兰亭集序说课稿珍藏版 2

PAGE页码页码__兰亭集序说课稿_珍藏版兰亭集序说课稿兰亭集序说课稿作为一名辛苦耕耘的教化工作者，时常会须要打算好说课稿，编写说课稿是提高业务素养的有效途径。怎样写说课稿才更能起到其作用呢？下面是我为大家整理的兰亭集序说课稿，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。兰亭集序说课稿1一、说教材王羲之的《兰亭集序》是第三册第四单元的一篇讲读课文，它不仅是书法艺术的珍宝，而且在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了作者的生死观，在立意上不同凡响。二、说教学目标王羲之的文章文风清淡，语言简洁而潇洒。《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，学生虽有肯定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还须要积累肯定的文言学问，依据该课的特点和学生的实际状况，我制订了如下教学目标：（1）学问目标：了解序文的特点，驾驭实词“修、期、致、临、次”等词的意义；驾驭文言句式，娴熟而精确地翻译句子，背诵全文。（2）实力目标：体会文章精练美丽、自然清爽的语言，提高文言阅读实力；（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情改变，相识作者深厚感叹中所蕴含的主动心情。三、说教学重点与难点《语文课程标准》中对中学阶段的文言文教学要求具有阅读浅易文言文的实力，据此我将该课的学问目标定位本课的教学重点。而课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的争论富有哲理性，学生由于经验浅，对生活没有深刻的相识，对其中表达的生死观不能很好理解，所以我将理解作者在文章中由喜到悲的感情改变和相识作者深厚感叹中蕴含的主动心情定为教学难点。四、说教法学法老师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际状况，我打算采纳诵读法、点拨法进行教学。1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。2、点拨法。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思索与探讨，充分发挥老师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情改变的线索，从而使学生更好的理解课文内容《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究，重视师生的语言交际和心灵沟通，重视学生思维方法的学习，据此我确定了以下学法：1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到精确、通顺地翻译课文，以此培育学生自主获得学问的实力；2、探讨法，指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采纳小组合作的方式，互提出难句质疑；3、归纳法，用归纳法归纳文中的特别文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学学问系统化，既便于记忆，又便于运用。五、说教学过程这篇课文共设计了八个教学环节，四步学习法贯穿其中1、导入由王羲之的书法导入或由王羲之的逸闻趣事导入，然后引导学生观赏课本前页的插图，观赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若浮云，矫如惊龙”的特点。2、诵读全文，整体感知主要采纳诵读的方式来学习这篇文章，古人云：书读百遍，其义自见，我们不行能读百遍，这篇文章我采纳四步诵读的方法，力求每一步诵读都有目的，每一遍诵读皆有收获。一读，读准字音。检查学生自读状况，播放课文朗诵带，让学生初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，学生齐声朗读课文，老师相机作诵读指导。3、再读文本，小组合作，疏通文意学生再读文本，小组合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，沟通梳理积累的文言词语及句式，老师巡察点拨重点语句。此环节还可让学生找出难句相互探讨，探讨不决，推举一同学指出疑词难句，老师集中加以讲解。4、三读文本，读出情感，提出“我的发觉”反复诵读，让学生身临其境，直入文本，与作者进行面对面的沟通，会有更加深刻的情感体验。同时进行小组探讨，沟通“我的问题”，如（1）文中写景最美的地方（2）作者情感的改变是怎样的（3）我的疑问是什么，把课堂还给学生，充分发挥学生的主动性与主动性，打破老师一言堂的旧模式。5、展示探讨成果（1）赏析清爽美丽的写景句，体会语言特点（2）梳理作者的情感改变，探讨作者快乐与苦痛的缘由。实行小组探讨的方式，发挥学生潜能，各抒己见，概括出作者由“乐”到“痛”再到“悲”的情感改变，体会“死生亦大”的沉痛感慨。这一过程中，老师须要适时点拨，补充提升学生的展示成果。6、四读文本，探究、发觉文本中作者对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但是作者的主动心情又无不暗含其中，你怎么看待这一问题？学生可以结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点，理解作者由乐到悲的情感改变。7、拓展、延长出示曹操的《短歌行》、李白的《将进酒》和苏轼《念奴娇》中的名句，他们虽然有“对酒当歌”“人生如梦”的悲叹，但他们的自我意识都很剧烈，对生命有限性的感受都很深刻而又凝重，他们用现实的努力来抗拒人生的虚幻和时间的奔流，在给定的生命限度内进行最大可能的价值创建。所以历史上很多悲叹人生有限世事虚无的人往往富有进取心，并为世界创建了不朽的价值，而王羲之“飘若浮云矫若惊龙”的书法艺术就是这种努力的结果。小结：王羲之虽然已经远去，但是他的书法他的兰亭却恒久散发着魅力，我们又该留下怎样的脚印呢？8、布置作业搜集王羲之的有关资料及书法作品，背诵全文六、教学反思文言文的教学，始终以来许多老师都以讲解为主，淡化了诵读，学生在老师细心讲析之后，也能获得很多学问，只是我觉得这种获得有些被动，这种方式存在一点舍本逐末的尴尬。所以这节课我变更了一般的文言文学习思路，由老师讲变成学生读，按文言文“四步学习法”来组织教学，让学生带着任务去读，让学生探讨沟通，读的过程有收获，沟通之后能提高。缺憾：因时间关系没有绽开更充分的诵读活动，背诵完成的不好。附板书设计结构线索情感线索记会乐感叹痛明意悲玛丽兰亭集序说课稿2各位评委老师：大家好!我说课的题目是王羲之的《兰亭集序》，依据新课标的理念，对于本节课，我将以教什么、怎么教、为什么这样教为思路，从教材____、学情____、教学目标、教学方法、教学过程等几个方面加以说明。一、说教材教材是连接老师和学生的纽带，是学生获得学问的主要来源。首先，我对本节教材进行了肯定的____，因为对于教材的深化解读是上好一堂课的基础。《兰亭集序》出自人教版必修二第三单元第八课。王羲之的《兰亭集序》不仅是书法艺术的珍宝，而且《兰亭集序》这篇文章在思想上、语言上也都具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了这部作品在中国文学文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。二、说学情当我们对教材和课文有肯定的把握之后，这还是不够的，我们还须要对学生的状况做一下基本把握。此年龄这是高一年龄段，经过一个学期的学习，虽然有所提高，但是学生的文言学习基础仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还须要积累肯定的文言学问，此文正体现了这一理念。不仅如此，学生若能依据学习很好的理解文章的内容，能相识作者深厚的感叹中所蕴含的主动心情，对树立主动的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有好处。三、说教学目标在把握住了整篇文章的教材和学生的基本状况后，我们依托于这两个状况和新课标的基本理念，设计出了如下的教学目标：了解序文的特点，驾驭实词“修、期、致、临、次”等词的意义，做到能够背诵全文。通过朗读法体会文章精练美丽、自然清爽的语言，借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读实力。理解作者在文中由喜到悲的感情改变，相识作者深厚感叹中所蕴含的主动心情。四、说教学重难点而教学重难点是依托于教学目标而来，所以我设置了如下的教学重难点：了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次。等词的义项，背诵全文。