桥下一家人读后感100字(3篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑——桥下一家人读后感100字(3篇)好多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？以下是我为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧

桥下一家人读后感100字篇一

冰心，原名为谢婉莹，被称为“世纪老人〞，现代着名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。她崇尚“爱的哲学〞，母爱，童真，自然是其作品的题主旋律。她十分爱小孩，把小孩看做“最神圣的人〞，同时也成为了小读者的知心朋友，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。冰心说过：“除了宇宙，最可爱的只有孩子。和他说话不必思考，态度不必矜持。抬起头来说笑，低下头去弄水……〞可见，冰心是多么爱好孩子呀!

《小桔灯》里有这么一段：“炉火的微光，逐渐地暗了下去，外面更黑了。我站起来要走，她拉住我，一面极其灵巧地拿过穿着麻线的大针，把那小桔碗四周相对地穿起来，像一个小筐似的，用一根小竹棍挑着，又从窗台上拿了一段短短的洋蜡头，放在里面点起来，递给我说：“天黑了，路滑，这盏小桔灯照你上山吧!〞我赞扬地接过，谢了她，她送我出到门外，我不知道说什么好，她又像安慰我似地说：“不久，我爸爸一定会回来的。那时我妈妈就会好了，一定!〞她用小手在面前画一个圆圈，最终按到我的手上：“我们大家也都好了!〞显然地，这“大家〞也包括我在内。泪水在我眼中打转……〞读完这段后，我迟迟想不明白，为什么冰心奶奶会哭呢?可能是由于她被小女孩的安慰所感动了，被小女孩懂事的表现所感染了，所以她最终才会这么写道：“但是从那时起，每逢春节，我就想起那盏小桔灯。十二年过去了，那小姑娘的爸爸一定早回来了。她妈妈也一定好了吧?由于我们“大家〞都“好〞了!〞不管多少年过去了，冰心奶奶一直牢记着小姑娘全家，只因那盏小桔灯。多么细致的描写呀!冰心的作品，以一种奇迹的模样出现，生着翅膀，飞到每一个孩子的心上去，成为无数快乐的恩物，所以“冰心〞这个名字，也成为无人不知的名字了。我们的爸爸妈妈不管做什么总会想到我们，把好的留给我们，尽量去关心我们，我们是不是也应当去报答他们呢?

巴金说过：“我们喜欢冰心，跟着她爱星星，爱大海，我这个孤寂的孩子，在她的作品里找到温暖，找到失去的母爱。〞李素伯也称赞过冰心：“冰心的文字是那样的清爽秀丽，笔调是那样的轻倩灵活，从那边着画意与诗情，真如镶嵌在夜空里的一颗颗晶莹的星珠。犹如一池春水，风过后，漾起锦似的涟漪。〞让我们牢记“冰心〞这个名字吧!

冰心是知名的女作家，而我对于她的认识是从《小桔灯》开始的。在我的印象中，第一次读《小桔灯》是小时侯在妈妈的钢笔字帖中。我记得，我那时基本上能够通读整篇文章，但是其中所蕴涵的精华，却略知一二。现在重读《小桔灯》，感觉上深了一点，也更简单理解了。

其实，不久前，我刚刚读过冰心的一些其他的小说，散文。可对于她的《小桔灯》，却让我忍不住反复看了好几遍，可我说不出来它和其他作品有什么区别。可是一看到它总能够想起小时侯的事情，所以它给我的印象却十分深刻。

可是过了这么多年，直到如今，我还没有弄明了它是叙事散文还是儿童小说，但对我来说已经不重要了，由于我已经了解到这篇文章为我国当代儿童小说创作提供了难得的经验，是令人深思的文章，而且它也给我带来了深刻的教育。

这篇文章结构清楚，文字短小精悍，带给了我们人生的道路上的启迪。

它是先通过对小姑娘简朴的外表和简练的对话的淡描，袒露出她的一颗纯净机敏的心。再者描绘了小女孩在浓雾迷茫中，在大黄果树下的破陋的小黑屋里，如何灵巧地用大红橘子制灯，穿灯，提灯，点灯的一系列动作，以及送灯时那一段意味深长的话语。

