古代文学知识点大全（一）

古代文学知识点大全（一）名词解释历史演义：就是用通俗的语言，将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。神魔小说：，明代后期产生的，主要特征是尚＂奇＂贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治，伦理，宗教等当面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散，片段的故事系统化，完整化。主要通过幻想中的神魔鬼怪来反映社会现实，《西游记》是神魔小说中的杰出代表。世情小说：又称人情小说，是指明清时期，以家庭生活和婚姻爱情为题材，反映封建社会世态人情的中长篇小说，它具有包容深广的现实题材，描摹世态上表现出写实精神，人物描写方面，呈现出现实主义的个性化特征。艺术结构上，疏密相间，天然浑成，小说当中还穿插着诗词曲赋等多种文学样式，在明清小说中别具风采。鲁迅称之为“最有名”的《金瓶梅》，常常被看作是世情小说的开山之作。拟话本小说：明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作一些新的小说。这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”。从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。台阁体：明初永乐至成化年间，指为当时馆阁文臣所倡扬而形成的一种诗文创作风格，其主要代表是杨士奇、杨荣、杨薄。台阁体诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应颂圣而作；艺术上追求平正典丽，但实际上陈陈相因、空虚浮泛，给当时诗歌创作带来了极为有害的影响。唐宋派：嘉靖年间，文坛又有以王慎中、唐顺之、毛坤、归有光为代表的散文复古流派。该文学派别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反拨的对象，提倡唐宋文风。创作上主张强调文以明道，直抒胸臆，反对艰深为文，模拟剽窃。在一定程度上打击了前后七子的复古论调，对晚明的公案派和清中叶的桐城派都有重大的启迪和影响。公案派：在晚明文坛，公案派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他们是湖北公安人，所以人称公案派。“性灵说”就是他们提出的一个著名的口号，他们推崇“独抒性灵，不拘格套”，将表现个体自由情性和欲望看作文学创作的重要内容，反对拟古蹈袭，在创作上则注重有感而发、直写胸臆。但是随意轻巧的风格有时会成为它的弊端，一些作品因过于率直浅俗，破坏了作品的艺术美感。四声猿：是徐渭的代表作，作为一组杂剧，包括《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女状元》。《狂鼓史》和《玉禅师》是对黑暗政权和虚伪神权的猛烈抨击和恣情戏弄。《雌木兰》和《女状元》是对女性的赞歌，也是对人才易遭埋没的惋惜与哀叹。吴江派：因核心人物沈璟是吴江人而得名，沈璟是明代著名的曲学大家，他注重场上之曲，潜心致力于昆腔格律体系的建立。其《南九宫十三调曲谱》，较全面的构建了以昆腔为主体的新传奇的格律体系，成为曲家填谱的法则，作品多宣扬传统伦理的语言本色。属于这派人有吴江人沈自普、苏州人冯梦龙、余姚人吕天成等。临川派：是以临川剧作家汤显祖为代表的一个戏曲流派，因汤显祖居住在玉茗堂，所以又称“玉茗堂派”。临川派戏曲创作主才情，不拘音律，常以男女至情反对封建礼教，以奇幻之事承载浪漫风格，以绮词丽语体现了无边风采，代表人物有吴炳、阮大铖、孟称瞬，代表作有汤显祖的“临川四梦”。桐城派：是清代最著名、影响最大的散文流派，创始人方苞，刘大櫆继之，姚鼐是集大成者，他们都是安徽桐城人，因而得名。他们继承了古文传统，提出了“义法”主张，提供义理、考据、词章三者并重，散文创作取得了可观的成就。