《论语心得》读后感集合15篇

Word第第页《论语心得》读后感集合15篇《论语心得》读后感1

早就在报纸、电视中了解到于丹的《论语心得》如何如何了得，于是始终希望能读到这本书。拿到书，便迫不及待地读，一口气就将它读完了。

事实上，那天我读于丹的《论语心得》之前，由于种种缘由我心里有些不爽，然而于丹的《论语心得》犹如一碗心灵的鸡汤，让我迷茫的心慢慢趋于安静……于丹的心得让我体会到了什么是才智，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，我倾听孔子，心通孔子，神交孔子，我突然间感悟了生命的意义。无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“伴侣之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以端详、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。因此，不能不令我叹服——没有有渊博的文化作为基础，没有博大的气度作为支撑，不行能有这样理性、深刻的见解！正如于丹教授说的：境界有大小。

看看于丹关于“小人”的精彩言论吧！

“小人的特点是你很简单取悦他，但是你很难与他相处。生活中这样的人不在少数。比方说你给他施一点小恩小惠，帮他一个小忙，甚至你请他喝一顿酒，这个人就会很兴奋了。即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正值的，他也还是会很兴奋。但这样的人又是很不简单共事的。你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会特别忠诚地一路给你开绿灯，虽然你费了许多力气，花了许多钱财，打通了关节，但等到他真要用人的时候，他不会依据你的才能给你支配工作。而是求全责怪，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前所做的一切都算白费。他会想法刁难你，让你觉得很尴尬。所以这样的人你很难与他相处。”

当你如此透彻地看清“小人”的嘴脸，还有什么可以多说？还有什么值得计较？——这就是于丹心得的力气，这就是于丹心得带给人的秀丽！

当然，书是死的，人是活的，《论语》当然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特性和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的神秘皆在于此。专心去读，用力实践，《论语》才有价值，否则就只是滑稽的装饰。

于是我又想，要把于丹心得赐予我的很多人生的道理，融入自己的生命里。

《论语心得》读后感2

在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾和不如意感，或许我们无力去转变事实，而透过于丹对《论语》的解读，能够转变我们看待这些事情的看法，告知我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力气，把工作做得更好更实。我们每个人都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的才智，在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢应对自己的内心，其实在这天这样一个后工业礼貌的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温顺的思想力气，淡定的、清明的理念，它鼓舞了我们对内心的关照，让我们有理由坚信我们的抱负是有根的。

人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣，社会环境中伴侣是最重要的，从你的伴侣身上能够照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，伴侣也如此，从身边伴侣的身上也能够直接的反映出你是一个什么样的人，好的伴侣如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观看他的社交圈子，就能够看到他自己的价值取向，伴侣的好坏能够影响到你的人生。

无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中抱负的人格标准，君子的力气始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选取潜质强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他能够包涵和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论胜利与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

《论语心得》读后感3

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好伴侣有三种，坏伴侣也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你士气，他可以在你迟疑不决的时候给你一种坚决，这是一种好伴侣。友谅，也就是宽容的伴侣，宽容是这个世界上最肤浅的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种批判，都不如宽容的力气来得恒久。所以有一个宽容的好伴侣，他会给我们内心增加一种自省的力气。友多闻，就是见多识广，学识渊博的伴侣，当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，到伴侣那里以他的广见博识为你做一个参考，来关心自己作出选择。

知道了三种好伴侣，同时，还有三种坏伴侣，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？《论语》告知我们，第一种坏伴侣，友偏辟，就是指性情急躁的伴侣。我们在生活中可能会遇到一些状况，当你还需要理智推断的时候，你的伴侣却先自盲目下定了结论，这种急躁的伴侣往往由于盲目的激情影响你的推断，让你做出可能永久无法挽回的后果。其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特殊优柔寡断的伴侣。要知道，如今的生活节奏很快，竞争激烈，许多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需坚决地去把握它，而善柔的伴侣往往干扰了你的思维，使你迟疑不决，这种伴侣总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种伴侣，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会装扮出来一副和善的面孔，来博取你的信任，直到你发觉被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。

其实，交什么样的伴侣，怎样与伴侣相处，考验的是我们的目光和才智，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种端详、明辨的力量，是宽容的看法。《论语》是道德与才智的凝聚，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的伴侣，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份糊涂与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

《论语心得》读后感4

我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。

《论语心得》主要讲解并描述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，欢乐也静静地隐蔽在这三个字中。

“恕”，宽恕他人的错误行为，机能表达出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”

曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立即驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲哀欲绝，有人问：“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗？”夫妇俩说：“不恨。信任他也不是有意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感惭愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力气多么强大！

“仁”，爱一个人能够使那个人的心中布满。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应当尽自己的力量去关心一些需要我们关心的人。

“智”，了解别人叫做“智”。我们应当做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们熟悉了他人，且能够知道他〔她〕需要的是什么，我信任，我们肯定能够感受到欢乐。

“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美妙的人了。“予人玫瑰，手有余香”，赐予比猎取更能使我们的心中布满美好和欢乐。人人都盼望过上美好欢乐的生活，而美好欢乐学问一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

其实，欢乐就生活在我们的心中。我们的心觉得欢乐，那么我们就欢乐；心不觉得欢乐，那么我们就不欢乐。欢乐是一种信念，我们要信任欢乐始终在我们身边，让欢乐永久生活在我们的心中。

《论语心得》读后感5

这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现熟悉及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：

子曰：”学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。“

子曰：”巧言令色，鲜矣仁。“

这些都是在学校时语文课堂上学过的几句。但是在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注意的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。

论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜爱的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？翻译过来是：曾子说：我每一天多次反省自己；为别人出想法做事是否尽心尽力了呢？与伴侣交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有常常复习了呢？

从这章里面我明白，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就务必做到，吾日三省吾身。吾日三省吾身，书中说的是我每一天都多次反省自己，对，一个人假如每一天都从多次反省自己，你的修养必需会逐步提高。为人谋忠乎？是我们每一个人都就应反思的事情，做人不管对什么人都就应尽心经力的去帮助她。与伴侣交而不信乎，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。

我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人必需要老实，老实是金嘛！老实的同时还要守信誉，就就应应那句信者，诚也嘛；传不习乎。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有常常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，由于我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。

看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，必需要做到每一天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完善。连续坚持读这本书，信任自己必需受益匪浅，必需会懂得更多做人的道理。

《论语心得》读后感6

对于《论语》，总有一种特别的感情，曾经是强迫自己去读，由于高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读力量提高了，可以不用老看别人的翻译了。如今对于这些古典书籍不那么恐惊了，甚至还觉得有点亲切感。

去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上谈论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们似乎就是孔子席前一个清静的同学。正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教导，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。

《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和同学探讨问题总是态度温和，是商议 的语气，尽管孔子比他的同学要大好多岁。想想如今的课堂，老师在上面讲，同学又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。

仁是《论语》当中消失许多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的同学给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。比方“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。孔子总是将答案留给同学，如今又把答案留给了我们这些读者。

我觉得《论语》在今日最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片宽阔的天空。我们的欢乐其实来自于这片还未开垦的土地。教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。

《论语心得》读后感7

翻开于丹的《论语心得》，最先吸引我的是它的序，灰色《论语》——《论语心得》读后感_冰寇女孩。读完序就大致就了解了本书的大意：拉近圣贤与我们的距离，倾听来自古代的真理。《论语》在我的心目中，一向是神圣的，让人仰视的，而这本书一开头就塑造了一个“群众灰色孔子”，那么对于于丹来说，对于我来说，“灰色论语”到底意味着什么呢？

本书共从七个方面解析了论语，洋洋洒洒，引人入胜，丝毫不令读者觉得枯燥乏味，亦无高高在上之感。书中并没有妄下定义，而是通过一个个现实生活中的小故事，带着读者一起去渐渐品尝《论语》的魅力。就如路边的一个免费茶摊，人人都可坐在这儿，暂忘一切苦恼与忧愁，从历史悠久的茶的醇厚中感知生命的美妙。

我始终在奇怪   ：为什么古今中外的人都如此确定、推行《论语》？它和其它教育类书籍有怎样本质的'区分呢？于丹的《论语心得》给了我答案。

在书中，孔老夫子再不是一个抽象的、模糊不清的影像，而是一个真实、平易近人的老学者。你甚至可以和他坐在一起，轻声探讨“论语之道”。千百年来，有多少人曾拜读过《论语》，而他们从同一本《论语》中，悟出了自己的心得。

《论语》为什么会使这么多人从中受益，莫非它真的涵盖了世上全部的真理吗？当然不是。《论语》实不在教给人们太多的条条框框，而是令读者在潜移默化之中，修养了身心，洗刷了内在，告知读者应以什么样的心态来看世界，就犹如老师教予我们解题的方法而不是告知答案。这深深扎根在读者心灵中的理性，远比耳边飘过的千百句真理来的深刻。

