高考语文一轮复习计划考点规范练十六《论语》选读

高考语文一轮复习计划考点规范练十六《论语》选读高考语文一轮复习计划考点规范练十六《论语》选读高考语文一轮复习计划考点规范练十六《论语》选读.考点规范练十六《论语》选读一、阅读下面的文字,达成第1~2题。子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”季康子问政于孔子,曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”怎样理解“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃”?联系上述文字,说说政和德、刑和礼的差异主要在哪里。二、(2014·回浦中学模拟)阅读下面的文字,达成第1~2题。①子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”②陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三。闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。”③子曰:“吾自卫反鲁,尔后乐正,《雅》《颂》各得其所。”简述资料③所写内容与前两章资料的联系。依照上面的资料,简评孔子的见解。三、阅读下面的文字,达成第1~2题。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”从上述文字中,找出与韩愈《原毁》中的“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约”思想相通的一句。请用一成语归纳上述资料,并说说你的理解。四、阅读下面的文字,达成第1~2题。;...①子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”(《论语·子路》)②子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”(《论语·颜渊》)③“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。”(《论语·季氏》)④李克强总理所作的《政府工作报告》,在谈到“清醒认识前进道路上存在的困难和问题、创新扶贫开发方式”等问题时,用六个“决不”来阐述,其中有“决不让贫穷代代相传”“决不能够一边高楼林立一边棚户连片”的表述。上面①②③三段文字,都表现孔子为政观中的什么思想?请联合①②③资料,对《政府工作报告》两个“决不”内容进行评析。(只选一个“决不”评析即可)五、阅读下面的文字,达成第1~2题。孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不能忍也?”子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不能;事不能,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”用自己的话说明孔子“是可忍也,孰不能忍”中的“是”实质上指代什么。．．．．．联合选文内容,简要分析孔子说“是可忍也,孰不能忍也”的原因。六、阅读下面的文字,达成第1~2题。子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”——《<论语>选读·君子之风》“志,慕也;道不能体,故志之而已。据,杖也,德有成形,故可据。依,倚也,仁者功施于人,故可倚。艺,六艺也,不足据依,故曰游。”——何晏《论语集注》1.“游于艺”能够说是孔子政治失意后的生活方式和心灵布置方式,《<论语>选读》中有多处语句能够说是他“游于艺”生活方式的详细写照,请列举一处原文。请简要说明“道”“德”“仁”“艺”四者的关系。;...七、阅读下面的文字,达成第1~2题。甲子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能够死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”乙子曰:“管仲之器①小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归②,官事不摄③,焉得俭?”“但是管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门④,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫⑤,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”注:①器:胸怀,心胸。②三归:市租。③摄:兼职。④树:动词“立”。⑤反:通“返”。坫(diàn):古代设于堂上供宴饮时放空酒杯用的土台子。何晏《论语集解》:“反坫,反爵(酒器)之坫,在两楹之间。人君若与邻国君为好会,其献酢(zuò)之礼,更酌,酌毕,则各返爵于坫上。”1.上述两则文字中孔子对管仲的谈论分别是什么?又分别有什么原因?从这两则文字中,我们发现孔子拥有什么样的仁爱观?八、阅读下面的文字,达成第1~2题。有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”有子认为,做人的根本是什么?联合有子的见解,分析其中包含的儒家“仁”的思想。考点规范练十六《论语》选读一、1.君子的道德恰似风,小人的道德恰似草。草受风的吹拂,必然顺风倒伏。孔子用生动的比喻,形象地说了然君子仁德的动人力量。政令与刑法是用刚性的条例规定人们什么该做,什么不该做,拥有逼迫性和处分性,人们出于惧怕可能会依照,但不会有愧疚心;而德政与礼治则是经过教育与动人的力量来引导规范百姓的行为,政府经过富民、教民、举贤等路子来让百姓知荣辱、辨是非,百姓自然顶礼跪拜。;...二、1.孔子自述正乐工作,侧面表现对《诗》、礼之教的重视。孔子育人,重视三教。读诗兴发性情,启示心智;学礼规范行为,成立人格;习乐陶冶精神,和睦性灵。可见,兴诗、立礼、成乐,是人生涵养、人格完满、人性圆满的重要路子。三、1.躬自厚而薄责于人。言传身教。示例:范仲淹说“天生下之忧而忧,后天下之乐而乐”,凡事都言传身教,言传身教。做到了这一点,就能做到不令而行,使自己成为老百姓的模范。四、1.富民思想。示例一:决不能够一边高楼林立一边棚户连片。李总理的这一“决不”,表现了孔子“均无贫”的思想。孔子在责怪冉有时说“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均”,意思是说治理国家的人不忧患国家贫穷,而忧患财富分派不均。“高楼林立”是富的一种表现,而“棚户连片”是贫穷的一种表征,这种巨大的财富反差撕破了社会原有的友好牢固,“仇富”心态得以延伸,严重影响了社会的公正。所以在城镇化建设时期,政府应把更多的财力倾斜于社会边缘人群、落伍地域,让更多的一般大众享受改革开放的发展成就。示例二:决不让贫穷代代相传。李总理的这一“决不”,表现了孔子“足食,足兵,民信之矣”的思想。孔子在回答子贡“问政”时,把“足食”放在第一位,意思是治理国家的重点是要安排好人民的生计,要让人民吃饱穿暖。我国贫穷人口还好多,不除去贫穷,就难以让社会主义制度优越性得以充分彰显。这一个“决不”表现了新一届政府的爱民之心。五、1.“是”指代季氏超越等级享受歌舞(或季氏按天子的规格享受歌舞。孔子主张礼治,认为礼治社会中的每个人都要按名分行事,就是要按规定的各个等级享受权益和执行义务,否则就会致使礼乐崩坏、刑罚不当、纲常纷乱,季氏的行为显然已经严重违犯了孔子主张的“克己复礼”,所以说“是可忍也,孰不能忍也”。六、1.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。其为人也,奋斗忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。①四者分为两层次:就孔子而言,道、德、仁是第一位的追求,相关于前三者,“艺”属末事。②孔子一以贯之的“道”以及“夫子之道”的“道”均指“仁”。“仁”的详细表现即“德”。三者一义。;...“艺”是实现“道”“德”“仁”的详细手段之一。七、1.管仲是仁者,管仲不知礼。孔子认为管仲是仁者,原因是管仲辅助齐桓公,用和平的手段保护了华夏的一致,使百姓免受外族的统治。孔子认为管仲不知礼,原因是国君的门前建有照壁,管仲也在自家门前建有照壁;国君为了两国的友好,宴请别国国君时,设有回放酒器的土台,管仲的家里也设有这种土台。这种做法有违君臣之礼。