上海市徐汇区2021-2022学年高一下学期期末语文试题

上海市徐汇区2021-2022学年高一下学期期末语文试题一、默写1．按要求填空。（1）____________，____________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）（2）吴楚东南坼，____________。（杜甫《登岳阳楼》）（3）杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________”

两句，极写阿房宫的占地广且巍峨高大。二、名著阅读2．曹雪芹在《红楼梦》的回目中将探春称为“敏探春”。结合小说第五十五回或第五十六回的内容，简要阐释“敏”的内涵。（分析其中一回内容即可）第五十五回

辱亲女愚妾争闲气

欺幼主刁奴蓄险心第五十六回

敏探春兴利除宿弊

时宝钗小惠全大体三、非连续性文本阅读阅读下面材料，完成各题。【材料一】①大众文化圈层化是互联网技术和大数据应用的副产品。大数据技术基于用户分析，对信息进行过滤、筛选和精准推送，帮助用户构建起具有独特自我标识的信息世界。互联网平台使人们不再从同样的渠道接收相同的资讯，也更方便人们依据自身的偏好、需求等因素，建立起各种网络社交关系，获得存在感、归属感，实现审美共情、情感共通。②圈层的出现有其必然性。面对互联网世界中的海量内容，人们需要高效地筛选出有效信息，因此形成对特定信息源的偏好和依赖。另外，当前文艺类型和文化产品极大丰富，文化市场不断细分，无论个人爱好多么小众，通过网络和社交媒体，都能找到同好。_________。然而这一过程也容易造成“信息茧房”，圈层内部与外界相隔膜，人的注意力和兴趣被限定在特定领域，缺乏对社会文化的整体关注和认识。③有鉴于此，我们需要清楚认知大众文化圈层化的成因，认识到是技术的迭代和青年文化寻求个性标识的诉求彼此呼应，形成了今天的圈层化。另一方面，要从大众文化圈层化现象中，获取推动社会文化生产的有益启示。对身处文化圈层中的个体来说，则可将圈层文化中的部分要素为时代和社会共享，积极促进圈层文化与社会文化整体的互动互通，实现圈层文化的“破壁”“出圈”。【材料二】①圈层文化之间存在壁垒，但这并不代表圈层之间不能发生传播交流。无论从维护社会稳定发展角度，还是从培养时代精神、提升国家文化软实力等方面考虑，打破圈层间的阻隔，建立共同体意识都十分重要。②想要打破圈层文化间的壁垒，必须_________。2020年2月共青团中央官方微博发布了团属虚拟偶像“江山娇”与“红旗舰”，号召大家给这两位团属爱豆打

call，试图以动漫形象拉进与年轻群体的距离，以更好地传播主流文化，引导价值观。但这一初衷没有收到理想的效果，甚至还引发了差评。从跨圈层传播的角度来看，其原因便在于没有精准把握和正确解读“二次元文化”“粉丝文化”的内核。政务媒体以虚拟偶像“营业”，使公众联想到某些情绪化、非理智的饭圈行为，导致了误读。③不同圈层之间的文化虽然有不同的外在表现形式，但并不意味着完全没有相通之处。只要把握它们的相通点，灵活转换传播形式，某个圈层的文化样式流通到另一个圈层，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展现的，同样能够达到传播效果。3．将下列编号的句子依次填入材料一第②段空白处，语意连贯的一项是（

）⑴同好之人可以在圈层内一起探讨，共同深耕⑵年轻人对独特性的追求加固了圈层⑶特定的文化圈层一经形成⑷各种应用通过精准推送进一步强化了这一趋势⑸创造和沟通的模式便随之诞生A．⑴⑷⑶⑵⑸

