《寒菊》原文及翻译3篇

《寒菊》原文及翻译3篇——寒菊/画菊原文翻译及赏析3篇

寒菊/画菊原文翻译及赏析1花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

译文

菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，独立在稀疏的篱笆旁，情操意趣并未衰穷。

宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中！

解释

不并：不合、不靠在一起。并，一起。

疏篱：稀疏的篱笆。

未穷：未尽，无穷无尽。

抱香死：菊花凋谢后不落，仍系枝头而枯萎，所以说抱香死。

何曾：哪曾、不曾。

北风：寒风，此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。

赏析

这首咏物诗，以寒菊象征忠于故国决不向新朝俯首的凛然气节。诗中句句扣紧寒菊的自然物性来写，妙在这些自然物性又处处关合、示意出诗人的情怀。“抱香”，喻指自己高洁的民族情操，“北风”，双关语，示意北方来的蒙古统治者。全诗写得壮烈激扬，掷地有声。

“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。”这句主要意思百花在春光明媚的季节盛开，独有菊花挺立在凌厉的风霜之中，不与百花争妍斗艳。郑接着，诗人又写百花已经凋零，只有菊花立于疏篱旁，意趣无穷。这里的“趣”，既指菊花的傲风拒霜、独放光华的自然之趣，也是画家融入菊花形象中的高洁坚贞、真淳得意的主观之趣。诗句融入了陶渊明的“采菊东篱下”、“此中有真意”的意趣。范成大在《范村菊谱序》里提到“以菊比君子”的说法，云：岁华晼晚，草木变衰，乃独晔然秀发，傲睨风露，此幽人逸士之操。”范成大序文与郑思肖诗句的题旨是相同的"，范文可以帮助我们领悟郑思肖诗歌意象的深刻内蕴。

后两句诗意深转一层。菊花盛开后，在枝头逐渐枯萎，花瓣并不凋谢落地，故云“枝头抱香死”。北风在南宋文学家的笔下象喻来自北方的贵族统治集团的侵扰。诗句用隐喻手法，是说宁可为坚持气节而死去，不愿屈服于蒙元统治集团，表现了“宁为玉碎，不为瓦全”的凛然正气，真诚地剖白了诗人自己的至死不渝的崇高民族气节。这两句诗有所本，宋代朱淑真《菊花》诗：“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，郑思肖略事点化，使诗的意蕴更为深化，带有强烈的时代气息。

这首诗的重点是托物言志，不在于发挥画理，因此具有咏物诗的特征。全诗写菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表现菊花自然属性的同时，摅写了郑思肖的爱国情操，既表现出菊花的自然美，菊画的绘画美，又表现了画家兼诗人的人格美，使菊花形象的自然性与社会性得到和谐的统一，这首题画诗也便有了崇高的审美体验和深睿的哲理含蕴，使读者从中获得美感愉悦和生活启迪。

《寒菊》原文及翻译3篇（扩展2）——寒菊/画菊原文翻译及赏析

寒菊/画菊原文翻译及赏析1花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

译文

菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，独立在稀疏的篱笆旁，情操意趣并未衰穷。

宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中！

解释

不并：不合、不靠在一起。并，一起。

疏篱：稀疏的篱笆。

未穷：未尽，无穷无尽。

抱香死：菊花凋谢后不落，仍系枝头而枯萎，所以说抱香死。

何曾：哪曾、不曾。

北风：寒风，此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。

赏析

这首咏物诗，以寒菊象征忠于故国决不向新朝俯首的凛然气节。诗中句句扣紧寒菊的自然物性来写，妙在这些自然物性又处处关合、示意出诗人的情怀。“抱香”，喻指自己高洁的民族情操，“北风”，双关语，示意北方来的蒙古统治者。全诗写得壮烈激扬，掷地有声。