毛本填空题。《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。（罗贯中）现存早期的三国讲史话本有元至治年间建安虞氏刊印的《三国志平话》。现存最早的刊本是明嘉靖壬午年刊刻的《三国志通俗演义》——嘉靖本。后来最流行的本子是“毛本”（毛纶、毛宗岗）。作者以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。这就是一部《三国志演义》的主旨。作为明君良臣的主要标志，就是能在政治上行“仁政”，人格上重道德，才能上尚智勇。关于水浒传的讲史话本——《大宋宣和遗事》。明末金圣叹的《第五才子书施耐庵水浒传》是个人产物，也是最特殊版。明朝的开国文臣——宋濂。“当今文章第一”、与宋濂相并称——刘基。刘基的寓言散文《卖柑者言》，借卖柑者之口，毫不留情地讥讽了元末社会中那些“金玉其外，败絮其中”的达官贵人。茶陵派是以李东阳为首，是由台阁体向“前后七子”过渡的。明代前七子是以李梦阳为核心代表的文人群体，主要成员有李梦阳、何景明。嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子重新在文坛举起了复古的大旗，以王世贞声望最显，影响最大。唐宋派文人中文学成就较高的首推归有光。现存最早的北曲曲谱是朱权的《太和正音谱》。徐复祚的《一文钱》，塑造了一位吝啬鬼卢员外的典型形象。明代中后期，最著名的杂剧家——徐渭，其代表作是《四声猿》。《四声猿》包括《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女状元》4本短戏。明代中期三大传奇是李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》、王世贞等人的《鸣凤记》。李开先的《宝剑记》是取材于小说《水浒传》，写林冲落草的故事，与小说中被动反抗的林冲不同，剧作中的林冲基本上是一位主动出击型的英雄。梁辰鱼的《浣纱记》在戏剧史上有着重要的位置，通常被认为是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。明代后期传奇，高濂的《玉簪记》。《玉簪记》将潘必正与陈妙常的恋爱故事作为全剧主体情节。汤显祖创作了《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》，合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。汤显祖创作的第一本完整的传奇是《紫钗记》，他的处女作是《紫箫记》。后来将《紫箫记》删削润色，易名为《紫钗记》，该剧主要以唐传奇《霍小玉传》为本事。《南柯记》取材于唐传奇《南柯太守传》。从题材内容上看，《紫钗记》和《牡丹记》属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯郸记》属于官场现形戏或曰政治问题戏。玄奘取经原是唐代的一个真实的历史事件，由门徒辨机辑录成《大唐西域记》一书。后由其弟子慧力、彦悰撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》（是基本写实向神话的转变）。《金瓶梅》是世情小说的开山之作，也是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说。《金瓶梅》的书名是由小说中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人的名字合成，它是从水浒传中武松杀嫂的故事中摘出的。现知最早的话本小说总集是嘉靖年间洪楩编刊的《清平山堂话本》。“三言”的编著者冯梦龙。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集的总称。《喻世明言》亦称《古今小说》，但“古今小说”实为“三言”的通称。