B．⑵⑴⑶⑸⑷

C．⑶⑸⑴⑵⑷

D．⑷⑵⑶⑴⑸4．根据上下文，在材料二第②段画线处填入恰当的语句。5．下列选项中，最适合作为论据支撑材料二第③段观点的是（

）A．《如果国宝会说话》《国家宝藏》《我在故宫修文物》等主流文化内容，都是在B站、豆瓣等二次元文化的聚集地率先走红。B．网络综艺《声入人心》以小众文化为切入点，将曲高和寡的歌剧、音乐剧进行流行化展示，让更多的受众领略高雅艺术之美。C．《光明日报》、澎湃新闻等主流媒体联合B站发布视频《后浪》，视频播放量迅速过千万，微博话题阅读量过亿，传播效果显著。D．《大江大河》《我和我的祖国》等影视作品将视角从伟人、英雄转移到到普通人，以平凡的人、事反映时代，引发集体共情。6．结合材料一，解释“圈层化”的含义。7．根据以上材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．互联网打破了传统时空限制，人们不再局限于“血缘”“地缘”圈层内的信息互动，可以自由探索和选择自己的关注方向和投入空间。B．圈层化使个体构建起具有独特自我标识的信息世界，也使个人的社交关系和信息交互更广泛、更复杂，强化了人与人、人与世界的连接。C．主流媒体要从用户思维出发，把握圈层中群体的情感需求与自我表达方式，有针对性地进行舆论引导和传播，从而获得最大程度的认同。D．进行跨圈层文化传播若能打破圈层壁垒，找到不同圈层文化的交集，并运用有针对性的传播形式，激起共鸣，也能有很好的传播效果。四、文学类阅读-单文本阅读《祝福》节选，完成各题。况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是的。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的;但在此刻，怎样回答她好呢?我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”“啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”8．小说采用倒叙方式，将祥林嫂的悲惨结局放在开头，作用是

。9．赏析节选部分对祥林嫂眼睛的描写。10．参考下面材料，结合选文部分，分析小说中“我”的形象有何意义。“我”虽是故事的讲述人，却以旁观者的身份出现，这可称之为外部第一人称叙述。祥林嫂或者孔乙己或者闰土，在他们的故事中他们是活动者，却未必是自觉者；而“我”把他们的一生只取一部分作为记忆或者是叙述的内容，就决定了“我”选择的重点是经过自觉考虑的，他们作为“我”的思考材料，所能呈现的意义就是被“我”观察，被众人阅读。五、文言文阅读阅读下面语段，完成各题。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！（选自魏征《谏太宗十思疏》）臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊②，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆所为而人必从公道溺于私情礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。

（选自魏征《十渐不克终疏》）【注】①受图定鼎：受天命，定首都。②岩廊：比喻朝廷。11．写出下列加点词在句中的意思。⑴人君当神器之重

⑵所言信矣12．把《谏太宗十思疏》中的画线句译成现代汉语。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？13．为《十渐不克终疏》画线部分断句（限三处）。出

言

而

莫

己

逆

所

为

而

人

必

从

公

道

溺

于

私

情

礼

节

亏

于

嗜

欲

故

也？14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．臣闻求木之长者

多反之而败俗B．斯亦伐根以求木茂

必竭诚以待下C．臣虽下愚

虽董之以严刑D．而况于明哲乎

必先淳朴而抑浮华15．下列各句中，加点词用法与“必固其根本”的“固”相同的一项是（

）A．欲流之远者，必浚其泉源B．载舟覆舟，所宜深慎C．则重谷帛而贱珍奇D．屈己从人，恒若不足16．上面语段中，魏征都以历史上的君王为例展开说理，请辨析其作用。阅读下文，完成各题。孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希①。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌②善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮④，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。天之报施善人，其何如哉？（选自《史记·伯夷列传》）【注】①是用：因此。希：稀少。②西伯昌：周文王姬昌。③木主：牌位。上书死者姓名，以供祭祀。④于嗟：叹词，表悲叹。徂：通“殂”，死亡。17．写出下列加点词在句中的意思。（1）盍往归焉

（2）我安适归矣18．伯夷、叔齐淡泊名利，坚持操守的表现有（

）①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉④伯夷、叔齐叩马而谏⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之⑥伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山A．①②③

