中考语文常考18个文言虚词用法汇总

中考语文常考18个文言虚词汇总一、之1、代词。相当于“他（她、它）们”、“它”、“这”

等。问所从来，具答之。——代人，指桃花源中的人，相当于“他们”。《桃花源记》操蛇之神闻之。——代事，指愚公移山，可译作“这件事”。《愚公移山》学而时习之，不亦说乎？（代词，指学过的知识）（《论语.》）公与之乘，战于长勺。（代人。他，指曹刿。）（《曹刿论战》）肉食者谋之。（代这件事。）（《曹刿论战》）默而识之。（代学习所得。）（《论语.》）渔人甚异之。（指代渔人前面所看到的景象。）（《桃花源记》）闻之，欣然规往。（指代渔人进桃花源这件事。）（《桃花源记》）以其境过清，不宜久留，乃记之而去。（指代小石潭的情景。）（《小石潭记》）执策而临之（代千里马）（《马说》）得之心而寓之酒也。（代乐趣）（《醉翁亭记》）属予作文以记之。（代重修岳阳楼这件事）（《岳阳楼记》）下视其辙，登轼而望之。（代齐军）（《曹刿轮战》）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。（代齐威王纳谏这件事）（《邹忌讽齐王纳谏》）2、助词

（1）相当于“的”。予尝求古仁人之心。《岳阳楼记》小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》朝廷之臣莫不畏王。《邹忌讽齐王纳谏》（2）用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）大道之行也，天下为公。《礼记·大道之行也》无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《陋室铭》而不知太守之乐其乐也。《醉翁亭记》当余之从师也。《送东阳马生序》由此观之，王之蔽甚矣。《邹忌讽齐王纳谏》夫专诸之刺王僚也（3）宾语提前的标志，没有实在意义。孔子云：何陋之有?《陋室铭》宋何罪之有？《公输》（4）定语后置的标志，可译为“的”。马之千里者。《马说》

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》（5）补足音节，没有实在意义，可不译。久之，目似瞑，意暇甚。《狼》公将鼓之《曹刿论战》便扶向路，处处志之。《桃花源记》3、动词

“到”、“往”、“去”等已而之细柳军

《周亚夫军细柳》送杜少府之任蜀州指示代词，“这、这样”有良田美池桑竹之属《桃花源记》曾不能损魁父之丘《愚公移山》二、其1、副词。“其”放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。其真无马邪？表反问语气，可译作“难道”；其真不知马也。表推测语气，可译作“恐怕、大概”。其如土石何？《愚公移山》——加强反问语气安陵君其许寡人——表愿望2、代词。（1）第三人称代词。“他（她）的”、“他们的”、“它（们）的”。择其善者而从之，其不善者而改之。《〈论语〉十则》——他们的。意将隧入以攻其后也。《狼》——他的，代“屠户”既出，得其船。《桃花源记》——他的，代“渔人”下视其辙，登轼而望之。《曹刿论战》——他们的，代齐军。（2）第三人称代词，他们惧其不已也——他们

《愚公移山》（3）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。复前行，欲穷其林。

《桃花源记》其人视端容寂——那个

《核舟记》（4）也可译作“其中的”，后面多为数词或者数代词。其一犬坐于前。《狼》三、而

表示前后两个词或词组之间的并列、承接、转折、修饰等关系。

1、并列关系，一般不译，有时可译为“又”“并且”。望之蔚然而深秀者，琅琊也《醉翁亭记》此臣所以报先帝而忠陛之职分也。《出师表》然后知生于忧患而死于安乐也

2、承接关系，可译作“就”、“接着”、“然后”，或不译。温故而知新，可以为师矣《<论语>十则》学而时习之，不亦悦乎？《<论语>十则》以其境过清，不宜久留，乃记之而去。《小石潭记》日出而林霏开，云归而岩穴暝。《醉翁亭记》相委而去

3、

转折关系，译作“但是”“可是”“却”。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……《爱莲说》可远观而不可亵玩焉。《爱莲说》学而不思则罔。却，但是，表转折关系。《论语》人不知而不愠。《论语》千里马常有，而伯乐不常有。《马说》子子孙孙无穷匮也，而山不加增。《愚公移山》由是则生而有不用也。《鱼我所欲也》4、修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。面山而居《愚公移山》数月之后，时时而间进。《邹忌讽齐王纳谏》朝而往，暮而归5、表因果四时之景不同，而乐亦无穷也四、以1、介词（1）介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）《出师表》以其境过清，不可久留，乃记之而去。《小石潭记》是以先帝简拔以遗陛下

《出师表》（2）介绍动作行为所使用的工具、、发生的根据、凭借的条件，可译为“凭借”、“按照”、“依靠”、“根据”等。策之不以其道《马说》以残年余力，曾不能毁山之一毛《愚公移山》何以战？（《曹刿论战》）——凭借小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》——根据温故而知新，可以为师矣

《论语》（3）表示动作行为的对象，可译作“把”、“拿”、“用”等。屠惧，投以骨《狼》——把必以分人。《曹刿论战》——把醒能述以文者

《醉翁亭记》2、作连词，（1）表示目的，相当于现代汉语里的“来”、“用来”以光先帝遗德《出师表》属予作文以记之《岳阳楼记》家贫无从致书以观。《送东阳马生序》

（2）表示结果，可译作“以致”、“因而”。宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》以伤先帝之明《出师表》

（3）有时相当于连词“而”，或者不译。卷石底以出。《小石潭记》3、用作动词，可译作“认为”。皆以美于徐公五、于

引出动作的时间、处所、范围、对象、原因。视情况可译为“在”、“在…方面”、“在…中”、“向”、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"等。1、表示动作发生的处所、时间，译作“在””、“从”。公与之乘，战于长勺《曹刿论战》——在