课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的争论富有哲理性，学生由于经验浅，多数未经验过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情改变和相识作者深厚感叹中蕴含的主动心情定为教学难点。五、说教学方法老师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际状况，我打算采纳诵读法、点拨法进行教学。为了让学生在教学过程中主动学习、探究，重视学生思维方法的学习，我确定了以下学法及实力培育，圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到精确、通顺地翻译课文，以此培育学生自主获得学问的实力，用归纳法归纳文中的特别文言现象。六、说教学过程接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是整个说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节：(一)新课导入通过谈话法进行导入。人们常说：“良好的开端是胜利的一半，”又说：“爱好是最好的老师。”好的导入能营造相宜的课堂氛围，集中学生的留意力，使学生对学习内容产生深厚的爱好。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否宠爱中国的毛笔书法你们最喜爱谁的书法”依据学生的回答，引出作者;然后引导学生观赏课本前页的插图，观赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。(二)整体感知1.作者简介，观赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关学问。2.对文中的序文特点做出相应的普及和补充，扩充学问。3.朗读全文，通过播放课文朗诵带，让学生留意字音和语调、语气，初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，老师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。(三)深化研读1.小组合作，逐段疏通文意，由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，老师巡察点拨，比如第一段中的。(1)“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应驾驭以下实词：修，做;禊事，禊，一种祭礼。(2)“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。(展示流觞曲水的图片资料)。盛，盛大。展示课前打算的有关兰亭____的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变的生动好玩，使抽象的背景学问更为直观和便于理解。在观赏的过程中，学生轻松的驾驭了文言学问。2.接下去我会提出一个问题，用来把握文章的结构和情感线索。“全文四段可分为几个部分，试着从每一个部分里面找出最能表现出作者情感的词眼。”然后明确“乐——痛——悲”的情感线索。这个问题从整体上树立了文章的基本脉络。3.然后抛出下一个问题是“作者为什么乐，为什么痛，为什么悲”，从原文中找出相应的句子，并试着概括。然后明确，欢乐因为游玩，痛因为时间短暂，悲因为时代问题。然后着重探讨痛和悲的缘由，同学通过小组探讨和相互帮助相识其中的主动情感内涵。4.然后赏析这句话“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确作者批判了当时人们虚化的思想，认为生就是生，死就是死，不行等同视之。升华作者的情感为主动向上的人生观和生命观。这个问题的提出干脆指向了作者的情感。5.带着情感在次品读最终一段，升华情感。然后进行汇总学问。作者从兰亭盛会写起，情感历经改变，由己悲人，沟通古今，全文情景交融，不愧为千古名篇。因此，通过本文的学习，大家能够树立主动地人生观。通过以上问题的提出，很好的串联起全文，结构完整，由浅入深，在探究中完成对文本的学习，实现了教学目标。(四)拓展延长今日，老师和同学们在这样的一个时刻，一起感受了王羲之对生命的感叹，王羲之虽然逝去了，但是他的作品现在依旧散发着光辉，他为我们留下了千古名篇《兰亭集序》一文，那今日的我们又能为后人留下什么呢通过这个问题的巩固拓展，唤起同学们好好把握生命，树立主动的生命观，为自己的生命增加色调，活出不一样的人生。(五)小结作业小结：在朗读声中结束课文，学生总结本节课的收获。作业：文章的最终一句“后之览者，亦有感于斯文。”结合历史人物，谈谈你是怎样相识王羲之的人生感悟的，写一篇读后感。能够诵读全文。这样的作业不仅符合新课标也可以培育学生主动地人生价值观。七、板书设计下面是最终一个环节，就是我的板书设计。我的板书设计简洁明白，依据文章结构构架起的板书，为了帮助学生搭建一个更加清楚的学问体系，突出重点难点。能够让同学们一目了然。兰亭集序[东晋]王羲之乐(游玩盛会)痛(生命短暂)主动的人生看法悲(时代虚妄)兰亭集序说课稿3一、说教材地位。《兰亭集序》王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版一般中学课程标准试验教科书必修二第三单元的一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉明珠暗投的愤懑。阅读这一类的文章，一要观赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品尝作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。二、说教法和学法反复阅(诵)读体会法。在反复阅(诵)读中体会其中节奏、语气和韵味，养成良好的文言语感。同时培育学生对自然之美的感受实力。关键语句切入解读文本法。文章阅读的最高功夫是把厚书读薄、把长文读短，抓关键语句是达到这一境界的最佳途径。为品尝作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，着重抓文本中的关键性语句，使学生的思维过程和方法落实，结论有据。三、教学目标理解作者在文中由喜到悲的感情改变，相识作者深厚感叹中所蕴涵的主动心情。四、教学设想《兰亭集序》通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对人生哲理的探究，发表对人生忧乐和生死问题的看法。感情由“乐”到“痛”再到“悲”，线索非常明显。古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但好像都没有一个完备的答案。唯一相同的感受就是：人生恒久面对改变，恒久带着缺憾。这是一个问题，却恒久无法解决。王羲之说：“后之视今，犹今之视昔。悲夫!”这是文章中最能打动读者、最能拨动人们心弦的一句话。关键的问题是作者因何而“悲”，如何理解这个“悲”。假如仅仅将这个“悲”理解为悲叹生命无常、人生短暂，那它就与前文的“痛”没有什么区分了;或者即使相识到和前文的“痛”相比，这个“悲”“有所超越”，“不是完全的哀思而是肯定程度的悲壮”，那也是失之肤浅的。鉴于以上思索，我把挖掘“悲”字内涵的做为这届可的中心环节(主要体现在第六步“深深‘悲’叹为哪桩”环节)。五、教学过程：(一)、导入课文。“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的逆境逼到了死角，起先了关于生与死的思索;早在两千多年前，中国一位宏大的史学家司马迁在生死选择中做出了洪亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛;南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探究的踪迹。今日，我们一起来接着学习《兰亭集序》。(二)、自读质疑。提示学生：古人云，读书百遍，其义自见。我们要反复阅读，读准字音,读通句意,读出感情,并争取读出心得。做到每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。在课前预习的基础上，通过师生互动、生生互动做好正音和词句疏通工作。(三)总体感知：快速阅读全文，试从每段中找出最能体现作者情感改变的字眼。(乐——痛——悲)乐因何而生痛由何而来悲缘何而发(四)、赏析暮春宴游“乐”。人们都说《兰亭集序》是一篇美文。美是须要观赏的，下面就请同学们找出自己喜爱的句子，并对它们进行赏析。作者因何而乐良辰美景、赏心乐事。(五)、乐极而“痛”因死生。生活中常有这样一种现象：人欢乐到极点时，经常会心情陡转直下，产生“痛(忧)从衷来”的感觉。作者在欢乐的宴集上，感情产生了怎样的改变的由“信可乐”到“岂不痛”。读其次小节，用文中原话回答作者“痛”从何来人之相与、俯仰一世;修短随化、终期于尽。——人生短暂。