B．①④⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑥19．选文末尾三个问句连用，试分析其在表达上的作用。六、材料作文20．根据要求写作。初中好友小A发来邮件向你倾诉：尽管他在学习上投入了大量精力，成绩却不理想。老师让他不要只看重结果，努力的过程更有意义；他却认为只有结果才体现努力的意义。请以“小B”署名，回一封邮件，与他交流你的认识和思考。要求：不少于700字。参考答案：1．

莫春者

春服既成

乾坤日夜浮

覆压三百余里

隔离天日2．探春的“敏”在于思维敏捷锐利，在敏捷的思维下，言谈举止敏捷利落，口才了得，见解不凡。在第五十六回中敏探春兴利除宿弊，贾府多年积累的弊端，也只有探春这样聪敏锐利的女孩子才可以指出来并能实施改正。抄检大观园时，贾探春一巴掌怒扇刁奴，更尖锐地指出：“大族人家，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”。探春的敏锐就是那么清楚地看透事情本质，一剑封喉。3．C4．抓住和理解其本质性，仅效仿外在形式而盲目“讨好”往往不得效果甚至踩雷。5．B6．“圈层化”是互联网技术和大数据应用根据用户偏好、需求等因素，将互联网使用者划定为若干个群组，“精准”推送不同种类的信息和文娱产品，人们通过网络和社交媒体找到同好进行沟通和创造，由此产生特定文化圈层，形成大众文化圈层化。7．B【解析】3．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。此段探讨文化圈层形成的原因和利弊。前面说“无论个人爱好多么小众，通过网络和社交媒体，都能找到同好”，下面应当说这个圈层的好处，分析可知，（1）（3）（5）说的是这方面内容，其中（3）是前提，放在第一位，然后是（5），而（1）是对（5）中“创造和沟通的模式”的具体解释；⑵⑷是说圈层的加固，这层意思与后面的“信息茧房”相照应，应放在后面。整个排序为（3）（5）（1）（2）（4）。故选C。4．本题考查学生语言表达连贯的能力。此句是第②段的总领句，是打破圈层文化间壁垒的做法。根据后面的例子可知，共青团中央想通过虚拟偶像“江山娇”与“红旗舰”来“拉近与年轻群体的距离，以更好地传播主流文化，引导价值观”，结果却因为“没有精准把握和正确解读‘二次元文化’‘粉丝文化’的内核”“以虚拟偶像“营业”，使公众联想到某些情绪化、非理智的饭圈行为，导致了误读”，从而没有收到理想的效果，甚至还引发了差评。由此可见，想要打破圈层文化间的壁垒，必须抓住和理解其本质性，仅效仿外在形式而盲目“讨好”往往不得效果甚至踩雷。5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第③段观点是“只要把握它们的相通点，灵活转换传播形式，某个圈层的文化样式流通到另一个圈层，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展现的，同样能够达到传播效果”。A.是说主流文化可以得到年轻人的追捧，但并未谈到具体原因，不适合做论据；B.“将曲高和寡的歌剧、音乐剧进行流行化展示，让更多的受众领略高雅艺术之美”，属于打破“小众文化”与普通受众的壁垒，采取灵活的形式达到很好的传播效果，符合材料二第③段观点，能够做论据；C.只是说《后浪》播放量、话题量大，并未说到原因，不适合做论据；D.是影视作品作出的改变，没有谈到打破圈层壁垒的问题，不适合做论据。8．①设置悬念，使读者急于了解事情的原委，有引人入胜的力量。②造成了浓厚的悲剧气氛，突出了小说反封建的主题。9．（1）“瞪着的眼睛”，写出祥林嫂麻木的精神状态以及希望死前得到解惑的坚决心态。（2）“那眼珠间或一轮”，写出她的精神已完全麻木了，失去对生活的希望。身心俱毁，濒临死亡边缘。（3）“那没有精采的眼睛突然发光了”写出她对魂灵的怀疑而萌发的一丝希望。（4）“她的眼钉着我的”，写出她希望从“我”这里得到答案的迫切。总之，通过“画眼睛”，鲁迅先生生动地刻画出祥林嫂如何一步步走向死亡的命运，揭露了封建礼教吃人的本质。10．①从情节角度看，文中的“我”是一个线索人物，是祥林嫂悲剧的见证者。全文先写“我”回到故乡遇到祥林嫂，得知她的死讯，然后通过回忆截取了祥林嫂一生事迹的几个片段，来展现祥林嫂一生的悲剧命运，以旁观者的视角冷峻审视祥林嫂悲剧的根源，从而对这类事件和人物进行反思，得到更深刻的思想意义。②从主题角度看，“我”是一个批判性人物，“我”对祥林嫂的痛苦和疑惑无能为力，甚至采取逃避态度。这体现了鲁迅先生对当时知识分子的批判和劝谕，也在更广泛的社会背景中显示了造成祥林嫂悲剧的社会根源。11．主持，掌管12．国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。13．出言而莫己逆/所为而人必从/公道溺于私情/礼节亏于嗜欲故也14．B15．B16．总结历史经验，通过历史上君王们前后做法的对比，从创业、守成的角度借古讽今，讽谏唐太宗要“居安思危”“善始善终”。【解析】11．本题考查学生理解文言实词在句中含义的能力。人君当神器之重：国君掌握着帝位的重权。当，主持，掌管。所言信矣：所言确实不错呀！信，确实。12．本题考查学生文言文翻译的能力。得分点：“善始”，开头做得好；“克”，能够；“盖”，表推测语气，大概；“岂……乎”，难道……吗？13．本题考查学生文言文断句的能力。句意：出言没有人敢违背自己，所作所为人们必然遵从，于是公理、公道被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损而造成的吗？“出言而莫己逆”是宾语前置句，应是“出言而莫逆己”，应在“逆”后断句；“公道溺于私情

