。现在它也起先渐渐泛黄，我依旧间或拿出来看看，简洁几句话，就能让人心潮澎湃，犹如一个情真意切的老友，明白究竟的和你摆谈一些最简洁的东西。在这本藏书上，没有一点折痕，除了泛黄的纸张，它的封面依旧平展，是我最情愿拿来重复阅读的书之一。《西方哲学才智》读后感篇2《西方哲学才智》这本书让我有无尽的感慨。现代的社会，经济迅猛发展的同时，校内急功求利的学风也日益严峻。试问当代高校生中又有多少个是在纯粹地追求学问而不是为求以后的功名利禄呢？有谁能真正像古希腊的宏大哲学家亚里士多德、柏拉图和中国的`一代先师孔子那样孜孜不倦地追求学问和才智，直到自己老去、逝去呢？更令人堪忧的是当代很多高校存在着学术浮夸风和学术盲追风等不良的风气，缺乏脚踏实地挖掘真理，辩证地吸取学问的高素养人才！身为高校生一员的我有时也禁不住受到这些的影响，读了《西方哲学才智》这本书，我深刻思索了自己的学习、人生，慢慢从迷惘、浮躁中走了出来，慢慢找到了自己真正的人生求学之路！读了《西方的哲学才智》，我真正理解了哲学的概念并坚决了终生追求才智的信念。以前历史课本关于哲学的概念是“爱才智”，我以为这里的“才智”就指一般的明智，其实我理解错了，哲学中的“才智”包含两层含义：第一它指示宇宙自然最深邃最根本的奇妙，而“爱才智”标记着至高无上、永恒无限的志向境界。其次，通常的学问通常都具有功利性或有用性，因此它们不等同于真正意义上的才智，而人类追求才智没有别的目的，只为了才智本身，从这个意义上说唯有哲学才是才是真正自由的学问。古今中外的哲学家们都深深了解到人生有限而哲学无限，因此他们在追求哲学才智的道路上不断奋斗努力着，从柏拉图的不朽论与宇宙生成论，亚里士多德的逻辑学与物理学，卢梭，康德，黑格尔，拜伦……一个又一个哲学家，开启了一个又一个文化历史阶段，极大推动人类文化的发展。哲学家们的精神深深感动了我，我希望自己能成为纯粹为才智学问而活的现代人，我希望自己能为国家的文化添点砖加点瓦！读了《西方哲学才智》，我懂得了学哲学应当是“思想和思想的对话”。所谓“思想和思想的对话”就是了解哲学家面临的哲学问题和他们解决问题的思维方式，把握他们思想的精髓和内在精神从而使自己的相识升华，思想突破，得到创新，因此我们学习哲学就应当把人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神所走过的精神之路再走一遍，从而选择或开创我们自己的路！这样当我们通过学习和哲学家们进行思想之间的对话时，他们的思想就复活了，而我们的学习就不是“单向性”的受到活动而是“双向性的”互动活动。那么怎样才能做到真正地“思想和思想的对话”呢？首先我们要有“实事求是”的求学精神，辩证地看待哲学家们的精神，取其精华弃其糟粕，对他们的思维方式进行深刻反思，结合实际总结他们求索的阅历教训和自己的思索心得，从而通过思想和思想的碰撞得到真理的火花。其次我们要学会从一般现象中挖掘到它们的本质规律，这是哲学的本质所在，我们要有敏锐的目光视察四周的事物，要有突破常规的创新精神，这样我们才有可能获得崭新的思想，才能实现新旧思想的沟通。由此看，那些学术浮夸风和盲追风都是要劈除的，当代高校生应做实事求是和勇于创新的时代新人。而我更想要努力着成为其中的佼佼者！《西方哲学才智》这本书真的让我学到了许多，它让我明确了自己的求学目标，人生追求，让我不至于在一些腐朽学风中迷失了自我。让我在茫茫学海中找到了自己的努力方向，找到了自己今后要走的人生之路。靠着锲而不舍的精神，我坚信在追求哲学才智的道路上，我能不断成长，我也能有所作为！《西方哲学才智》读后感篇3哲学的理解，我就只停留在平常教科书里所说的马克思主义哲学论中所介绍的哲学，看了罗素的《西方哲学史》之后，我对哲学有了进一步的相识。这本书给我的第一印象是，很风趣，简直可以当一本略微深邃一点的笑话书来看。这是促使像我这样没有耐性的人看这本书的主要缘由。