向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。——世事无常(六)、深深“悲”叹为哪桩合作探究学生自由组合，进行探讨探讨，合作探究。以下是我预设的几个问题，可以适时的来点拨学生。1、作者对人生短暂、世事无常的感慨是多愁善感的一己之“痛”吗不，是前有古人。2、从第几段的哪些文字可以看出3、这样的人生感叹不仅前有古人，现有今人，而且还后有来者。从文中那句话可以看出4、作者“深深悲叹为哪桩”!明确：人生代代无穷已，“嗟悼”年年只相像!我们可以这样说，作者所感到悲伤的是：人类在相识生死的问题上，还存在着一个几乎恒久无法彻底摆脱的“局限性”——人生恒久面对改变，恒久带着缺憾，却又恒久无法解决这个缺憾。而作者的宏大、高妙之处，或者说《兰亭集序》的动人心弦之处也就在于它揭示了这个局限性!读“每览昔人兴感之由……悲夫”。(请留意：跳过“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。)5、王羲之对生死的感悟和当时人们对生死的普遍相识有没有什么不同之处呢假如有，从那一句话可以看出6、作者为什么会在文章中间深厚地呼喊出这样一句呢____背景：两晋____恐怖，社会急剧动荡，统治集团内部相互倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为和自由放任的生活。他们要么谈玄说道，“悟言一室之内”，要么归隐山林，“放浪形骸之外”。他们沉醉于一时的欢乐，追求短暂的满意。文学创作也内容消沉，出世入仙和躲避现实的情调很浓。7、有人读了王羲之的《兰亭集序》后说，作者对生死的慨叹也是悲观消极的，你的看法如何明确：王羲之的人生观不消极。悲叹并不等悲观，他的一句“固知”，他的一声“悲夫”，恰恰表现了对生命的酷爱、眷恋，对人生意义的不断求索!齐读“每览昔人兴感之由……悲夫”。诵读简析“故列叙时人……有感于斯文”，明确写作目的。六、思索拓展。提问：1、文章最终说“后之览者，亦将有感于斯文”。我们今日读王羲之的文章，应当算是“后之览者”，应当有很多新的感悟。请谈谈你对人生有什么新的体验。2、多媒体展示：其他名人对生死的看法，然后谈谈自己对生死的感受“朝闻道，夕死可矣。”《论语。里仁》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语。卫灵公》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。”李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”藏克家说：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”xxx说：“生的宏大，死的光荣。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。明确：人生短暂，我们要做些主动的事情。我们不能确定生命的长度，但我们可以增加生命的厚度。七、课堂总结我们一起倾听了王羲之那穿越了1600多年时间的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死问题的思索。是的，我们人类的确无法变更死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古!“后之视今，亦由今之视昔”。后来的人看我们，就象我们看过去的人一样!王羲之虽然已经作古千年，但他的《兰亭集序》却恒久散发着迷人的魅力，为我们留下了珍贵的精神财宝。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢这是同学们读《兰亭集序》应当留下的恒久的思索。最终，让我们再随着音乐诵读一遍全文，体会王羲之这一声深深的悲叹……兰亭集序说课稿4学习要点：1.了解兰亭宴集的起因、经过，相识作者感情由乐转悲的缘由以及在深厚的感叹中暗含的对人生的眷恋和酷爱之情。2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。学习过程：1.背景学问(1)王羲之(303—361)世称王右军，东晋闻名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。(2)《兰亭序》由来兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今________)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常____的地方。晋穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名句及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。(3)文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者状况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。2.文章讲析这是一篇山水游记散文，语言清爽潇洒，留意文章中的景语与情语;文章不论记叙还是争论都颇有层次，理清作者的思路;魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。1)讲析第一段：(修禊)之乐。思索：作者是按怎样的依次来记叙兰亭盛会的第一句：时间、地点、____的缘由。⑴古代纪年方法：年号纪年和干支纪年所谓“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，“地支”则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从“天干”中的“甲”起先，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……⑵修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的季节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞许。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(《论语·先进》)三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。其次句：与会者第三句：兰亭四周地形环境⑴带：名词动用，像衣带一样围绕第四句：宴饮之乐⑴流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。曲：使动，使(水)弯曲⑵次：旁边⑶一：一些，一点⑷幽情：深藏内心的感情第五句：天气第六句：作者的主观感受。⑴仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。⑵所以：用来⑶游目骋怀：纵展视力，开阔胸怀。⑷极：穷尽⑸娱：乐趣⑹信：实在，诚从第一自然段用词的简约、格调的淡雅可以看出作者的性情。第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、万紫千红开遍，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。2)讲析其次段：(死生)之痛。思索：本段作者的观点是什么是如何逐层阐述的第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。⑴与：结交，交往⑵俯仰：社会人事周旋应酬其次句：两种生活看法：“晤言一室”与“放浪形骸”⑴或：有的人⑵晤言：对面交谈⑶因：就着⑷放浪：放纵无拘束第三句：两种生活感受：“快然自足”与“感慨系之”⑴趣：通“趋”，往，追求⑵曾：竟，乃⑶老之将至：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”(《论语·述而》)⑷之：往，到达⑸系：附着第四句：过渡深化：生之无常—死之无奈⑴向：以前⑵俯仰：时间很短⑶犹：尚且⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。⑸况：何况⑹修短：寿命长短⑺期：至，及第五、六句：得出“死生亦大”的结论，令人哀思。仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。”(《庄子·德充符》)其次自然段分为两层：第一层叙述。作者首先从兰亭____联想到现今人们的'相处往来、周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的改变而改变，无端的感慨就产生了。其次层，针对人生的这种感情改变，用一个递进关系的复句发表感慨争论。人们对于自己从前喜爱的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的改变人们难免一死这件事呢这里的“向之所欣”指的应当是兰亭____这件事，这样前后文就自然联系起来了。