2018版高中语文第一单元山水神韵自读游褒禅山记学案鲁人版必修2

自读文本游褒禅山记立刻行动人生最昂贵的代价之一就是：凡事等候明天。“明天复明天，明天何其多，我生待明天，万事成蹉跎。”明天永久都不会来，由于来的时候已经是今日。只有今日才是我们生命中最最重要的一天；只有今日才是我们生命中独一能够掌握的一天；只有今日才是我们能够用来超越敌手，超越自己的一天。不要把希望寄望在明天，希望永久都在今日，希望就在此刻。立刻行动！只有行动才会让我们的梦想变为现实。立刻行动！只有大批的行动，才会让我们不停超越敌手，超越自己。微感言：_______________________________________________________________善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋》赏读：擅长学习的人，会利用他人的优点来填补自己的不足。这是学者修业应有的方法。世界纷众多样，知识广博无边，对于学者来说，不行能八面玲珑，假如能借用他人的长处填补自己的弊端，学问才能更为充分，做事才能臻于完满。少年易老学难成，一寸岁月不行轻。——朱熹《劝学》赏读：少年时代很简单变老，学习却很难成功，一点点的时间我们都不可以浪费。朱熹用亲身领会劝告年青人：人生易老，学问难成，一定珍惜岁月，努力向学。盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗八首》赏读：人的一世中没有多少像清晨那样宝贵和旺盛的时间，时间不等人也不随人而改变，所以要自励自勉，在人生最可贵的时时刻刻都要抓紧时间抓住机会努力奋斗。不要等老了或时机失掉了才开始懊悔。莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》赏读：年青人要珍惜生命和时间，要擅长利用每一分钟来不停完美自己，锻炼自己，而不要等到年迈体弱时，才懊悔自己年青时的年幼不知，虚度岁月。到那时再感觉消极绝望，已经是悔之晚矣。一、作者视窗王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人(今江西抚州人)，中国历史上优秀的政治家、思想家、文学家、改革家，为“唐宋八大家”之一。北宋丞相，新党领袖。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。改革家王安石被列宁誉为“11世纪中国最伟大的改革家”的王安石是一个难以盖棺定论的人物。自北宋以来，褒之者少，而毁之者倒是全面开花、随地可见，几百年内，不论是在官方的“正史”，仍是在民间的小说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到当官，从个人生活到道德品德，无不被人诟病。不单这样，还有一种更为流行的说法，说由于王安石的变法把一个好好的北宋王朝弄得大伤元气最后被新兴起的金人取而代之。总之，在这几百年里，王安石被不停地演绎，最后被塑造成一个与曹操相像的“白脸奸臣”，固然没有被打入十八层地狱永久地受累，但也活得挺累。斗转星移，进入20世纪，民风为之大变，几近被批臭的王安石却在历史的地道里发出了阵阵清香。先是梁启超一本《王安石传》，一口一个“荆公”地为之翻案，几十年里，一扫几百年对王安石的谴责，以前被责备的弊端几乎所有地成了大书特书的闪光点，被责备得遍体鳞伤的王安石却在近千年后忽然发出耀目光辉。不知道荆公地下有知，会发出什么样的叹息来！二、写作背景这篇名文是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写的。当年四月，王安石从舒州(今安徽潜山)通判任上离职，在回家探亲途中旅行了褒禅山，同年七月以追记形式写下此文。三、基础梳理给加点的字注音(1)单音字①舍于其址()②庐冢()．．③谬其传()④瑰怪()．．⑤讥之乎()⑥咎其欲出者()．．⑦有穴()⑧窈然()．．答案①shè②zhǒnɡ③miù④ɡuī⑤jī⑥jiù⑦xué⑧yǎo多音字2舍弃为文犹可识①舍．②识．舍于其址汝识之乎．．褒禅山父亲母亲③禅．④父．禅让王回深父．．华实．⑤华华山．物华天宝．答案①shěshè②shízhì③chánshàn④fùfǔ⑤huáhuàhuá辨形组词智(1)星(2)论贤绸兰(3)胜负悉答案(1)慧彗惠蕙(2)谬缪(3)孰孰熟通假字长乐王回深父__________通__________，__________答案父甫古代对男子的美称古今异义盖余所至，比好游者尚不可以十一．．．．古义：______________今义：_________________________________________余之力尚足以入。．．古义：__________________今义：____________________________________而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远。．．古义：__________________今义：____________________________________________至于阴暗昏惑而无物以相之。．．古义：__________________今义：________________________________________答案(1)不可以：古义，不到，不及。今义，不可以够。十一：古义，十分之一。今义，十月一日。(2)古义：足够用来。今义：完整能够，够得上。(3)古义：非同一般。今义：副词，表程度。(4)古义：到。今义：惹起另一话题，表示达到某种程度。一词多义3有碑仆道．道师者，所以传道．受业解惑也何可胜道也哉．盖其又深，则其至又加少矣盖．日初出大如车盖．独其为文犹可识曰“花山”．不以木为之者，文．理有疏密(3)文属予作文以记之．讳疾忌医．以其乃华山之阳名之也(4)乃．今其智乃反不可以及．吴广认为然．然有穴窈然．然视其左右，来而记之者已少．答案(1)道路/道理/说、讲(2)大体/车子上方有遮盖作用的东西(3)文字/通“纹”/文章/掩盖(4)是，就是/居然(5)正确/的样子/但是词类活用(1)唐浮图慧褒始舍于其址：__________________________________________．(2)以故后来名．之曰“褒禅”：_____________________________________(3)其下平旷，有泉侧．出：_______________________________________(4)火尚足以明．也：___________________________________________(5)盖其又深，则其至．又加少矣：__________________________________________(6)世之奇伟之观，常在于险远．．