“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。”这句主要意思百花在春光明媚的季节盛开，独有菊花挺立在凌厉的风霜之中，不与百花争妍斗艳。郑接着，诗人又写百花已经凋零，只有菊花立于疏篱旁，意趣无穷。这里的“趣”，既指菊花的傲风拒霜、独放光华的自然之趣，也是画家融入菊花形象中的高洁坚贞、真淳得意的主观之趣。诗句融入了陶渊明的“采菊东篱下”、“此中有真意”的意趣。范成大在《范村菊谱序》里提到“以菊比君子”的说法，云：岁华晼晚，草木变衰，乃独晔然秀发，傲睨风露，此幽人逸士之操。”范成大序文与郑思肖诗句的题旨是相同的"，范文可以帮助我们领悟郑思肖诗歌意象的深刻内蕴。

后两句诗意深转一层。菊花盛开后，在枝头逐渐枯萎，花瓣并不凋谢落地，故云“枝头抱香死”。北风在南宋文学家的笔下象喻来自北方的贵族统治集团的侵扰。诗句用隐喻手法，是说宁可为坚持气节而死去，不愿屈服于蒙元统治集团，表现了“宁为玉碎，不为瓦全”的凛然正气，真诚地剖白了诗人自己的至死不渝的崇高民族气节。这两句诗有所本，宋代朱淑真《菊花》诗：“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，郑思肖略事点化，使诗的意蕴更为深化，带有强烈的时代气息。

这首诗的重点是托物言志，不在于发挥画理，因此具有咏物诗的特征。全诗写菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表现菊花自然属性的同时，摅写了郑思肖的爱国情操，既表现出菊花的自然美，菊画的绘画美，又表现了画家兼诗人的人格美，使菊花形象的自然性与社会性得到和谐的统一，这首题画诗也便有了崇高的审美体验和深睿的哲理含蕴，使读者从中获得美感愉悦和生活启迪。

《寒菊》原文及翻译3篇（扩展3）——爱莲说原文及翻译

爱莲说原文及翻译1原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)

予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

译文

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯穿外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加芳香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地欣赏(莲)，而不行轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士牡丹，是花中的富贵者莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

解释

晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，一直称为名句。

自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚：很，十分。

说：一种谈论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

之：的。

可爱：值得怜爱。

者：花。

甚：很，非常。

蕃：多。

自：自从。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

独：只，仅仅。

之：主谓之间取消句子独立性。

出：长出。

淤(yū)泥：污泥。

染：沾染(污秽)。

濯(zhuó)：洗涤。

清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水

妖：美丽而不端庄。

通：贯穿通透。

直：挺立的样子。

中通外直：(它的茎)内空外直。

不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝

香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

益：更加。

清：清芬。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。

植：树立。

可：只能。

亵玩:玩弄。

亵(xiè)：亲近而不庄重。

焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’‘‘呀’’，助词。

谓：认为。

隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世

盛：广。

君子：指道德品质高尚的人。

者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑

噫：感叹词，相当于现在的"唉"。

菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。(一说为“宾语提前的标志”)

鲜(xiǎn)：少。

闻：听说。

同予者何人：像我一样的还有什么人呢?

宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。

宜乎：当然(应该)。

宜：当。

众：众多。

逐句翻译

⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。

水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。

⒉晋陶渊明独爱菊。

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

⒊自李唐来，世人甚爱牡丹。

从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。

⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖，

我(却)[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受(淤泥)沾染，经过清水洗涤，但是却不显得妖媚。

⒌中通外直，

(它的枝干)中间贯穿，外表笔直，

⒍不蔓(màn)不枝，

不缠生藤蔓，不旁出冗枝

或：不长藤蔓，不生枝节，

⒎香远益清，

香气传播得越远越显得清幽，

⒏亭亭净植，

笔直而洁净地立在那里，

⒐可远观而不行亵玩焉。

(人们)只能远远地欣赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它。(焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。)

⒑予谓菊，花之隐逸者也

我认为菊花，是花中的隐士

⒒牡丹，花之富贵者也

牡丹，是花中富贵的花

⒓莲，花之君子者也。

莲花，是花中的君子。

⒔噫!菊之爱，陶后鲜有闻。

唉!喜爱菊花的(人)，自陶渊明以后就很少有听闻了。

⒕莲之爱，同予者何人?