3)讲析第三段：(今昔)之悲思索：作者因何而悲编辑兰亭诗集的目的是什么第一句：指出古今兴感相同这一现象⑴若合一契：(古人兴感之由)象符契一样相合⑵不能喻之于怀：心里却不明白是什么缘由(为何叹息哀痛)其次句：批驳“死生一体”的观点，说明“兴感之由”。⑴固：原来⑵一死生：把死和生看作一体齐彭殇：把长命和短命等同“天下莫大于秋毫之末，而太山为小;莫寿于殇子，而彭祖为夭。”(《庄子·齐物论》)第三句：死生之大，千古同慨，人们将恒久处于逆境之中。⑴由：通“犹”，犹如第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。⑴述：陈述，创作⑵所以：……的缘由⑶致：情趣问：第三自然段中作者的思想感情是怎样一步步推动的。明确：第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”，于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人哀痛的。其次步，作者从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生改变而兴叹生悲，这和今人为人生的改变兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推想将来人的感情改变也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，将来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最终一步作者点出写作此序的主旨：既然人生改变如此快速，此次宴集的状况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感受。随着感情改变的步步推动，字里行间流露出作者对人生的眷恋和酷爱，这与上文的乐生之意恰好相合。问：为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”。明确：这一观点出自《庄子齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区分，所以，生死相等说是荒谬的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿夭的区分，所以是胡说。其次从第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒诞之辞吗总结全文：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而绽开争论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。3.深化迁移儒、道与魏晋士人的死生观生命的短暂：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语·子罕》)“生天地之间，若白驹之过隙，突然而已。”(《庄子·知北游》)“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。”(王勃《滕王阁序》)“前不见古人，后不见来者;念天地之悠悠，独怆然而涕下。”(陈子昂《登幽州台歌》)“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”(苏轼《前赤壁赋》)儒家：“未知生，焉知死。”(《论语·先进》)“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，思索现世生活远较思索死亡重要，对死亡实行的是视而不见的看法，从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的看法。西汉以后，经过统治阶级改变的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会志向作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的理想和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。道家：“死生亦大矣，而不得与之变”(《庄子·德充符》)“生死攸关为一体”(《庄子·大宗师》)道家的庄子对死亡则有较为深刻的相识，他在自己的著作中大谈特谈死，“死生”一词在《庄子》一书中至少出现过24次。他意识到死亡的恐惊和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界来作为他的人生志向，最终用虚幻的志向境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惊感。所以庄子说“生死攸关为一体”，他以自然天命作为生死的本体，主见将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中听从天命，取消生死差别，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光线。魏晋士人：“对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”(鲍照《拟行路难》)时至魏晋，这是中国历史上其次个长期____动荡时期，社会陷入了旷日长久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎着。深厚的死亡意识覆盖着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惊和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。旧的虚幻的群体社会彻底解体了，从前士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了。“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”(鲍照《拟行路难》)士大夫的内心充溢对时间易逝和生命飘忽的无限感慨，死亡是令他们感到恐惊和哀伤的幽魂，驱之不散。“对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世间，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐须臾间，魂气随风飘”。(阮籍《咏怀》)他们将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充溢对生之无常和死之无奈的感慨。此时，玄学兴起，玄学家致力于“援道入儒”，力图把儒家提倡的道德规范建立在道家自然本体论思想的基础之上。一般是在哲学上讲自然本体论，在____上调和儒道，在人生方面追求玄远、超绝，成为魏晋士大夫的精神寄予。以“竹林七贤”为例，三国魏时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为当时名士，游于竹林，号为七贤。刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便据地以埋’”。(《晋书·刘伶传》)阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反”。(《晋书·阮籍传》)嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”。(《与山巨源绝交书》)无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对“人生苦短”的无奈，尤其是前者，对死亡意识的表现已达极至。总之，魏晋人的死生意识是从个体的生命动身的对死的恐惊及对生的焦虑，是对人的生存逆境的观照和思索，是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。它不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解人的个体存在，从而消解死亡意识，而是干脆面对死亡思索，因此，魏晋时代是文化观念充分开放的时代，不再单纯拘泥于儒或道。正如李泽厚所说，是“人的觉醒”的时代(李泽厚《美的历程》)。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命剧烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的漂亮”。兰亭集序说课稿5一、说教材1、教材简析《兰亭集序》是人民教化出版社一般中学课程标准试验教科书必修1其次单元的第一篇课文，这是一篇序文，也是叙议结合的游记散文。它不仅是文学史上的佳作，更是享誉中国书法史的名作，被称为“天下第一行书”，它的作者是东晋闻名的文学家、书法家王羲之。