袁中道《游岳阳楼记》原文及翻译

袁中道《游岳阳楼记》原文及翻译袁中道《游岳阳楼记》原文及翻译袁中道《游岳阳楼记》原文及翻译袁中道《游岳阳楼记》原文及翻译

洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳；及春夏间，九水发此后有湖。然九水发，巴江之水亦发，九水方奔跑皓淼，以趋浔阳；而巴江之水，卷雪轰雷，自天上来。竭此水方张之势，不足以当巴江旁溢之波。九水始若屏息敛衽，而不敢与之争。九水愈退，巴江愈进，素来之坎窦，隘不能够受，始漫衍为青草，为赤沙，为云梦，澄鲜宇宙，摇荡乾坤者八九百里。而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。楼以前，为君山，如一雀尾垆，排当水面，林木可数。盖从君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日为奇。此楼得水稍诎，前见北岸，政须君山妖蒨，以文其陋。况江湖于此会，而无一山以屯蓄之，莽莽大水，亦复何致。故楼之观，得水而壮，得山而妍也。

游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫来往，如蝇头细字，着鹅溪练上。

取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。

日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔跑，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望黯淡，

投箸而起，愀然以悲，泫然不能够自制也。昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，

增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”

范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，

边垂以安，而文法吏以耗国议此后。朝廷用人这样，诚不能够无慨于心。第以束发

登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知已，不久报

政最矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子所窘，一往四十余年，不得备国家一亭

一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知音骨血之变，寒雁一影，飘零天末，

是则真可哭也，真可哭也！

11、讲解以下加点词的意思。(2分)

予时四望黯淡()(2)泫然不能够自己也()

12、以下句中，加点的“以”与“昔滕子京以庆帅左迁此地”中的“以”意义和用法同样的一项为哪一项()(3分)

A、皆以美于徐公B、以数谏故

C、以君之力，曾不能够损魁父之丘D、屠惧，投以骨

13、眼前的光景不同样，作者的心情也不同样，请依照上面的语段归纳作者的心

情。

风渐劲时：(2)猛风大起时：

文中第二段所说的人物滕子京是范公在初中课文(题目)中提到的，在文中作者指出古仁人面对不同样光景产生的心情是“，”。

14、用现代汉语翻译以下句子

。

范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。

参照答案：

11、(2分)(1)我(2)停止

12、(3分)B

13、(5分)(1)亦甚雄快(快乐)(2)愀然以悲，泫然不能够自己(伤心，泪流不

)

《岳阳楼记

》不以物喜，不以已悲

14、(2分)范仲淹“先忧后乐”的话，是因为滕子京有所作为而发的感想。

【参照译文】

洞庭湖是沅江、湘江等九条河流齐聚而成。(秋冬节气)湖面因为寒冷凝固，忧如一匹白绢一般。等到春夏天节，九条河流发水此后才有(眼前)的湖面。可是，

这九条河流发水的时候，长江也正发大水。九条河流之水奔跑浩大，直奔浔阳;而长江的波浪忧如卷起的白雪，声音忧如雷声轰鸣，忧如从九天上飞流直下。竭尽那九条河流的正涨潮的势头，不足以抵抗长江旁溢的波浪。这九条河流只得像人屏住呼吸裹紧衣服同样不敢和长江争雄。九条河流越退缩，长江越进逼，原来的那些坑洞、狭窄的地方根本不能够承受长江的冲击，开始涨满潮水成为青草湖、

赤沙湖、云梦湖。清丽世界，摇撼天地八九百里。而岳阳楼耸立于江湖交汇的地方，早早晚晚，看尽它变化无常的吞吐之态，这是岳阳楼奇异的地方。楼前面是君山，像一尊雀尾炉，劈开水面，正对着这座楼，山上的树木清楚可数。从君山上的酒香亭、朗吟亭上瞭望洞庭湖，见到的水面最大，所以只因千里茫茫的一个大山谷里水面远接天边，日光沐浴其中为奇妙。岳阳楼见到的水面稍窄，前面能看到长江北岸，正好必定以君山的妖媚来文饰它的不足(丑恶)，何况江湖在此交

汇的气派，若是没有一座山来包括，可是莽莽大水，又有什么意趣呢?所以楼的气派，有了水才宏伟，有了山才美丽。

我们出游的这日，风和日丽，湖面像被熨烫过同样平展。常常有小船来来常常，像蝇头小字,附着在白练似的溪流上。举酒同饮，意趣闲淡。中中午分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。好多船只列阵而来，风景宏伟让人快乐。夜晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔跑，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。我这时环视四周一片黯淡，放下筷子站立起来，忧惧伤心，伤心呜咽而且不能够自己了。以前滕子京因在庆州统率军队抗敌的事情被贬官到这里，因不得志而心情烦闷，扩大原有城楼的规模而有了现在的岳阳楼。等到完工，贵宾同僚请典礼大乐庆贺落成。滕子京说：“几乎要扶着栏杆大哭一场才感觉畅快”。范仲淹“先忧后乐”的话，是因为滕子京有作为而发的感想。定州一役，滕子京增高城墙招摹士卒，告慰死者犒劳生者，边疆得以平和。但此后执