通过的那段简短的独白“我提着这灵敏的小桔灯，逐渐地在黑暗潮湿的山路上走着。着朦胧的橘红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇静、大胆、乐观的精神鼓舞了我，我貌似觉得眼前有无限光明!〞令我回味无穷，而且我明白了，常言的“光明〞不一定要是猛烈刺眼的光源所散发出的光彩，有时，内心的镇静、大胆、乐观向上的精神，也会给我们带来一大片光明，带来冲击黑暗的光彩。而文中的那盏实在照不了多远的小桔灯，在小姑娘的精神映照下，即刻光华四射，驱散了眼前的黑暗，成为和我心上的明灯。

桥下一家人读后感100字篇二

有朋自远方来，不亦乐乎〞“己所不欲，勿施于人〞……29日上午，孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。20__多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬，孤灯一盏。橙黄色的灯光掩盖着周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在这样一个恬静而又安详的初春的夜晚，细心背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书——论语。

说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上解释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精致似绣花枕头的大部头巨著之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，完全改变了中国的历史呢?

从辩论的角度看，孔子确定是输了，而且输得心服口服。可是假如从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证明白的，不是我说的。可能，真理本不是辩出的，而是做出的。

孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学!假如你是人，你生活在一个群体中，不管你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。假如你想做强，作大，你就必需相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理!

说起生活的道理，生存哲学。我们中国人可是不会陌生。由于我们有五千年的等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。譬如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，相互倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。还有什么，大家补充。

总之，我们中国人最不缺的就是聪慧，特别是生存聪慧。中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我消遣的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最简单忘掉过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。

鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑，用强烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。可是她错了，文学的力量微乎其微，鲁迅本人也貌似被我们遗忘了。

不管是孔子还是鲁迅，他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同，至于结果，只有历史去评说了。我在这里说的，不过是发一点牢骚罢了

桥下一家人读后感100字篇三

读了司马迁《史记》名篇《货殖列传》后，深深佩服于子长先生对于发展经济社会的远见卓识。

“货殖〞古代指经营商业和工矿业，我认为司马迁所说的货殖含义更广，包括发展经济各项产业的全部(物质文明)，文中发展一二三产事例诸多，兹不赘述。司马迁发展货殖的观点我十分赞同，这和我国现在以经济建设为中心的政策如出一辙，由于没有了物质基础，即便是天花乱坠的思想教育也是空中楼阁。对于执政者而言，人民不富足，说话办事少人听，少人信，少力度，少人干，甚至没人追寻。对于国家而言，国力不强盛，落后很可能挨打，所以说发展经济在什么时候都是要牢记的。

如何发展经济社会，文中首先指出掌权者要管理好国家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教化之，其次整齐之，最下者与之争。意思是说：“(掌权者对于人民)，最高明的方法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是(用典章制度来)束缚他们，最愚蠢的方法是与百姓争利。〞我的理解就是就是顺其自然，按其发展规律办事，依照人民的发展要求，依照法制来治理国家，而不是盘剥和压榨人民。用现在的提法就是科学执政、民主执政、依法行政和以德执政。这样的观点在那个时代提出来应当是多么多么的超前呀!

其次用事理正反两方面深刻证明白发展经济的重要性，回复了为什么要发展经济的问题。用姜太公吕望、管仲的事例说明白发展经济可以富国强民(“故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下;而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也!〞意思是说：“姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就勉励女子纺绩，全力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般。〞)用“《周书》曰：‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。’财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。〞理论论证了不发展经济就会民生凋敝、国家衰败。

再次，文章提出了要发展市场经济的问题，如何发展市场经济的问题和发展市场经济的好处?指出要按价值规律办事，用价格用市场来调控资源配置。即：“故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪?〞指出了在发展市场经济“故善者因之〞的同时，还要宏观调控，设“设轻重九府〞(物价、工商)等管理部门打击那些囤积居奇、垄断经营、欺行霸市、哄抬价格等扰乱市场，伤害消费者的行为。只有这样才更有利于人民安居乐业，社会和谐通达。“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。〞

在那个时代，司马迁对于发展经济社会所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到惊讶和称赞：他不仅是一宏伟的史学家、文学家，而且是一个很有见底的经济学家。

当然，文中提到：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱〞的观点我不是十分赞同，他和孟子“温饱思淫欲〞我也不敢苟同的观点有些冲突。由于物质富有可以促进精神富有，但绝不能代替精神富有。纵观历史上为富不仁的人太多了，富贵慈善家也不少，“富贵不能淫，贫贱