喜爱莲花(的人)，和我一样的还有谁?

⒖牡丹之爱，宜乎众矣。

喜爱牡丹(的人)，应该(当然)有很多人了!(宜：当然)

《寒菊》原文及翻译3篇（扩展4）——樵夫原文翻译及赏析

樵夫原文翻译及赏析1原文：

樵夫词

清代：朱景素

白云堆里捡青槐，惯入深林鸟不猜。

无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。

译文：

白云堆里捡青槐，惯入深林鸟不猜。

在白云之中捡青槐枝，常常进入深林中连鸟都不会起疑心。

无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。

无意之间身上带着几朵花，连落在花上的蝴蝶也被他用肩膀“挑”了下来。

解释：

白云堆里捡青槐(huái)，惯入深林鸟不猜。

惯：习以为常，积久成性；习惯。

无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。

赏析：

这是一首唯美的诗歌，通篇采纳白描手法，通过对樵夫打柴以及下山回家情景的生动描写，营造了明净、清幽的意境，成功地刻画了樵夫的形象，寄予了诗人对“樵夫式”的自由生活的向往。诗歌情景交融、诗意深厚、独具匠心，具有意境美、人物美、生活美的特点，有极高的审美价值。

意境美：诗中有画，画中有诗

诗歌的意境清、静、美。诗中有画，画中有诗。远处，早晨的山林，干净清爽，幽深宁静，白雾升腾弥漫，雪白明丽，与苍翠的山林辉映成趣。鸟鸣声声，打破了山林的寂静，使原本清净的山林，显得更加清幽。近处，樵夫挑着柴禾，挑着翩翩起舞的蝴蝶而归。远景近景，色调分明，布局奇妙；静景动景，搭配和谐，烘托有致，仿若一幅淡雅的水墨山水画。这幅美丽的画卷，情景交融，美化了樵夫劳动生活的场景，使樵夫艰辛的劳动富有诗情画意，令人神往。

人物美：诗人理想的艺术形象

山林茂密，雾霭升腾，樵夫在雾霭中拾柴的身影若隐若现，那一低头、一弯腰、一伸手的动作是那么的伸展，那么的满意。他哪里是在拾柴，简直就是传奇中的神仙在云中闲逛。樵夫是山林受欢迎的常客。他勤劳和善，山林中的鸟雀喜欢他，和他玩耍，与他唱和；山林中的蝴蝶亲近他，成了他的伴侣，愿意和他一起回家。朴实厚道的樵夫，安贫乐道，无欲无求，与自然和谐相处，生活回报了他美丽“蝴蝶”。奇妙的景物描写与人物刻画，使诗歌的意境美与人物的心灵相互映衬，突出了樵夫形象的深刻内涵。樵夫是一个被美化的艺术形象，是诗人理想人生的寄予。诗歌中的樵夫自由安闲，无欲无求，乐观旷达，是诗人现实生活中久违的人，也是诗人苦苦寻找的人。

生活美：追求随心如愿的自我

诗歌中描绘的樵夫的生活是令人艳羡的。樵夫早出晚归，一边拾柴，一边欣赏山林中的美景，还有鸟雀、蝴蝶、野花陪伴，不孤独，也不孤独     ，饿了饮山泉，吃山果，累了听鸟雀唱歌。打柴回家，换取自己生活之需。生活自由、愉快，没有劳心之累，没有欲望之困，也没有尘世的喧嚷。生活中有鲜花，有蝴蝶，有美妙的风景，追求的是*淡、真实、随心如愿的自我。这样的生活，在尘世中是无法找到的，当然也是闺阁生活无法比拟的。描写樵夫的美妙生活，托物言志，点出自己心中理想生活的方式，表达对自由、理想生活的向往。