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。2、本课所处的地位和作用《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能相识作者深厚的感叹中所蕴含的主动心情，对树立主动的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有好处。3、教学目标《语文课程标准》认为，观赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领会作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。同时要求，应学会运用工具书读浅易文言文。依据这些理念，我确定了本文教学目标如下：（1）学问目标：在理解的基础上诵读全文，了解序文的写作特点，驾驭实词“修、期、致、临、次”的意义。（2）实力目标：品尝文中精练美丽、朴实清爽的语言，理清课文内容层次，____作者状物抒情的特点。（3）情感目标：观赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，理解作者的生死观。树立正确主动的人生观。4、重难点本文虽是一篇书序，却“以抒情的笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。”因此我是这样确定文章的重难点的：重点：在理解的基础上诵读，在诵读的基础上鉴赏。依据：①教材中本单元的教学要求是“要了解课文的思想内容，驾驭有关文言词语和句式。要重视朗读和背诵。”②本文是一篇不行多得的美文，通过鉴赏可以提高学生对文言文的爱好，培育他们的审美实力。难点：如何正确看待作者的生死观？依据：文章是写美景的，作者为何产生人生易逝的感慨？作者的思想是主动的还是消极的？为什么会有这样的思想特点？我们该有怎样的生命价值观？这些问题学生可以在了解课文内容后，深化思索、探讨，并结合社会实际和作者生平来理解。二、说教法《语文课程标准》提倡：充分发挥师生双方在教学中的主动性和创建性，让语文教学在师生同等对话的过程中进行，老师是学习活动的组织者和引导者，应创建性地理解和运用教材，敏捷运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。本文是古代文学中的名篇佳作，依据本课的教学目标和重、难点，我打算采纳创设情景、指导朗读、引导探究、拓展训练等方法进行教学。本文格调清奇，行文流畅，琅琅上口，简单调动学生的学习主动性，客观上创建了良好的学习条件。但由于高一学生的思想深度有限，且由于作者生活年头较为久远，学生对作者生死观的理解有肯定难度，老师应重点突破。但同时要留意，《语文课程标准》提倡我们，语文课应依据学生身心发展和语文学习的特点，爱惜学生的新奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，提倡自主、合作、探究的学习方式。因此，课堂上应努力通过体现学生认知主体的作用，增加学生的参加机会，增加参加意识，教给学生获得学问的途径和思索问题的方法，引导学生主动探究，使学生真正成为学习的主子，实现叶圣陶先生提倡的“教是为了不教”的目标。三、说学法教法的根本是学法，只有把“学法”教给学生，才能达到不教，正所谓“授之以渔，则终身受用无穷”。1．诵读法：朗读是学生获得语感，提高阅读实力的有效途径，它具有唤起形象、表达情感、加强理解、训练思维等多种功能。《兰亭集序》是古代名家名篇，只有让学生熟读成诵，才可能获得语感，在此基础上体会作者的情感改变，正确理解作者的生死观。2．想象法：爱因斯坦曾说过：“想象力比学问更重要，因为学问是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是学问进化的源泉。”由此可见，想象力对人的发展的重要性。这篇文章言简而意深，透过文字，仿佛看到了兰亭美丽的自然风光，和那些参加聚会的文人雅士们儒雅的风度和诗意人生，教学时引导学生发挥合理的想象，领悟作者的意图，有利于激发情感。3、探究法与探讨法结合：以学生自我实现、学生间自我探讨为主要形式，深化探究，特殊是在对作者生死观的____上，学生可以通过探讨，相互补充观点，不断深化挖掘主题。这种方法更能让学生“学会学习”，探讨探究后所获得的学问要比被动接受的老师灌输的学问记忆深刻得多。四、教具打算1、录音机、课文朗诵带。2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料。五、教学步骤我把这篇课文的教学分成两课时完成。第一课时教学要点：整体感知课文，品尝语言，体会作者之乐。详细教学程序：1、____导入，介绍作者，了解作品背景。古希腊学者普罗塔戈说过：头脑不是一个要被填满的容器，而是一束须要被点燃的火把。因此一个好的导语设计无疑就是点燃火把的火种。在教学之前，我从课本插图起先，从王羲之在书法中的重要地位入手导入课文。2、指导朗读。①播放课文磁带录音（再出示有关兰亭和王羲之书法的图片、资料）。②正音，指导朗读，提示学生留意语气、节奏、重音。提示：第一段语调舒缓，体现作者的欢快的感情；二三段缓慢低沉，读出“痛”、“悲”。③自由读。本文骈散结合，行文流畅，学生比较感爱好，但是生字词比较多，而且感情起伏较大，因此朗读指导是一个必要的环节。3、整体感知，理清思路。①了解序的题材特点。②本文写了作者怎样的思想感情及改变？由乐生痛，由痛生感，由感言悲。引导学生以作者的感情改变为线索，走近兰亭，走进王羲之的感情世界。③分小组探讨，概括段落要点。叙宴集盛况发人生感慨明作序要旨4、赏析第一、二段，体会作者之乐。①找出这两段中心句——“信可乐也”。②____乐从何来。联系王实甫的《西厢记》里唱词：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。结合课文引导学生详细____这四美。5、布置作业。①结合课后习题一背诵课文（指导背诵方法）②深化____课文六、说板书板书是一堂课的精华所在，我设计的这堂课的板书如下：兰亭集序王羲之时间：暮春之初地点：兰亭事由：修褉事也人物：群贤必至，少长咸集（一）兰亭盛会环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右事务：流觞曲水，畅叙幽情天气：天朗气清，惠风和畅感受：信可乐也乐欣于所遇所之既倦向之所欣已为陈迹修短随化终期于尽死生亦大矣悲（二）会后感慨昔人兴感若合一契时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”后之览者各位老师，我今日的说课到此结束，感谢各位老师二非常钟的陪伴！兰亭集序说课稿6教学目的一、指导学生深化理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。二、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的奇妙。三、指导学生品尝本文精练美丽、朴实清爽的语言。教学设想一、支配两课时。二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。三、结合课后练习（一）的回答，达到教学目的（一）、（二），应是本文教学的重点和难点。四、利用预习效果教学，避开逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采纳课堂探讨的方式，老师适当点拨。五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培育阅读爱好，提高阅读水平。第一课时一、导入新课简介作家作品，引导学生参看书下注释（1），老师可补充以下内容：王羲之，有书圣之称，也长于诗文，字和文随意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在____上曾有主动用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，()好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。序是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是喜闻乐见的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。二、朗读1.老师范读。要求学生留意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：癸（guǐ）丑修楔（xì）流觞（shāng）游目骋（chěng）怀趣（qū）舍万殊齐彭殇（shāng）2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，老师答疑或学生探讨。应特殊强调理解俯仰一词在文中的意义，一死生为虚诞，齐彭殇为妄作的句子含义。三、整体感知作品，理清文章思路探讨：全文有三段，每一段的内容要点是什么？