陈太丘与友期行文言文的译文(九篇)

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陈太丘与友期行文言文的译文篇1

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？〞答曰：“待君久不至，已去。〞友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。〞元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。〞友人惭，下车引之，元方入门不顾。

解释：

陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。

元方：即陈纪。

期行：相约而行。期，约会，约定时间。行，出行。

期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。

过中：过了中午。

至：到。

舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开

乃至：（友人）才到。乃，才。

元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

戏：玩耍，游戏。

尊君在不：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否〞，不。

非：不是

相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。

君：您。

家君：谦词，对人称自己的父亲。

惭：惭愧

引：拉，这里指表示友好的动作。

顾：回头看。

翻译：

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在正午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。客人问他：“你的父亲在家吗？〞陈元方回复说：“父亲等您很长时间而您却没有来，已经离开了。〞客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。〞陈元方说：“您与我父亲约定在正午时分见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。〞客人感到惭愧担忧，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。

陈太丘与友期行文言文的译文篇2

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？〞答曰：“待君久不至，已去。〞友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。〞元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。〞友人惭，下车引之。元方入门不顾。

《陈太丘与友期行》译文

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？〞元方回复道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。〞友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。〞元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。〞朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

《陈太丘与友期行》解释

元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。

太丘：古地名。

期行：相约同行。期，约定。

期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。

过中：过了正午。

舍去：不再等候就走了。去，离开。

舍：舍弃，抛弃。

乃至：（友人）才到。乃，才。

戏：嬉戏。

尊君在不（fǒu）：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否〞

家君：谦词，对人称自己的父亲。

引：拉，要和元方握手

信：诚信，讲信用。

时年：当时的年龄。

非：不是。

相委而去：丢下我走了；相偏指一方对另一方的行为，代词，通“之〞，我；委，丢下，舍弃。

君：对对方父亲的一种尊称。

已去：已经离开。

曰：说。

则：就是。

顾：回头看。

惭：感到惭愧。

《陈太丘与友期行》古今异义词

1、去古意：离开；今意：往、到。

2、委古意：丢下、舍弃；今意：委屈、委托。

3、顾古意：回头看；今意：照料

《陈太丘与友期行》赏析

《陈太丘与友期行》全文仅有103个字，却表达了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有显明特性的人物，说明白为人处世，应当讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。假使不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的`。

《陈太丘与友期行》的精炼语言，表达在文章的始终。一开头，文章以“期行〞、“期日中〞、“不至〞、“舍去〞、“乃至〞等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清明白楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。

文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭〞、“下"、“引〞三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信〞的那股倔强劲儿，也用“入门，不顾〞四个字，描绘得维妙维肖。就在最能表达文章中心思想的其次层（子斥友人）中，尽管用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字依旧十分精炼。单就表达的句子来说，在表达友人问元方时，由“问〞到“怒〞，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在表达元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰〞、“曰〞这类词，这对表现元方不畏惧友人的怒斥、知书达理、擅长应对的性格，起到了绝好的作用。

《陈太丘与友期行》的主题思想，主要是通过人物的对话来透露的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有显明的特性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？〞开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。其次句“非人哉！〞出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！〞看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。

文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久，不至，已去。〞这是针对友人的问话而答的。元方不是正面回复友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“等君久〞“不至〞，再说“已去〞，把父亲的“去〞与“等君久〞和友人的“不至〞联系起来。这样的回复，不仅把父亲为什么走说明白了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。其次、三两句是对友人无理怒斥的反驳。其次句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。〞这是针对友人强调“期行〞而说的。守信还是失信，关键在于“期日中〞，“日中不至〞，当然就是失信了。抓住实质，击中要害，

使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。〞这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信〞的基础上，又指出友人“无礼〞。一步紧逼一步，把友人逼到了无以言对的狼狈境地，以至最终不得不“惭〞而“下车引之〞。由于这些对话具有显明的特性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。

《陈太丘与友期行》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。〞尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去〞“君与家君期日中，日中不至〞呼应。友人“问〞“便怒〞“惭〞“下车引之〞，一波三折。其间，先称“尊君〞，猛然口不择言“非人哉〞，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏〞、一答一日、“入门不顾〞，应对自如，好像成人，表现出显明特性与独立人格。不管是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐蔽着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。

《陈太丘与友期行》创作背景

《世说新语》主要记录了当时魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》即是当时名士之间交往言谈的记载。

陈太丘与友期行文言文的译文篇3

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？〞答曰：“待君久不至，已去。〞友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。〞元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。〞友人惭，下车引之。元方入门不顾。

陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？〞元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。〞那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。〞元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。〞那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

陈太丘与友期行文言文的译文篇4

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？〞答曰：“待君久不至，已去。〞友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。〞元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。〞友人惭，下车引之，元方入门不顾。

陈太丘与友期行文言文的译文篇5

陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？〞元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。〞那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。〞元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。〞那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

陈太丘与友期行文言文的译文篇6

元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：古地名。

期行：相约同行。期，约定。

期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。

过中：过了正午。

舍去：不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。

乃至：（友人）才到。乃，才。

戏：嬉戏。

尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否〞

家君：谦词，对人称自己的父亲。

引：拉，要和元方握手

信：诚信，讲信用。

时年：当时的年龄。

非：不是。

相委而去：丢下我走了；相偏指一方对另一方的行为，代词，通“之〞，我；委，丢下，舍弃。

君：对对方父亲的一种尊称。

已去：已经离开。

曰：说。

则：就是。

顾：回头看。

惭：感到惭愧。

古今异义词

1、去古意：离开；今意：往、到。

2、委古意：丢下、舍弃；今意：委屈、委托。

3、顾古意：回头看；今意：照料

陈太丘与友期行文言文的译文篇7

《世说新语》主要记录了当时魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》即是当时名士之间交往言谈的记载。

陈太丘与友期行文言文的译文篇8

陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改不善自省，责怪他人

元方：正直，精明，率真

这是一个，很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上表达的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。〞孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的犁（lí），小车子没有安横木的辄(zhe)，如何能走呢？〞正由于诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有大量“不重千金重一诺〞的美谈，有大量以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品性。

但是对元方，

不好的话就是：元方方才还批评友人不讲礼貌，而他自己却没有以身作则，友人终究还是元方的长辈，元方只是个小孩，他不尊重长辈，所以入门不顾不对。这是一种没礼貌的行为，虽然友人不守信，还骂人，但是我觉的元方应当表现的有礼貌。“友人〞已经深感惭愧并向他表达歉意，可他却“入门不顾〞，这虽是天真率直的表现，但他还缺乏宽容大度的胸怀。

好的话就是：友人没有讲礼貌，所以元方也可以不讲，况且友人骂了元方的父亲，所以元方入门不顾对。

文章表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。

道理：告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友情。

通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人