掌法律的官员却以耗资国家资财的罪名上书弹劾，此后朝廷这样用人，(把滕子京贬官到岳州)，怎么能不心生感想呢。可是，他年龄轻轻就入朝当官，在朝廷

是出名的文臣，出朝廷出门统率军队是出名的武将，年青时就稍稍显现了自己的才华，又有范仲淹这样的名士做贴心挚友，(贬官)不久政绩卓著至极，有什么值得哭的呢?而我，被诗文写作拘束，一下子就是四十多年，没有获得国家任何任用，黑色的鬓发已经白了，往日的壮志已经意气低沉，近来又遭到兄弟病故，我

像冬日的大雁孤身一人，飘零天涯，这才真的值得哭啊，值得大哭一场啊!

赏析袁中道《游岳阳楼记》：

现实的、引人泪下的洞庭湖

对于岳阳楼和洞庭湖，我们已经读了几篇诗文：范仲淹的《岳阳楼记》、杜

甫

的《登岳阳楼》、李白

《陪侍郎叔游洞庭醉后》、孟浩然

《临洞庭湖赠张丞相》。李白、杜甫、孟浩然的都是诗歌

，都是归纳的写法，借助想像和虚假，主体形象是抒情的，可是取岳阳楼和洞庭湖的某一特点，加以变异，借以抒发诗人的感情。诗和散文

最大的不同样，就是诗的形象，不是照抄现实的，而是把现实的某一特点，加以变异的。清朝诗评家吴乔在《围炉诗话》中有一段话：

或问“诗与文之辨。”答曰：“二者意岂有异，唯是体裁、词语

不同样耳。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。饭不变米形，酒形质俱变。”

意思是，诗歌与散文的“意”，也就是内容，没有什么差别，可是就是形式不同样而已。若是内容是米，散文就是把米煮成饭，诗歌就是把米酿成酒。饭没有改变米的形状，而酒把米的形状和质地都改变了。这个理论自然有它比较不够精准的地方(如把散文和诗歌的内容说成是没有差别)，可是总的说来，相当有启迪性。说诗歌是想像的、变异的，而散文则比较写实，就这一点来说，是比较到位的。对于这一点，或许我们可是读杜甫、李白、孟浩然的诗歌还不够清楚，把他们诗作和袁中道的散文一比，此间的差别，就十分鲜了然。在李白、杜甫和孟浩然笔下，洞庭湖永远是烟波浩渺的：

吴楚东南坼，乾坤日夜浮(杜甫)

气蒸云梦泽，波撼岳阳城(孟浩然)

在李白笔下，这样的波浪还嫌不够过瘾，还要让它变成酒：

巴陵无量酒，醉杀洞庭秋。

可是在袁中道的笔下，就没有这么浪漫：

洞庭为沅湘等九水之委。当其涸时，如匹练耳，及春夏间，九水发此后有湖。

这里说的和李白、杜甫、孟浩然的忧如不太同样。在诗人笔下，湖水若是写

成“匹练耳”，是没有诗意的，最少是没有古典的诗意的。也就是说，李白、杜

甫、孟浩然都不约而同地选择了洞庭湖的春天和夏天一段的特点，其实不提可是春夏之间的特点，而把它看作洞庭湖的全部时间的特点。这种以偏概全的想像，忽略不同样时段的不同样情况，就叫归纳性的想像。这种想像，是诗的优长。而散文则

相反，以写实为优长。写实就是把详细的差别重申出来。自然，散文也有写得比较归纳的，如范仲淹的《岳阳楼记》：

若夫淫雨霏霏，连月不开;阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不能够，樯倾楫摧;夜晚冥冥，虎啸猿啼。

还有：

至若春和景明，波浪不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里;浮光跃金，静影沉璧;渔歌互答，此乐何极。

诚然是散文，可是并没有重申不同样季节的不同样景况，把大水季节的盛况看作全部。这样的归纳，就有了诗的特点。所以这样的散文，尽可能淡化散文的意味，尽可能加强诗意，就组成了诗化的抒情风格。而袁中道的散文，明确点出在枯水

季节，洞庭湖其实不怎么样宏伟，可是像一匹绸缎而已。这不是有点煞风景吗?是的，煞风景是没有诗意的，可是有散文的味道，这就是散文的写实性、知识性兴趣。

人的兴趣是无量丰富的，诗的抒情可是是其中之一种，那就是情味。散文的知识性，诚然缺少浪漫的情味，但有其他一种兴趣，那就是知识的兴趣，也就是知趣，或许说智趣。

智趣的特点，和情味有所不同样。情味，特别是抒情的、强烈感情的兴趣，它的变异性，决定了它的归纳性，是不太讲究细节的详细性的。如在诗里写洞庭湖的水，就是水了，烟波浩渺，都是同样的。可是在散文里，同样是水，就有兴趣的不同样。作为抒情诗