（分别用六个字来概括。）学生发言后，明确本文层次，板书：（一）记叙兰亭盛况；（二）抒发人生感慨；（三）交代作序目的。四、探讨第一段内容完成课后练习（一）中的（1），教学的同时要求学生试背诵。提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：（一）记叙兰亭盛会：（1）时间：永和……癸丑……暮春……地点：……兰亭……目的：修禊事也（2）人物：群贤……少长……（3）环境：此地有……，又有……,（4）活动：引以为流觞曲水……（5）天气：……天朗气清，惠风和畅（6）感受：……信可乐也。讲析过程中，给定短短暂间强化记忆，然后指名学生依据板书内容提示，试背诵。探讨：这段文字在写法上有什么特点？学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。下面紧接着引申而论虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情;下面也同样是叙议结合：是日也，天朗气清，惠风和畅。由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。探讨：这段话语言有什么特点？老师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清晰了兰亭____的时间、地点、目的，表现出超群的语言技巧；写景的文字精练美丽，朴实清爽。五、布置作业1.背诵第一段；2.预习思索：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题绽开争论的？抒发了作者怎样的情怀？兰亭集序说课稿7一，说教材1，教材____这篇是必修课本的最终一个问题探讨专题中的其次篇课文，这一专题有两个功能：一是对前面20个人文话题的自然升华，由对人与自我，人与自然，人与社会等若干详细问题的思索，生发为对人之所以为人，人生存的意义和价值等终极问题的追问;二是这些文本本身对学生语文核心实力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。第一板块的两篇课文都是具有深刻的人文内涵，富有哲理思辩的。《兰亭集序》作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到作者的生死观，虽然有人生无常，死生亦大矣的感慨，但一反魏晋时期流行的消极虚妄的人生看法，暗含把握当下人生，不宜空谈玄理的真实乐观的看法。我想教学时应从文本动身，牢牢抓住的核心观点，留意在疏通文意的基础上，把蕴含的思想内涵挖掘出来，使文中包含的人生境界深深感染学生。引导学生深刻领悟作品呈现的诗意的人生境界，让学生体会中国古代士大夫的山水审美情怀和他们精神超越的美丽姿态。所以，依据该课的特点和学生的实际状况，我制订了如下教学目标：2，教学目标学问目标：了解序文的写作特点，驾驭肯定的文言学问。实力目标：1。理清课文内容层次2。理解作者的生死观。情感目标：正确相识作者对人生悲欢无常，终归于尽的深厚感慨，树立主动进取的人生观。3，教学重点，难点重点：了解由这次____而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。难点：相识作者深厚感叹中所蕴含的主动心情。二，说教法对于文言文教学，我曾经以老师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词，虚词，句式，情感，理趣等等，都可以讲出许多东西来。但这种做法不能使学生真正喜爱文言文本身，他们喜爱的只是其中的所谓文化。发觉这个问题后，我在教学中感到了一种舍本逐末的尴尬。于是我参照新课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思索设计为文言文五步诵读法：一读读准字音，二读读懂句意，三读读出情感，四读品尝评价，五读回味理解。《兰亭集序》的教学，基本上就是根据这一思路进行的，但结合该课的教学目标，教材特点和学生的实际状况我打算用两课时，采纳诵读法，点拨法和探讨法进行教学。（为了清晰的体现我的文言五步诵读法，我把两个课时放在一个整体中）1，诵读法。让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者进行面对面地沟通与沟通，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本，感悟人生。2，点拨法。所谓点就是点击要害，抓重点;所谓拨就是拨疑难，排障碍。点拨法能启发学生脑筋，自己进行思索与探讨，充分发挥老师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情改变的线索，从而使学生更好的理解课文内容。3，探讨法。探讨法是指在老师细心运筹下，以小组或集体的组织形式，围绕某一教学要点或专题，绽开争论甚至争论，从而获得学问，开发智力的一种教学方法。这种教学方法能够在很大程度上能够调动学生参加的主动性，从而活跃学生的思维。课时支配：2课时三，教具打算王羲之生平简况，王羲之兰亭集序书帖影印，兰亭集序录音四，说教学过程（一）导入由古人对生死进行的哲理思索引出王羲之对生死的感悟。（二）作者，作品以及文体简介结合课下注解①了解作者后观赏插图，再在幻灯上出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法飘若游云，矫如惊龙的特点，同时简介体裁特点，扩充学生的相关学问，完成学问目标中对序文特点的了解。（三）五步诵读1，第一遍诵读：听录音范读，小声跟读，完成以下任务。（1），边听边校正自己的字音，句读错误。（2），勾画出自己有疑问的字词，读完后探讨。（3），给生字词注音。2，其次遍诵读：自由诵读，完成以下任务（1），同学指出文中不解的字，词，句。（2），师生共同解决学生提出的字，词，句问题。（幻灯片展示字词句）3，第三遍诵读：配乐集体朗读（理清思路，整体把握情感）要求从每一段中找出一个字概括作者的心情4，第四遍诵读：学生代表有感情朗读学生代表带着感情诵读，在朗读中分别体现出快乐，苦痛，哀痛的感情。其他同学边听边思索：（1）第一段中，作者的乐因何而生（2）其次段中，作者的痛缘何而来（3）第三段中，作者的悲由何而发5，第五遍诵读：学生再次齐读全文（加深对的理解）（四）探讨学生通过小组合作探讨，重在引导学生主动参加。（1），作者由乐转痛有无道理（2），作者的悲伤之情是否是消极悲观（3）请大家来谈谈你是怎样相识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验（五）小结《兰亭集序》历来被誉为书，文兼美的艺术珍品。作者一扫风靡流行的骈偶时尚，以清爽自然的散体笔法记述了那次在中国文化史上闻名的雅集盛会;并触景生情，临境兴叹;将自己对生命的酷爱与眷恋，对人生价值的感悟与自然真谛的追问，坦诚且酣畅地倾诉于人性觉醒的启示录中。一千六百多年后的今日，我们重读这篇佳作，仍旧能够真实地感受到这一曲生命之歌的巨大魅力。五，说板书设计板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：兰亭集序说课稿8敬重的各位专家评委：大家好！我是号选手，今日我说课的题目是《兰亭集序》。下面我将从教材、学情、目标、教法与学法、重点与难点、教学过程、板书设计等几个方面来说课。不足之处恳请指责指正。一、说教材《兰亭集序》是一般中学课程标准试验教科书语文必修二第三单元的一篇古文，这一单元几篇文章都是探究人与宇宙的关系，思索人生的意义。本文属于古代山水游记类散文，在写景的同时,表达出作者对人生、世事的感悟。这篇序言不仅是书法艺术的珍宝,而且在思想上、语言上也具有独特的价值,二者相得益彰,共同确立了它在中国文化史上的重要地位。二、说学情本篇课文的教学对象是高一年级的学生，他们已经学过一些文言文，驾驭了肯定的文言基础学问，能阅读浅显的文言文。但本文在文言字词上、思想上有肯定的深度，学生在学习中有点障碍。学生假如在反复诵读的基础上，借助老师的正确引导和点拨，就能感悟人生的哲理，提高文言阅读实力。三、说目标依据教材、学情及课标要求，我确定以下的教学目标：学问与技能：了解作者及序文的特点，驾驭实虚词的意义用法，了解文章内容，提高文言文的阅读实力。过程与方法：通过阅读，体会文章语言精致；借助注释、工具，疏通文意，理清文章思路。情感看法价值观：通过本文的学习，获得正确的人生观、生死观。四、说教学重点和难点重点：常见文言实词、虚词、句式的理解和驾驭，背诵并理解全文。难点：理解作者深厚感叹中所蕴含的主动心情。五．说教法和学法教法：1、诵读法；2、问题引导法；3、沟通探讨法；4、点拨法。学法：1、自主学习法——搜筹钱料、自主思索、主动探究、解决问题。2、勾画圈点法——勾出文中的重点句，养成不动笔墨不读书的良好阅读习惯。3、合作探究法——沟通探讨，共同研读。六、说教学过程（在充分预习的基础上，用两课时完成，详细步骤如下）（一）激趣导入生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。