灰色论语，在亲近；灰色论语，在进心。《论语》，这部孔子的“真理语录”，在于丹的笔下，化作一句句现代语言，一个个贴近现实的小故事，深化浅出的诠释了“论语之道”。而今，让我们再次翻开于丹的《论语心得》，随于丹一起走到遥远的春秋末期去，走到中华五千年的文明中去，呼吸那时人们所呼吸的空气，沐浴那时人们所沐浴的精神光辉。

《论语心得》读后感8

这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书能够一边复习原文，一边明白每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“领悟”主题的对话商量，不仅仅让我学习并领悟了“如何领悟”，还让我懂得了“怎样做人”。

有子，姓出名若，他是孔子的同学，他最大的特点是有一双擅长发觉别人优点的眼睛，常常提出孔子的优点，并心向孔子领悟。其为人处世也深得孔子的欣赏。

曾子，姓曾名参，也是孔子的同学，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与兄弟姐妹交而不信乎？传不习乎？”这是他的领悟方法之一，他每一天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与兄弟姐妹交往是不是老实呢？老师传授给我的学问是不是都复习了呢？”

子禽，姓陈名亢，孔子的同学之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，因此进步总是又快又大。

孔子是一位学问渊博、很有才智的思想家和教育家，他的弟子很多，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在同学有困难时他总是乐于帮助并耐烦讲解。他那么博学却始终持续虚心，很擅长从别人身上领悟，人们夸他他也从不傲慢。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“假如三个人走在一齐，当中必定有能做我老师的人，选取他的特长去领悟，以他的短处为自我改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要擅长发觉并领悟别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。

有子懂得观赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是擅长以他人为师，这些都是我领悟的好典范。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问；爱反省、善领悟；不傲慢、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有完善品德和更多学识的真正优秀的人。

《论语心得》读后感9

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》如同高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。

孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有颜色”。

面对人生的圆满，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你由于错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。《论语》告知我们，要本着公平和理性的看法去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜爱龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不行以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！

品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。

《论语心得》读后感10

于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本缘由正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教育直接针对一般人的生活，比方她讲解的心灵之道、处事之道都是关心人的内心需要，这就是当今很多现代中国人的实际需要，人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教育，以关心自己求得心灵的平安，关心自己为人处事、关心自己教育孩子。尤其是在当今忙劳碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的状况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄予，但《论语》中的一些内容确实能给人某种心灵劝慰，也可以让人从中学到一些处事之道。

于丹《论语心得》是道德与才智的凝聚，她是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德抱负是"修身、齐家、治国、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的，读后感《马瑞读后感一》。修身可理解为外在力量完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身力量提高才能更好地去为人处事。感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们许多为人处世的方法，做人的法规、道理，让人在不经意中增加了才智的法码，赐予了力气的源泉，得到了欢乐的美好，真正品尝出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

于丹的心得让我体会到了什么是才智，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是"心灵之道"还是"处世之道"，无论是"君子之道"还是"伴侣之道"，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以端详、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。--这就是于丹心得的力气，这就是于丹心得带给人的秀丽！

《论语心得》读后感11

于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本缘由正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教育直接针对一般人的生活，比方她讲解的心灵之道、处事之道都是关心人的内心需要，这就是当今很多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教育，以关心自己求得心灵的平安，关心自己为人处事、关心自己教育孩子。尤其是在当今忙劳碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的状况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄予，但《论语》中的一些内容确实能给人某种心灵劝慰，也可以让人从中学到一些处事之道。

于丹《论语心得》是道德与才智的凝聚，她是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德抱负是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在力量完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身力量提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们许多为人处世的方法，做人的法规、道理，让人在不经意中增加了才智的法码，赐予了力气的源泉，得到了欢乐的美好，真正品尝出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

于丹的心得让我体会到了什么是才智，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“伴侣之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以端详、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力气，这就是于丹心得带给人的秀丽！

《论语心得》读后感12

最终在忙里偷闲中粗读了这轰动一时的畅销书，网络内外的争辩也也许了解了些。对专家学者或义愤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的评价，一时也难下个人的断语，只是几点粗浅的感受，趁热先拿出来留样。

篇目很引人注目的齐刷刷用了个“道”：天地人之道、心灵之道、处世之道，等等。通篇布满了指教迷津的意味。没道理的，突然想起了很久之前一位日僧的小册子。日僧娓娓道来的佛心、宽恕、感恩，与心得有异曲同工之处。乐贫、自制、修己，与宗教真没太大的区分，都是尽力地调试自己的修为来适应现实，来追求内心的安静。