在“三言”的影响下，凌濛初编著了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，人称“二拍”。它的问世，标志着中国短篇小说的创作进入了一个新的阶段。晚明时期杰出的思想家李贽，被人目为异端，提出的文学观点是“童心说”。竟陵派是以锺惺、谭元春为代表的。张岱的著名作品有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》与《琅嬛文集》。以气节高尚而被后世敬仰的是顾炎武、黄宗羲、王夫之三大学者。顾炎武的诗以反清复明和坚守气节为突出的色调，他的“天下兴亡，匹夫有责”成为中华民族爱国主义传统的一个有机组成部分。写作文学散文的有被称为“清初三大家”的是侯方域、魏禧和汪琬。吴伟业吟咏的主要内容是感慨兴亡和悲叹失节。《圆圆曲》是“梅村体”的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行，其中“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，成了千古的名句。清初词坛，出现了以陈维崧为首的阳羡词派、朱彝尊为首的浙西词派和独树一帜的著名满族词人纳兰性德。纳兰性德与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。王士禛提出了“神韵说”。所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。清初现实主义戏曲流派是以李玉为代表的苏州派。他的剧作以《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》为最著，此四部著作称为“一人永占”。李玉的晚期代表作是《清忠谱》，这是第一次写市民参与政治，搬上历史舞台。（现实历史剧）李渔的代表作《风筝误》，他的戏曲理论是《闲情偶寄》。康熙剧坛上最成功、最有影响的作品是洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》他们二人被称为“南洪北孔”。前人称《长生殿》是一部“热闹的《牡丹亭》”。孔尚任的《桃花扇》的素材是侯方域的《李姬传》，它的主题思想：借离合之情，写兴亡之感。全剧以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的离合之情为线索，展示弘光小王朝兴亡的历史面目。沈德潜倡导格调说，尊唐抑宋，维护封建统治，鼓吹“温柔敦厚”。翁方纲倡导肌理说。袁枚倡导性灵说（影响最大）。简答题。《三国志演义》人物性格刻画特点有（P28）：一，出场定型。二，反复皴染。三，多用传奇故事和生动的细节来凸显人物的性格特点。四，善用对比、烘托等手法。举例说明《三国志演义》，如何运用对比手法？（P29）寄托着作者主要理想的刘备之仁，就是在与曹操之奸的对比中进行刻画的。曹操与袁绍同为奸雄，一个雄才大略、识见高超，另一个则外宽内忌、多谋少决，也形成了鲜明的对比。刘、关、张第三次去请诸葛亮时，孔明“昼寝未醒”。此时，“玄德叉手立于阶下，将及一时”，“张飞大怒”，准备去“放一把火”烧他起来，而“云长急慌扯住”。在强烈的对比中，把刘备的宽厚、张飞的莽撞、关羽的沉着，表现的惟妙惟肖。（温酒斩华雄、三顾茅庐、三气周瑜）分析曹操的人物形象：（作业）一，曹操之“雄”（知人善用、有勇有谋、雄才大略、以身作则、军纪严明）。以关羽为例。曹操对关羽算是找个有加，他知道关羽走了之后势必成为心腹大患，所以对关羽十分礼让。这也体现了曹操用才得雄才大略。曹操的长子曹昂、爱将典韦，都是死在张绣、贾诩之手，连曹操也差点难逃一劫。可是当张绣贾诩向曹操投降的时候，曹操一样重用他们。可见，曹操爱才，多么急切。在带兵方面，他治军严整，法令严明，一次在行军途中，曹操传令不得使战马践踏麦地如有违犯，一律斩首。士兵皆下马步行，惟恐踏坏麦苗。可曹操的战马因受惊吓踏了麦田。他即拔剑割下自己一撮头发，以示处罚，足见执法认真。二，曹操之“奸”（虚伪、狡诈、暴虐）。