两千多年前，史学家司马迁回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”一代书圣王羲之也对人生进行过探究思索。今日，我们一起来学习《兰亭集序》，去感悟他的思想。（板书课题）（二）作者介绍（由学生完成，读课下注释）（三）诵读感知1、学生课前预读。2、堂上听朗读录音，学生校正。3、学生自读，结合注释疏通文意，难点做好圈注。（四）合作探究1、全文共四段可分为几部分，试从每部分中找出一个最能表现作者情感的字眼。明确：通过文章结构的梳理，引出乐、痛、悲的情感改变2、思索：为何而乐？为何而痛？为何而悲？从而引发对文章情感内涵的理解。乐——（1、2）____盛况——良辰美景，乐事赏心痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨（五）拓展延长：说说文章体现了作者怎样的人生观？[点拨]东晋时因为____缘由，人们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不行等同视之。由此可知，观点是主动的。（六）堂上总结作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而绽开争论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。七、说作业：谈谈你是怎样相识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体悟？写一篇小文章字数不限。八、说板书设计板书方面，我力争简洁明白，采纳语词式板书，既点名本课的教学要点，又便利学生理解、识记，达到画龙点睛的作用，让老师的教和学生的学有机的结合起来。兰亭集序（王羲之）乐——（1、2）____盛况——良辰美景，乐事赏心痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨总之，在教学中，我会坚持“老师主导，学生主体”的原则，力求将语言文字和情感教化结合起来，突出重点，突破难点，让每一个学生在每节课上都有所进步、有所收获。我的说课结束，不足之处，请各位老师指正，感谢！兰亭集序说课稿9一、说教材教材简析王羲之的《兰亭集序》是人教版一般中学课程标准试验教科书必修二第三单元的第一课。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉明珠暗投的愤懑。阅读这一类的文章，一要观赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品尝作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。首先，我对本节教材进行了肯定的____，因为对于教材的深化解读是上好一堂课的基础。这是一篇精讲课文，须要重点学习并驾驭。这篇序言不仅是书法艺术的珍宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选教材正体现了这一理念。二、学情____学问层面上：高一学生具有肯定文言学问，但文言文的阅读实力尚浅。情感层面上：由于生活经验较少、阅历较浅，对文中表达的哲理和情感难以精确把握。经过高一第一学期的学习，虽然有所提高，但是学生对文言文的学习依旧存有畏难心情，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还须要接着积累肯定的文言学问，此文正体现了这一理念。不仅如此，学生若能很好的理解文章的内容，能相识作者深厚的感叹中所蕴含的主动心情，对树立主动的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有好处。三、教学目标高一学生须要积累肯定的文言学问，依据该课的特点和学生的实际状况，我制订了如下教学目标：（1）学问目标：了解序文的特点，驾驭“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特别文言句式，背诵全文。（2）实力目标：体会文章精练美丽、自然清爽的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读实力；（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情改变，相识作者深厚感叹中所蕴含的主动心情。四、说教学重点与难点重点：对作者感情改变的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和驾驭，背诵全文，是本文教学重点。难点：课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的争论富有哲理性，由于学生经验浅，多数未经验过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情改变和相识作者深厚感叹中蕴含的主动心情定为教学难点。五、教法和学法1、说教法：老师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际状况，我打算用两课时，采纳诵读法、点拨法进行教学。（1）诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。（2）点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思索与探讨，充分发挥老师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情改变的线索，从而使学生更好的理解课文内容。2、说学法《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及实力培育：（1）圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到精确、通顺地翻译课文，以此培育学生自主获得学问的实力；（2）指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采纳小组合作的方式相互提出难句质疑；（3）用归纳法归纳文中的特别文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学学问系统化，既便于记忆，又便于运用。六、说教学程序接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是整个说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节：（一）新课导入：故事、图片导入在中国书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传闻许多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在指责这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了观赏其文描写的兰亭胜景，品尝作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学习千古名篇《兰亭集序》。（二）作者简介观赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关学问，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。（三）整体感知，朗读全文通过播放课文朗诵带，让学生留意字音和语调、语气，初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，老师作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。（四）小组合作，逐段疏通文意25分钟由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，老师巡察点拨。选择重点学问进行简洁疏导讲解。1、重要的文言实词：会、修、至、少、集、引、列、坐、次、无、盛、足、叙、幽、是、和、游、极、信、可、悟、寄、托、趣、殊、遇、暂、得、将、及、迁、系、向、兴、短、期、尽、由、合、临、悼、喻、固、一、齐、作、视、悲、痛、录、述、致、斯等。2、重要的文言虚词：之、于、也、以为、其、虽、所以、诸、夫、或、因、所、曾、既、已、犹、况、岂、哉、每、若、未尝、故、者等。3、通假字：趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往、取”）亦由今之视昔（“由”通“犹”，意为“像”）4、词类活用A、形容词作名词：群贤毕至（贤，意为“有才有德的人”）少长咸集（少长，意为“少者”）无丝竹管弦之盛（盛，意为“喧闹的场面”）5、古今异义6、特别句式A、推断句B、倒装句C、省略句（五）小结并布置作业对小组合作疏通文意的状况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情改变的线索；（2）归纳文中文言学问，完成课后练习二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不行少，又培育学生对学问的归纳整理实力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。