诗歌含蓄、美丽，虽言志，却蕴藉深远，不显山露水，以奇妙的构思、高超的手法、生动的语言描绘了一幅浓淡适宜、幽旷深远的山居图。使人沉醉其间，不由对山林自然之趣产生向往之情，从而令读者获得情感的体悟，审美的享受，生活的启迪。

《寒菊》原文及翻译3篇（扩展5）——清人原文、翻译及赏析

清人原文、翻译及赏析1原文：

清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎飞翔。

清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。

清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。

译文

清邑军队驻在彭，驷马披甲真威风。两矛装饰重缨络，黄河边上似闲庭。

清邑军队驻在消，驷马披甲威又骄。两矛装饰野鸡毛，黄河边上自逍遥。

清邑军队驻在轴，驷马披甲任疾跑。左转身子右拔刀，军中似乎打算好。

解释

1.清人：指郑国大臣高克带领的清邑的士兵。清，郑国之邑，一说卫国邑名，在今河南省中牟县西。

2.彭：郑国地名，在黄河边上。

3.驷（sì）介：一车驾四匹披甲的马。介：甲。旁旁：同“彭彭”，马强壮有力貌。一说行走、奔跑貌。

4.二矛：酋矛、夷矛，插在车子两边。重（chóng）英：以朱羽为矛饰，二矛树车上，遥遥相对，重叠相见。重，重叠。英，矛上的缨饰。

5.翱（áo）翔：游戏之貌。

6.消：黄河边上的郑国地名。

7.镳（biāo）镳：英勇威武貌。

8.乔：借为“鷮（jiāo）”，长尾野鸡，此指矛上装饰的鷮羽毛。

9.逍遥：闲散无事，驾着战车游逛。

10.轴：黄河边上的郑国地名。

11.陶陶：和乐貌。一说马奔驰之貌。

12.左旋右抽：御者在车左，执辔御马；勇士在车右，执兵击刺。旋，转车。抽，拔刀。

13.中军：即“军中”。一说指古三军之中军主帅。作好：容好，与“飞翔”“逍遥”一样也是连绵词，指武艺高强。一说做好表面工作，指装样子，不是真要抗拒敌人。

赏析：

鉴赏

这是一首辛辣的讽刺诗。在此诗眼中，高克带领的部队，战马披甲，不行谓不雄壮；战车插矛，不行谓不威武。可是清邑的士兵却不是在为反抗敌人随时可能的入侵而专心备战，却在河上逍遥游逛，耍弄刀枪；身为将帅的高克也闲来无事，只是以练武来消磨时间而已。此诗讽刺的对象是高克，而最终深深斥责的是郑文公的昏庸。

至于为什么说讽刺的矛头最终是对准郑文公，古代有一位论者分析得很有道理：“人君擅一国之名宠，生杀予夺，唯我所制耳。使高克不臣之罪已著，按而诛之可也。情状未明，黜而退之可也。爱惜其才，以礼驭之亦可也。乌可假以兵权，委诸竟上（边疆），坐视其离散而莫之恤乎！《春秋》书曰：‘郑弃其师。’其责之深矣！”（朱熹《诗集传》引胡氏语）。总之，在反抗外敌之时，郑文公因厌烦高克反而派他带领清邑士兵去河边驻防的决策是完全错误的。

全诗共三章，写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们，说他们的披甲战马如何强壮，奔驰起来又如何威风；战车上装饰着漂亮的矛，是如何的壮盛；军中的"武士也好，主帅也好，武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛，用“飞翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相，其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说，三个章节的结构和用词变化都不甚大，只有第三章与前两章不同处较多。采纳反复咏叹的手法，以增强诗歌的气概和表现力，从而达到其讽刺的效果。