曹操喜欢和人开玩笑，看起来似乎和众人打成一片，但杀伐残虐起人来，十分恐怖，位列三公的杨彪都不免被严刑拷打，完全不在乎别人的尊严。此人两次屠城，滥杀无辜，一次是屠杀手无寸铁的徐州百姓，一次是坑杀官渡之战的投降士兵，造成近二十万人死于非命1.对待君父——欺君罔上2.对待政敌——赶尽杀绝3.对待部下——以权术相驭4.对待朋友——不讲信义5.对待百姓——殃及池鱼先说曹操的奸诈，最能体现曹操这个人奸诈的例子，是在他和袁绍战争中发生的一件事。曹操就是在官渡之战以后奠定了他的历史地位，这场战争打得非常地艰苦，非常地艰巨。当时两军对峙相持不下，而曹军军粮已经不多了，这个时候袁绍阵营3里面有一个谋士叫做许攸的突然来投奔曹操，曹操听说这个消息以后大喜过望，“跣足而出”。这个曹操光着脚冲出去以后怎么样呢？抚掌而笑，摸着手掌哈哈大笑，说哎呀呀呀，子远你来了，“我的事情就好办了，然后把许攸请到军帐里坐下。许攸就问了，说曹公，你的情况怎么样啊，还有多少军粮啊？曹操说呵呵呵，这个我的军粮很充足啊，足够用一年的。许攸说，错了，重讲。曹操说，半年。许攸说又错了，见到老朋友都不说老实话，说实话吧，再给你一次机会。曹操说，哎呀这个，不好意思，刚才开玩笑，实话告诉你，只够一个月。接着曹操说了一句刘邦最爱说的话，“为之奈何”，怎么办吧？许攸说：你带着一支军队，孤军深入，粮草已经没有了，这是非常危险的，怎么办呢？我告诉你，在某某地方袁绍藏了一批粮食，有一条什么样的小路你可以过去，你赶紧率轻骑到那个地方焚其粮草，不出三日，袁军必乱。曹操说太好了，然后自己亲自率领五千骑兵，连夜抄小路过去，换上袁军的服装，碰上沿路的岗哨说是袁公让我们来干什么什么事的，冲到袁营。袁营一看，来了曹军烧粮食，当然也拼死奋战，当时情况非常地紧张。曹操左右的人跑过来说，曹公，敌人来了。曹操说，慌什么？敌人到我背后以后再说这话，上然后把袁绍的粮草全部烧光，从而扭转了这个局势。分析《水浒传》中宋江（忠义之烈）（P41），林冲的人物形象。（略）分析《牡丹亭》中的杜丽娘的人物形象：（P115）一，苦于幽闺乐于梦境。二，为情而死，因情而生。三，捍卫爱情，勇于抗争。身为官宦人家的千金小姐，杜丽娘才貌端妍，聪慧过人。同时也显示出与大自然的天然谐和感，体现出对美与爱的强烈追求；在其心细如丝的分析能力和独立识见之上充分张扬出反叛束缚、酷爱自由的精神。叙述《西游记》中孙悟空大闹天宫、平顶山除怪、三调芭蕉扇的故事情节。大闹天宫:孙悟空向东海龙王借得定海之宝——如意金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王，阎君去天庭告状，在太白金星的举荐下，玉皇大帝将孙悟空叫到天庭当弼马温。悟空在知道了弼马温是不入流的小官后，打下界去，愤而回归花果山，自封“齐天大圣”。托塔天王李靖奉命率领天兵天将捉拿孙悟空，却被悟空打败，撤回天庭。玉帝在太白金星的建议下，第二次招安孙悟空，封他为有名无实的齐天大圣，并让他去管理蟠桃园。没过多久，王母娘娘开蟠桃大会，让七仙女到蟠桃园摘取仙桃，孙悟空在得知蟠桃会没请自己后，盗桃偷丹，扰乱蟠桃会，酒醒后自知闯下大祸，再次逃下界。天庭第二次围剿花果山，孙悟空因被金刚镯打中头，被二郎神率领六圣擒拿。押上天庭，斩妖台各种刑罚都无法伤到孙悟空分毫，于是太上老君将孙悟空带回兜率宫，放进八卦炉里炼丹，孙悟空因躲在巽位，反而炼出火眼金睛，四十九天后逃出八卦炉，大反天宫。后来，如来佛用五指山镇压了孙悟空，并告知其数百年后将有人来将他放出来。平顶山除怪:西进路上，八戒巡山，被莲花洞银角大王捉去。金角银角见捉了八戒，便谋计去捉唐僧，但碍于唐僧身边有个无所不能的猴子。他们决定智取，银角大王变成受伤的假道士在唐僧一行路过途中求救，唐僧善心无边，救下道士，悟空火焰金睛看出端倪，但他仍不动声色，背起这个假道士。只是半路，道士忽然变成大山，悟空压在下面，金角趁机掠了唐僧和沙僧，悟空被三座大山压在山根之下，一时竟挣扎不出来，幸亏观音惠岸将他救出。悟空先是破了玉净瓶，即又化作老道用假葫芦骗走了来抓他的真葫芦。妖怪无奈，只等去请干娘九尾狐狸，对付孙悟空。