：__________________________________(7)后代之谬其传而莫能名者：____________________________________．答案(1)名词作动词，筑舍定居(2)名词作动词，命名(3)名词作状语，从旁边(4)形容词作动词，照明(5)动词作名词，抵达的人(6)形容词作名词，险而远的地方(7)名词作动词，弄错文言句式有碑仆道：___________________________________此余之所得也：____________________________________________4(3)所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也：_____________________________答案(1)省略句(2)判断句(3)判断句判断句判断句，常有的形式有：1.用助词“者”和“也”配合，表示判断。“者”表示主语后的提示和停留，“也”结尾表示判断语气。2.在主谓之间，用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词表示必定判断，兼增强语气；用“非”表示否认判断。3.动词“为”和判断词“是”表示判断。8.名句累积入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。盖余所至，比好游者尚不可以十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。先人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不可以致也。尽吾志也而不可以致者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此所以学者不可以够不沉思而慎取之也。文白比较游褒禅山记褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，褒禅山也称为华山。唐朝和尚慧褒当初在这里筑室居住，而卒葬之；以故后来名之曰“褒禅”。今死后又葬在这里；由于这个缘由，后代就称此山为“褒禅山”，此刻所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距是人们所说的华山洞，由于它在华山南面而这样命名。距离山洞百余步，有碑仆道，其文漫洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上边的文字已被剥蚀、破坏近灭，独其为文犹可识曰“花山”。乎磨灭，只有从牵强能认得出的地方还可以够辨别出“花山”的今言“华”如“华实”之“华”字样。此刻将“华”读为“华实”的“华”，大体是因字同而产生者，盖音谬也。舍：筑舍定居。址：基址，引申为山脚。卒：的读音上的错误。最后。庐：指墓旁的房舍。冢：墓地。乃：表示判断，有“为”“是”的意思。盖：表示推断，有“大体”的意思。5其下平旷，有泉侧出，由此向下的那个山洞平展而空旷，有一股山泉从旁边涌出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上在这里旅行、题记的人好多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问五六里，有个洞窟一派幽静的样子，进去便感觉冷气逼人，探听其深，则其好游者不可以穷也，它的深度，就是那些喜爱游险的人也未能走到终点，这是人们谓之“后洞”。记游：指在洞壁上题写诗文以记述游览状况。所说的“后洞”。窈然：幽静的样子。穷：尽，这里指走到洞的终点。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见我与四个人打着火把走进去，进去越深，行进越困难，而所见到的愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且情景越巧妙。有个懒惰而想退出的伙伴，说：“再不出去，火把就尽。”遂与之俱出。盖余所至，比要熄灭了。”于是，只能都跟他退出。我们走进去的深度，比好游者尚不可以十一，然视其左右，起那些喜爱游险的人来，大体还不足十分之一，但是看看左右的来而记之者已少。盖其又深，则其石壁，来此而题记的人已经极少了。洞内更深的地方，大体至又加少矣。方是时，余之力尚足到达的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其够行进，火把还可以够持续照明。我们出洞此后，就有人埋怨欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。那主张退出的人，我也懊悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。拥火：举着火把。拥，持，拿。怠：懒怠，这里指畏于行进。不可以十一：不到十分之一。盖：句首语气助词，有大体的意思。方是时：在这个时候。明：照明。既其出：已经出来。咎：责备。极：尽，这里是尽兴的意思。于是余有叹焉：先人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，于是我有所感触：先人察看天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有得，以其求思之深而无不常常有所得，是由于他们研究、思虑深沉并且宽泛，没有不探在也。夫夷以近，则游者众；险以远，究思虑到的。平展而又近的地方，前来旅行的人便多；危险而又则至者少。而世之奇伟、瑰怪、远的地方，前来旅行的人便少。可是世上巧妙宏伟、珍奇奇异、6特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，非同平时的景观，经常在险阻、僻远的地方，因此人们极少抵达那边，故非有志者不可以致也。有志矣，不所以，不是有志气的人是不可以抵达的。固然有了志气，也不盲从随以止也，然力不足者，亦不可以致也。错误!他人而停止行进，可是体力不足的，也不可以抵达。研究、考虑到的。险：地势险阻。瑰怪：壮丽奇怪。特别之观：平时很难看到的景观。观，情景。不随以止：不跟从他人而半途停止。有志与力，而又不随以怠，至于阴暗有了志气与体力，也不盲从他人而有所懒惰，但到了那幽静昏昏惑而无物以相之，亦不可以致也。暗、令人迷乱的地方却没有必需的物品来帮助，也不可以抵达。然力足以致焉，于人为可讥，而在但是力量足以达到那边却没有达到，在他人看来是能够嘲讽的，在自己为有悔；尽吾志也而不可以致者，己来说也是有所怨恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得便能够无所怨恨，这莫非谁还可以耻笑吗？这就是我此次游山也。错误!的收获。物，外力。相：辅助。其：岂，莫非。余于仆碑，又以悲夫古书我对于那座倒地的石碑，又所以叹息古代刻写的文件之不存，后代之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！