《寒菊》原文及翻译3篇（扩展6）——狡童原文翻译及赏析

狡童原文翻译及赏析1原文：

狡童

彼狡童兮，不与我言兮。

维子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不与我食兮。

维子之故，使我不能息兮。

译文：

那个滑头小伙子，为何不和我说话？都是因你的原因，使我饭也吃不下。

那个滑头小伙子，为何不与我共餐？都是因你的原因，使我觉也睡担心。

解释：

1.狡童：美貌少年。狡，同“姣”，美妙。一说为狡猾，如口语说“滑头”之类，是戏谑之语。

2.彼：那。

3.维：为，由于。

4.不能餐：饭吃不香，吃不下。

5.食：一起吃饭。

6.息：安稳入睡。

赏析：

法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。确实，一个姑娘生活中最艰难的任务就是反复证实小伙子的爱情是执着专一，永恒不变的。因而，恋爱中的姑娘永久没有精神的安宁。对方一个异常的表情，会激起她心中的波澜；对方一个失爱的举动，更会使她痛苦无比，寝食难安。《郑风·狡童》中的这位女子就是如此，或许是一次口角，或许是一个误会，小伙子两个失爱的举动，她竟为之寝食担心，直言痛呼。

首先，诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰：“不与我言”，第二章承之曰：“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步进展。所谓“不与我言”，并非道途相遇，掉头不顾，而当理解为共食之时，不瞅不睬；所谓“不与我食”，是指始而为共食之时，不瞅不睬，继而至分而居之，不与共食。爱情的小舟，遇到了急风狂浪，正面临倾覆的危险。与此相应，女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬，虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安；而分居离食，就食不甘味更寝担心席了。因此这位女子要直言呼告，痛诉怨恨。

其次，诗篇通过直言痛呼的人物语言，刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人仍一往情深的女子形象。《诗经》中刻划了许多遭受情变的形象，情变程度有别，痛苦感受不同。《郑风·狡童》中的女子面临失恋的情况，听她的呼告，能感觉在怨恨与焦虑中，仍对恋人布满了渴望与深情。“狡童”的“狡”，一说通“佼”，亦即强壮俊美之意；如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那个强壮漂亮的小伙子啊”。这就是骂中有爱，恨中带恋了。所谓“若忿，若憾，若谑，若真，情之至也”（陈继揆《读风臆补》）。而两章的后两句“维子之故，使我不能餐兮”、“维子之故，使我不能息兮”，则由前两句第三人称的“彼”，转变为第二人称的直面式的呼告了，从而把对“狡童”的恋慕期待之情表现得缠绵难割。

古老的《诗经》，传达的是古今相通之情，只因语言简奥，才会艰深难解。《郑风·狡童》则不然，不仅女子的感情哀伤动人，女子的呼告也是明白如话，句句入耳。可是，一首直抒胸臆之诗，千百年来却久遭曲解。“诗必取足于己，空诸依傍而词意相宣，庶几斐然成章；……尽舍诗中所言而别求诗外之物，不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉，以冀弋获，此可以考史，可以说教，然而非谈艺之当务也”（《管锥编》第一册）。钱钟书对“《诗》作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥，读《郑风·狡童》然，读一切古诗均然。

《寒菊》原文及翻译3篇（扩展7）——自遣原文翻译及赏析

自遣原文翻译及赏析1原文：

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

解释：

⑴得：指得到高歌机会。失：指失去这个机会。

⑵悠悠：悠闲安闲的样子。

⑶今朝：今日。

翻译：

一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。

今日有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。

赏析：

该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面，而其中愤世嫉俗的品行颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子一种变态的心理外，而通过人物的形象也状写出了晚唐社会的黑暗现实。

这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中全部情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个详细完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到详细生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语详细化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。

先看第三句，“今朝有酒今朝醉”，此句是脍炙人口的名句，诗人在此告知世人：失意无法排解时，可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解忧，唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番味道了：假如真的时时刻刻有酒解愁，一辈子沉醉不醒也未尝不行。可诗人是一位穷愁潦倒的文人，他不能每日有酒，两个“今朝”的重复，道出了所谓的解忧，也只是临时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意，诗人也没有毕其功一役的解决方法。“明日愁来明日愁”，此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心，正由于“醉