途中，悟空打死真的九尾狐狸，自己变成九尾狐狸模样，骗过精细虫伶俐鬼，进入到莲花洞，最终被发现系假冒九尾狐狸。双方一场混战。悟空智取捆仙绳，没抓住银角大王，反而被捆。悟空设法逃脱，又以孙行者、行者孙、者行孙三个名字哄骗银角。悟空挣扎脱险后，经过几番周折，终于将银角大王装进葫芦内，这时，太上老君赶来，收走了由炼丹的金、银二道童变幻的金角、银角大王三调芭蕉扇:唐僧师徒西天取经，火焰山是必经之路，火焰山火大且不是一般的火，唯独芭蕉扇可以扇灭。芭蕉扇是铁扇公主的宝物。孙悟空第一次向铁扇公主借扇，铁扇公主一扇子扇飞孙悟空，孙悟空变成小虫进入铁扇公主的肚子折腾，铁扇公主给了一把假扇。孙悟空变成牛魔王骗走真扇，牛魔王变成猪八戒骗回真扇；孙悟空大战牛魔王，八戒、沙僧、哪吒及天神上前助战，最后哪吒用乾坤圈将牛魔王打得现出原形。铁扇公主为救夫自动献出宝扇，孙悟空用芭蕉扇扇灭山火，师徒四人继续西行取经。分析孙悟空的人物形象（体现了对权威的抗拒和对人类自由的追求，对人格独立的向往，对个体尊严的维护）孙悟空性格特点：本领高强。具体体现为会七十二变，一副钢筋铁骨，火眼金睛能识破一切妖魔鬼怪。桀骜不驯，爱憎分明。敢于挑战天宫权威，和十万天兵天将对阵毫不畏惧。出生入死，忠诚不贰。取经路上，降妖伏魔，为成功取经立下汗马功劳。分析猪八戒的人物形象。（P137）（1）猪八戒尽管是天蓬元帅出身，长的长喙大耳，其貌不扬，却更像一个普通人，更具浓厚的人情味（2）.他本性憨厚、纯朴，在高老庄上干活“倒也勤谨”帮高家“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”《西游记》的浪漫主义特色是如何体现的？，一，以神魔为主要描写对象，运用大胆地想象和夸张，创造了一个神奇瑰丽的神话世界。二，故事情节神奇。神、佛、妖、魔、人，相互交错来往，各具特点，给人奇而不怪的特点，丰富奇特的情节，引人入胜。三，人物形象神奇。作品既塑造了一般神话中经常出现的神、魔、妖的形象，又塑造了具有社会化个性的神话英雄形象，如孙悟空、猪八戒等。这样奇幻的环境，奇幻的情节和奇幻的人物，构成了一个五光十色的神话世界。这是作者驰骋想象，大胆夸张的结果。《西游记》的艺术特色：一，神魔形象的成功塑造。（神行、人性、动物性的统一）二，曲折巧妙而又完整的艺术结构。（单线发展的线型结构）三，幽默讽刺的手法与诙谐有趣的风格。四，生动形象、轻松幽默的语言。叙述《杜十娘怒沉百宝箱》的故事情节，并分析杜十娘的人物形象：（P165）(作业)名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花的公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便日积月累地积攒了一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻缘。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲以终身托付于他，因而让李甲四处借贷，又拿出自己私蓄的银两，完成自己从良的心愿。投奔他人从良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹们听说此事，纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。其实，前部分的经历是杜十娘与李甲素不相识，李甲担心归家不为严父所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就趁与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘得知，万念俱灰。她假装同意他们的交易，然后却在正式交易之际当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。人物性格杜十娘美丽，热情，心地善良，轻财好义。她有心向李甲，爱的是人，不是钱。见他“手头愈短，心头愈热”，足