，把水的浩大声势，往感情方面去拓展，能够把它变异成分坼吴楚，蕴涵乾坤，氤氲云梦，撼动岳阳，使其化为醇酒，致秋景醉杀。但作为散文，光是这样的感情，还缺少散文的优长。要有散文的优越，就得来一点智慧：这样的浩渺弘大的水，什么是其“所以奇也”的原因?提出这个问题，回答这个问题，是需要

知识的;而知识不能够是主观想像的，要客观的，正确的，智慧的，才可能是有智

趣的。袁中道文章的功力在于，他正确地回答了这样浩大的水势，是由几种原因造成的。

第一，是“九水”，九条江的水齐聚了，才有湖的规模。

第二，是长江的水奔跑而来。

第三，二者相遇，九水不能够抵抗长江的水势，水面扩大了，才“澄鲜宇宙，摇荡乾坤八百里”。

第四，岳阳楼正幸亏“江湖交会之间”，所以才能“朝朝暮暮”看到“吞吐之变态”。

第五，楼前有君山，在君山上观景，“得水最多”，“千里一壑，粘天沃日为奇”。

第六，在岳阳楼上看水比较少一点，但有“君山妖蒨”填补了弊端。

第七，若是没有君山，“莽莽大水”如数家珍，比较单一;有了君山，就富于变化了。

结论是：岳阳楼的景观之美，就在于“得水而壮，得山而妍也”。

从这里，能够看出，此类散文的兴趣和诗歌的兴趣不同样之处在于，后者是比

较主观的，重感情的，而前者则是比较客观，重智慧的。自然，这不是说散文就不能够抒情。散文中，特别是明清性灵散文小品，其生命就在重个人感情。重点

在于，第一，散文的抒情，是成立在现实性的描述基础之上的;其次，其感情是不只纯的，而是有过程，有动向变化的：

游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫来往，蝇头细字，着鹅溪练上。

散文的描述，功力在于有详细的时间天气(风日清和)，有特其他船只(小舫)，有特其他视觉收效(如蝇头细字)，不像李白、杜甫、孟浩然的诗歌那样归纳。特别是，人物的感情，也是随着详细的风景而不断变化的：开初是“意甚雄快”，

此后风云变化，“湖浪奔跑，雪山汹涌，震撼城廓”，作者感情就不是“雄快”，而是“四望黯淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能够自制”。居然因为风景变化而哭将起来，可见不单感情简单激动，而且对感情相当任凭。这种敢哭敢笑，在封建道学自矜自持、喜怒不形于色蔚为民风的时代，明清小品作家敢于表述自由的性灵，正是其可爱难得之处。从这里开始，作者要表现的重点，已经不是洞庭湖的特点，而是自己的感兴了。作者顺便用修筑岳阳楼的滕子京因政界上碰到打击而在贵宾间大哭的典故，大发讨论感想，说滕子京不应该哭，因为他已经在中央朝廷为出名的谏议，在地方也是出名的将帅，又有范仲淹这样的知音，到了岳阳

这个地方，用不了多久，就该有政绩可报，这样境遇，“有何可哭?”而像自己

这个样子，四十多岁了，头发都白了，还没有为捍卫国家做出什么贡献;遭到兄长病故，加上飘零异乡，又是面对“寒雁一影”，这样的遭到，“是则真可哭也，真可哭也!”

从这里能够看出袁中道在散文创作上任凭个性的追求，从他的地位，从他所处的社会环境来看，都是有点不怕骇世惊俗的勇气的。可是，猛风四起，湖浪奔腾，是大自然现象，而且又是和水波很贴近的情况下，不像杜甫、范仲淹，以登高远眺的姿态来惹起感觉，而是为自然现象而哭，把这冒然地与为个人政治遭到而哭，这样联系起来，是不是有点僵直，是值得考虑的;用这样僵直的联想，来表现自己敢哭敢笑，是不是有足够的诚挚，更是值得考虑的。

段意归纳

第一段写洞庭湖水奇的原因;

予始四望黯淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能够自制也。

作者居然因为风景变化而哭将起来，可见不单感情简单激动，而且对感情相当任凭。这种敢哭敢笑，在封建道学自矜自持、喜怒不形于色蔚为民风的时代，明清小品作家敢于表述自由的性灵，正是其可爱难得之处。

第二段写作者由洞庭湖上风景变化而惹起自己的的联想和感想。

第二段中，作者在文中还联系了宋朝滕子京、范仲淹，联系了修筑岳阳楼的滕子京因在政界