未能存留，后代谣传而无人弄清其实情的事，哪能说得完呢！仆碑：倒下的石碑。以：“以之”的省略，所以，由此。此所以悲：叹息。名：指识其本名，这里用作动词。胜：尽，完整。这就是学者不可以够不沉思而慎取之也。所以：的原由。学者不行不深入思虑而谨慎地采纳资料的缘由。慎取：谨慎采纳。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，深父，余弟安国平父，安上纯父。错误!字深父，我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。字平父。王安石的大弟弟。安上纯父：安上，王安上，字纯父。王安石的小弟弟。至和元年七月某日，临川王某记。至和元年七月的某一天，临川人王安石记。7一、文本助读【内容概览】本文经过记述一次未能尽兴的游山经历，说了然要实现远大理想，成就一番事业，除了要有必定的物质条件外，更需要有坚定的理想和坚强的毅力，在研究学问上要“沉思慎取”。【构造图示】二、小组合作作者是从哪几个方面比较前洞和后洞的？这类比较的目的是什么？答：________________________________________________________________________答案项目地点距离游人环境特色作用看法景观前洞夷以近游者众平庸无奇为游览后洞作铺垫世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而后洞险以远至者少其见愈奇为后文的谈论张本人之所罕至焉，故非有志者不可以致也作者出洞时，说“余之力尚足以入，火尚足以明也”有什么作用？答：________________________________________________________________________答案作者听信他人的懒惰之语，“遂与之俱出”，“盖余所至，比好游者尚不可以十一，然视其左右，来而记之者已少”。原来就有懊悔之意，再加上有力气，火把还可以够照明，却失掉了赏析洞中更深处“奇伟、瑰怪、特别之观”的时机，那懊悔的程度就更激烈了，为后文对于“志、力、物”特别是“志”在成功中的作用的论述作了事实准备。作者在文中是如何论述志、力、物三者的关系的？答：________________________________________________________________________8答案作者以游山为喻，分五层，层层深入地发挥：①“世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不可以致也。”第一突出了“志”的重要。②“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不可以致也。”说了然“力”的重要。③“有志与力，而又不随以怠，至于阴暗昏惑而无物以相之，亦不可以致也。”说明“物”的重要。这里，作者既重申“志”又重视“力”和“物”，表现了朴实的辩证唯心主义思想。④“然力足以致焉，于人为可讥，而在己为有悔。”⑤“尽吾志也而不可以致者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？”上述从正反两个方面重申了“尽吾志”的重要。说明要“求思之深而无不在也”，第一要有“志”，自然也要有“力”和“物”，但“力”和“物”有时难以强求，只有“尽吾志”，才能做到“无悔”“无可讥”。本文是如何把治学的道理寓于记游的过程中的？答：________________________________________________________________________答案这篇文章以记游为载体，因事说理，生发谈论，阐释了治学的道理。这从文章的组织构造上也能够看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的观察，即非一般的写景文字，而拥有实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽静、惨淡、冷气袭人，次写风景越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者“遂与之俱出”，最后写既出之懊怨恨未能极尽旅行之乐。记游部分挨次写来，尽陈所见，波涛起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不卑不亢地深入研究，才能获取成功，达到“世之奇伟、瑰怪、特别之观”的至高境地。正如《古文观止》的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。先人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后写倒在路边的碑。“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后代之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”并进而考究今人读音之误，与篇首“其文漫灭，独其为文犹可识曰‘花山’”相响应，构造严丝合缝，脉络清楚。三、师生研究本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的看法，由“仆碑”生发出“沉思慎取”的看法，这两个看法相互有联系吗？答：________________________________________________________________________答案作者游褒禅山，原来是一次平时的游览活动，但作者从中悟出了人生真理——以前洞、后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远”，由此再引申一步，就得出了“非有志者不可以致”的结论。而后将此次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，详细剖析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的看法——这正是“求思之深而无不在”的结果。因而可知，“尽吾志”的看法跟“沉思慎取”的看法是有联系的：9“尽吾志”的看法是在“沉思慎取”的基础上产生的；有了这个看法，又能反过来促进人们“沉思慎取”，两者是相辅相成的。本文作者重申的是“尽吾志”的看法，将它置于主要地点，不过在文末略提“沉思慎取”的看法，这类布局方式是适合的，既突出了全文的要旨，又不忽视其余的次要方面。一、文本审美本文的记述部分和谈论部分是密切联系的。两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后连接，过渡自然。文字上前