”“礼节亏于嗜欲”句式相同，所以“公道溺于私情

”前后均断句。14．本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。A.句意：我听说想要树木长得好。之，助词，主谓之间取消句子独立性。句意：大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。之，代词，代前代君王成功治理之路。B.句意：这也如同挖断树根来求得树木长得茂盛。以，连词，表目的。句意：一定能竭尽诚心来对待臣民。以，连词，表目的。C.句意：微臣虽然愚笨。虽，连词，虽然。句意：即使用严酷的刑罚来督责（人们）。虽，连词，即使。D.句意：更何况（您这）聪明睿智（的人）呢？而，连词，表递进。句意：必然崇尚淳朴而抑制浮华。而，连词，表并列。故选B。15．本题考查学生理解文言实词词类活用现象的能力。必固其根本：一定要使它的根牢固。“固”，使动用法，使……牢固。A.句意：想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉。远，形容词作动词，流得远。B.句意：（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。覆，使动用法，使……翻，颠覆。C.句意：重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。重，意动用法，以……为重，重视。D.句意：委屈自己，尽量采用并发挥他们（别人所举荐的人）的特长，还恐怕没有完全做到这样。从，依顺，无活用。参考译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根来求得树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？（选自魏征《谏太宗十思疏》）我看自古以来帝王登位定都，都想万代相传，把帝位留给他们的子孙。所以朝廷向天下布告政事，述及应遵之道必然崇尚淳朴而抑制浮华，论及人物必然尊贵忠良而鄙视奸邪谗佞之人，言及制度风尚则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约，谈及物产则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登极之初，都会谨慎遵守前代君王成功治理之路；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。这是什么缘故呢？岂不是以高居天子的尊位，握有邦域的富饶，出言没有人敢违背自己，所作所为人们必然遵从，于是公理、公道被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损而造成的吗？俗语说：“不是知道难，是做起来难；不是做起来难，是做到底难。”所言确实不错呀。（选自魏征《十渐不克终疏》）17．（1）何不；（2）到、往。18．C19．（1）第一句针对第一段孔子所说“求仁得仁，又何怨乎？”提出的质疑；第二、三句对于伯夷叔齐是良善之人却被饿死首阳山