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。《出师表》——在舜发于畎亩之中。《〈孟子〉二章》——从此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》——在迁客骚人，多会于此。《岳阳楼记》——在2、表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也

《出师表》——对故天将降大任于是人也

《〈孟子〉二章》——给欲报之于陛下也

《出师表》——向

3、用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”、“胜过”如使人之所恶莫甚于死。

《鱼我所欲也》皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》4、到安陵君因使唐雎使于秦5、表承接，和“是”连用于是入朝见威王六、乃

1、表示动作在时间上的承接，译作“才”、“就”“于是”“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。《曹刿论战》乃重修岳阳楼。

《岳阳楼记》去后乃至乃记之而去2、副词，表示出人意料，译作“竟”“竟然”。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》见渔人，乃大惊。《桃花源记》七、为

1、动词（1）“做”温故而知新，可以为师矣。（《论语》）——做行拂乱其所为

《生于忧患死于安乐》（2）作为、当做、成为武陵人捕鱼为业

《桃花源记》是以众议举宠为督

《出师表》（3）是知之为知之，不知为不知

《论语》中峨冠而多髯者为东坡

《核舟记》（4）其他活用为宫室、器皿。（《核舟记》）——做，这里指雕刻今为宫室之美为之。《鱼我所欲也》——接受2、特殊用法：名词，心理活动或异二者之为，何哉？3、介词（1）表示动作行为的对象，可译作“向”“对”“替”等。不足为外人道也《桃花源记》为人谋而不忠乎？《论语》此人一一为具言所闻

《桃花源记》

（2）表示被动，译作“被”。茅屋为秋风所破歌天子为动（3）表示动作、行为的目的，可译作“因为”、“为了”。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与《鱼我所欲也》乡为身死而不受九、者1、译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤

《愚公移山》若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏

《出师表》知之者不如好之者

《论语》后遂无问津者《桃花源记》而安陵以五十里之地存者2、语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。北山愚公者，年且九十《愚公移山》诸葛孔明者，卧龙也。《隆中对》十、且1、连词，可译为“而且”、“况且”“尚且”等。且焉置土石？《愚公移山》且欲与常马等不可得，安求其能千里也？《马说》盖余之勤且艰若此

《送东阳马生序》2、副词，“将近”的意思。年且九十。《愚公移山》天子且至《周亚夫军细柳》》【部编版语文资源】公众号(长按图片识别后即可关注)您的支持，是我们努力的动力！十一、则1.却，可是。万钟则不辩礼义而受之《鱼我所欲也》余则缊袍敝衣处其间

《送东阳马生序》2.那么，就。山不在高，有仙则名。《陋室铭》学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记.》由是则生而有不用也《鱼我所欲也》则凡可以得生者何不用也

《鱼我所欲也》4.就是此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记.》5.表假设关系。可译为“如果”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《生于忧患死于安乐》十二、乎1、表示疑问反问语气，相当于“吗”、“呢”。大王尝闻布衣之怒乎？《唐雎不辱使命》

学而时习之，不亦说乎？《论语》2、同“于”。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。《醉翁亭记》颓然乎其间者，太守醉也。《醉翁亭记》句中停顿牡丹之爱，宜乎众矣

十三、与1、作虚词用。（1）解释为：和、跟、同。吾与汝毕力平险，指通豫南……《愚公移山》与朋友交而不信乎《论语》公与之乘，战于长勺

《曹刿论战》遂与外人间隔

《桃花源记》似与游者相乐

《小石潭记》又患无硕师名人与游

《送东阳马生序》（2）句末语气词，表示疑问或感叹。后写作"欤"。所识穷乏者得我与？《鱼我所欲也》2、作实词用，可解释为"给予、给"。蹴尔而与之，乞人不屑也。《鱼我所欲也》我寄愁心与明月3、相与，一起相与步于中庭《记承天寺夜游》4、动词

参与，欣赏未复有能与其奇者

《答谢中书书》5、通“举”，被选拔选贤与能，讲信修睦

《大道之行也》十四、焉

⑴相当于“于之”、“于此”、“于彼”。例：

①三人行，必有我师焉。（焉：在其中）

②不复出焉。（焉：从这里。）

③惧有伏焉

⑵哪里，怎么。例：

且焉置土石？

⑶作语气助词，用于句末。例：

①寒暑易节，始一反焉。

②可远观而不可亵玩焉。

十五、也1．句末语气词，表判断，可不译。例：陈胜者，阳城人也，字涉。（《陈涉世家》）句末语气词，表陈述语气，可不译。例：食马者不知其能千里而食也。（《马说》）句末语气词，表感叹语气，可译为“啊”等。此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）表祈使不足为外人道也5．句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。例：是马也，虽有千里之能十六、因1.连词，表示顺接上文，可译为“于是”、“就”。例：安陵君因使唐雎使于秦。（《唐雎不辱使命》）因此。余因得遍观群书。3.介词，可译为“顺着、就着”。例：罔不因势象形。（《核舟记》）4、趁、乘。未若柳絮因风起。十七、所1.与动词结合，组成名词性短语，表示“……的人”、“……的事物”、“……的情况”。例：此人一一为具言所闻。（“所闻”即“所知道的事情”）（《桃花源记》）寻向所志2.“所”和“以”连用。（1）“所以”表示原因，可译为“……的原因”。例：此先汉所以兴隆也。（《出师表》）（2）“所以”表示手段或凭借，可译为“用什么方法”、“用这些来”。例：所以动心忍性。（“所以”：用这些来）（《生于忧患，死于安乐》）3.用作名词