平常学习马克思所说的哲学，或许是因为是编制成教科书供我们学习的缘由，那里面所说的内容总是特殊深邃而又味同嚼蜡，致使我看到甚至听到“哲学”这两个字我就觉得没意思，但是罗素笔下的哲学，让我忘却了这种恐惊，他论述清楚，把其他哲学家原本很深邃难缠的东西讲得更明白、更加深化浅出。这本书从希腊文明起先，始终到19世纪的西方哲学家都有描述，书中每一个章节都有所阐述的哲学家的基本观点、主要着作以及主要成就和失败的地方，因此读来让人对浩如烟海的西方哲学史能够有一个清楚的相识，不得不承认作者对于西方哲学、西方哲学史的深刻的了解和把握。正如在绪论中作者说的：从历史的角度而言，社会环境塑造着哲学，而哲学又反过来影响环境。因而要理解一个时代或民族，就有必要先理解它的哲学。特别深刻的话。我们现在许多人对于现在中国的种种现象不理解，或者愤世嫉俗，或者崇洋媚外，其实对于中国的传统文化、对于中国的哲学思想有所了解后对于我们现实生活中所经验的种种情形、怪状都会有所了解和欣然接纳，这就是哲学受到环境的影响，反过来又影响环境的一个最切合实际的例子。罗素的《西方哲学史》是在哲学与社会生活的相互作用和亲密联系中讲解并描述西方哲学发展的历史，它不是单纯地讲西方哲学自身的发展，也不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素说过，哲学是社会____生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思索的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思索科学所不能解答，而神学看似给出了完备答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种探讨。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。罗素的《西方哲学史》让我明白了，哲学可以是一门浅显易懂、实在的学问，而不是只是学者口中的遥不行及的学问。这本书让我对哲学懂得了许多。《西方哲学才智》读后感篇4《西方哲学才智》共分为12章，主要是从哲学的起源以及概念说起，由探究哲学才智的苦痛历程始终到人们有所感悟，有所启发并有所总结。这种哲学的源头始终发展到后现代主义。与此相对，中国哲学是主要探讨仁、道、法、自然无为等，其探讨的主题是天人关系，人我关系以及身心关系。它的流派分为儒家，道家，法家，墨家以及名家等。与中国哲学不同的是，西方哲学史是一部形而上学产生、形成、演化和衰落的历史。所以，不了解形而上学，就不行能真正了解西方哲学。形而上学曾经在哲学中长期占据统治地位达2000多年之久，虽然在黑格尔哲学那里得到了“完成”，也因此而快速衰落，但是它的深刻影响却至今仍旧在发挥着作用。它影响着一代又一代西方人的生活方式以及价值观念，它对思维方式、文化要素甚至存在方式都有着潜移默化的影响。在古代和中世纪，形而上学是以宣扬宇宙不变、否认事物的运动改变为其根本特征，具有反科学的性质；文艺复兴后，与近代科学的产生、发展及其特点紧密相联的形而上学唯物主义坚持用自然界本身的因果联系说明自然现象，但却把必定性与因果性等同起来，具有机械确定论的特点；从十八世纪下半世起先的产业革命和自然科学探讨方法的根本改变，开启了旧形而上学的大门，康德、黑格尔是这种有局限性的批判的代表；马克思恩格斯从辩证唯物主义立场动身，对形而上学进行了全面、科学和彻底的批判，给予了形而上学以“反辩证法的”新的涵义；现代西方资产阶级哲学中，形而上学仍旧在各种哲学流派中占据重要的地位。西方哲学史中，柏拉图的不朽论与宇宙生成论，亚里士多德的逻辑学与物理学，卢梭，康德，黑格尔，拜伦……一个又一个哲学家，开启了一个又一个文化历史阶段，假如没有他们的努力与坚持，没有他们的执着探究，姑且不论他们的成果对世界的哲