于丹的胆子也真不小。凭自身的几分感悟，愣敢往央视开讲，其错误就在所难免了。“足食，足兵，民信之矣，”硬说成百姓对国家的信仰，胆子够大。又突然想起论坛上遇到过的一位作学校老师的伴侣，愣敢胡解《道德经》，还与教育扯些关系。此君若有机缘，唯恐与于丹有得一拼。话说回来，能来引起国人对传统文化的关注，于丹还是有功劳的。至少我得把多年未碰的《论语》及相关著作都翻出来重新学习了。那些书应当还在吧？好象当年的南怀瑾的《别裁》也流行过的。

有人用阶级分析的观点指责于丹在社会冲突冗杂的当下，大谈安贫乐道，是维护利益既得者。这说法多少有点“文革”的余味。孔子在那场浩劫中被批，不就是由于他的保守吗？这种指责倒反证了于丹没太大地偏离《论语》基本的动身点。在社会大变革中寻道，是每个国人有意或无意中必需面对的问题。

书院派的“十博士”很生气，他们有十足的理由生气。你一个影视学的博士来讲《论语》，还名利双收，这不捞过界了吗？捞过界就会犯错，就成“高学历文盲”了。但这就不大令人敬重了。你的讨论领域引起了国人关注，应当是好事啊！博士们何不来个通俗的正解呢？又是抵抗，又是挖苦，让人笑掉大牙。博士们还真没学到《论语》的真谛。

《论语心得》读后感13

最近始终在看于丹写的《论语》心得，我觉得这是一本特别好的书，值得一看。

《论语》汇合了大部分中华传统美德。讲解并描述了天地人道，心灵之道，处事之道，君子之道，交友之道，抱负之道和人生之道。它要求人们真诚做人，追求完善的独特，但又不苛求人们瑕如白玉。它讲求实际，要人们做力所能及的事。它不要求人们转变他们的传统信念，而是沿着他们的信念引导人们，将他们提升到最高水平。《论语》的特点写的很平实，在平实中讲解并描述做人的基本道理。想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很浅显的东西。“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎”对这些朗朗上口的句子好像理解的明白些，其实也是比较肤浅和随便的。平常生活中我不会想起读《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活。当读了于丹的书后，我知道了过去自认为孔夫子的〈论语并不是高不行及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今日，仍旧让我们现代人受益非浅.深深地触动了我的心灵，让我从中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的启示和关心.于丹说："论语告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。

书中有这样一个故事：在一座寺院里供着一个花岗石雕刻的特别精致的佛像，每天都有许多人来到佛像前膜拜.而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的.最终有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟来自于同一个山体凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?你有什么了不得?那个佛像淡淡地对它们说，由于你们只经过四刀就走上了今日的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛.看了这个故事后心理豁然开朗，这样的一个境界看似平易，在此之前却要经受千锤百炼.通过它我们可以比照自己的心灵是否可以做到从心所欲，淡定沉着."胸怀无限大，许多事情就渺小了"工作中同事之间，生活中夫妻之间，伴侣之间，总会有一些圆满事，难过事，面对这些琐事心态不如放开些，何必计较那么多，对自己的缺憾正确对待，让我们的内心平和些，知足常乐。

《论语心得》读后感14

假期特意买了一本于丹的《论语心得》，空闲时间好好品读了一翻，读后爱不释手。于丹用她理性的头脑和独到的思索，把《论语》加以分析，把其中的真谛和我们生活中的一点一滴联系起来，警示后人。大家知道，《论语》这部书，教给我们许多为人处世的方法，做人的法规、道理。这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处世的原则。

刚读完前三部分就迫不及待的想把自己的想法写下来，由于有太多的感受。在天地人之道中，于丹把孔子的圣人一面解读的特别深刻、透彻。如孔子教育同学时，很少疾言厉色，他通常用和缓的因循诱导的的跟人商榷的口气，这是孔子的教学太度。想到自己有时会对同学声色俱厉，常常职责同学不该如何如何，真是惭愧难当。觉得自己不是一个真正的好老师。

真正的好老师应当会像孔子那样，平和地跟同学商议 着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。这样一种镇定自若的气度，这样一种歉抑的看法，其实正是中国人的人格抱负。

我们说，孔夫子是圣人，圣人就