其次课时（一）学生齐读课文，检查字音的驾驭状况3分钟（二）引导学生____课文，理清思路，点同学回答，然后进行补充5分钟第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述____的时间、地点，然后渲染出兰亭美丽的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地视察、思索，满意人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松开心的。第3、4段为其次部分，主要是抒情、争论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的欢乐是有极限的，待欢乐得到满意时，就会感觉兴味索然。往事转瞬间便成为历史，人到了生命的终点就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的相识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、酷爱文明的思索。虽然文中的寿夭、生死不能自由确定，从而有些伤感，但作者仍旧相识到盛衰、生死是必定的。人生无常，时不我待，故著文留传后世，以承袭前人，启示来者。（三）问题研讨（引导学生探讨以下问题）1、文章第1、2段概述了兰亭____的状况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。缘由有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境美丽，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动高雅好玩，“流觞曲水”是文人雅士喜爱的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。2、用自己的话概括课文第3段争论的中心问题。想一想作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？（答案做参考，学生言之有理即可）第3段争论的中心问题是生死观问题。作者由起先时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。漂亮的山水、尽情的欢娱，可以令人遗忘烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时间已经消逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美妙已经成为陈迹，人不能恒久保有美妙的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不行一视同仁。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。（四）____体会语言特点1、品尝生动、精确的语言如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭____上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，奇妙写出了与会者欢乐的神态。2、体会工整、华丽的对偶如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，万物葱郁，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。3、品尝骈散结合、错落有致的语言特点第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：酷爱欢乐，为消逝的快乐时间伤感。句子形式敏捷，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。五）总结全文布置作业《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍同流合污，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的指责。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明白对生死问题的看重。课后作业：1、生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感受“朝闻道，夕死可矣。”《论语。里仁》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。”《孟子。告子上》李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的宏大，死的光荣。”2、依据自己的爱好查找资料了解魏晋时期文人的思想、风尚和文化环境。七、课堂总结我们一起倾听了王羲之那穿越了1600多年时间的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死问题的思索。是的，我们人类的确无法变更死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古！“后之视今，亦由今之视昔”。后来的人看我们，就象我们看过去的人一样！王羲之虽然已经作古千年，但他的《兰亭集序》却恒久散发着迷人的魅力，为我们留下了珍贵的精神财宝。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢？这是同学们读《兰亭集序》应当留下的恒久的思索。最终，让我们再随着音乐诵读一遍全文，体会王羲之这一声深深的悲叹…兰亭集序说课稿10一、说教材1、教材简析王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版一般中学课程标准试验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学习古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述巡游经验为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记巡游胜的同时，经常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的心情。这篇序言不仅是书法艺术的珍宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。2、教学目标本单元的学习的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情意认的情理之美；二是品尝美丽语句，感受古文的语言之美。高一学生须要积累肯定的文言学问，依据该课的特点和学生的实际状况，我制订了如下教学目标：（1）学问目标：了解序文的特点，驾驭实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特别文言句式，背诵全文。（2）实力目标：体会文章精练美丽、自然清爽的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读实力；（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情改变，相识作者深厚感叹中所蕴含的主动心情。3、说教学重点与难点对作者感情改变的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和驾驭，背诵全文，是本文教学重点课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的争论富有哲理性，学生由于经验浅，多数未经验过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情改变和相识作者深厚感叹中蕴含的主动心情定为教学难点。二、说教法老师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际状况，我打算用两课时，采纳诵读法、点拨法进行教学。1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思索与探讨，充分发挥老师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情改变的线索，从而使学生更好的理解课文内容。