必背文言文对译

本文格式为Word版，下载可任意编辑——必背文言文对译鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍

鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，假使两者不能同时得到，那么（我就）舍

鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得

掉鱼，而得到熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西。假使两者不能同时得

兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚

到，（我就）舍弃生命，而得到正义。生命也是我想要得到的东西，然而我追求的东西还有

于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶

比生命更重要的，所以，（我）不去干苟且得到生的事情；死亡是我厌恶的事情，然而我厌

有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲

恶的事还有比死亡更厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。假使人们追求的东西

莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫

没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？假使人们厌恶的事情没

甚于死者，则凡可以避患者何不为也？有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？由是则生而有不用也，由是则可以避患

（然而）在这个问题上，却有可以获得生存手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患

而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于

的手段而不用的人。所以，（人们）爱好的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的东西有比

死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能

死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够最终

勿丧耳。

不丧失罢了。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，

一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，假使叫嚷着给人（吃），

行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。路上饥饿的行人，也不会接受；假使你用脚踹过去给人（吃），就连乞丐也不屑于接受。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟的俸禄假使不分辩是否符合礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么好处呢？（接受为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我

了这些俸禄）是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德

欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不

吗？从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡不接

受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失

走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了，这种（做法）不也可以中止了吗？这就叫做丧失

其本心。了（自己的）本性。

生于忧患，死于安乐

《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，

舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，

管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚

管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方）被起用，百里奚被从

举于市。

奴隶市场里赎买回来并被起用。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，

空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其

身体空虚乏力，使他的每一个行动都不如意，这样来鼓舞他的心志，使他性情坚忍。增加他

所不能。

不具备的才能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征一个人，往往出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能发愤创造；（别人于色，发于声，而后喻。入

愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在到言语中，然后你就会知道。一个国家，假使在（国）

则无法家拂士，出则无敌国

内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在（国）外假使没有与之匹敌的邻国和来自

外患者，国恒亡。外国的祸患，就往往会被消灭。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，而安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

曹刿论战

《左传》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿（鲁庄公）十年的春天，齐国军队大举攻打我（鲁）国。庄公将要派兵迎战。曹刿（听请见。其乡人曰：“肉食者到这个消息后）请求拜见（庄公）。他的同乡们说：“（国家大事，就让）那些吃肉的大官们谋之，又何间焉？〞刿曰：“肉食者鄙，未能去商榷吧，（你）又为何必去参与呢？〞曹刿说：“不。那些吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远谋。〞乃入见。问：“何以战？〞

远虑。〞（曹刿）就进宫拜见（庄公）。他问道：“您靠什么（让将士们）跟齐国军队（冒死）作战？〞

公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。〞庄公说：“（我待人不错）凡是衣食之类养生的东西，我都不敢单独享用，一定分一些给别人（臣下）。〞

对曰：“小惠未遍，民弗从也。〞

曹刿应答说：“这种小恩小惠并没有广泛到全体百姓身上，他们是不会（因此而）听从（您去冒死作战的）。〞

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。〞庄公说：“（我在祭祀鬼神的时候）所用的牲畜、宝玉、丝绸，不敢虚报浮夸，总是按实数（有多少说多少）。〞对曰：“小信未孚，神弗福也。〞曹刿应答说：“（对鬼神不说谎这种）小信用，还不能得到（鬼神的）信任，鬼神不会（因此）保佑（您打胜仗）。〞公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。〞庄公说：“大大小小的诉讼案件，（我）虽不能一一明察，但一定依照情理（来审理）。〞对曰：“忠之属也。可以

曹刿应答说：“（这是）忠于职守（尽心尽力为人民办好事）之类的事。可凭这一点，就可以

一战。战则请从。〞

跟敌人打一仗了。假使（跟齐国）作战，就请（让我）跟从（您）。〞

公与之乘。战于长勺。公

庄公和曹刿同乘一辆战车（率领鲁国军队出征）。齐、鲁两国的军队在长勺开战。庄公将鼓之。刿曰：“未可。〞齐人三鼓。将要（下令）击鼓（进攻齐国军队）。曹刿（阻止）说：“还不行。〞齐国军队击了三次鼓。刿曰：“可矣。〞齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。〞曹刿（才）说：“可以（击鼓进攻）了。〞齐国军队大败。庄公准备驱车追击。曹刿（又阻止）说：“还不行。〞下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。〞他下车观测了齐军战车轮子留下的印迹，又登上车前的轼木眺望敌情，（然后）说：“行了。〞遂逐齐师。

（庄公）就（命令鲁军）大举追击齐军。

既克，公问其故。对曰：“夫战，打了胜仗之后，庄公问曹刿那样（指挥军队）的原因。曹刿回复说：“打仗是要凭敢做勇气也。一鼓作气，再敢为毫畏惧的气概的。第一次击鼓的时候，将士们士气高涨，其次次击鼓的时候，他们的而衰，三而竭。彼竭士气衰减了，到第三次击鼓时他们的士气耗尽了。敌人（击鼓进攻了三次）士气耗尽，而我我盈，故克之。夫大国，难测也，惧

军（才第一次击鼓）士气高涨，因此战胜了他们。（齐国这样的）大国，是很难预料的，（我）畏惧（他们）

有伏焉。吾视其辙乱，望

埋下伏兵（假装逃跑，因此没让您下令追击）。我细心观测发现齐军战车轮迹混乱，又远远望

其旗靡，故逐之。〞见齐军战旗也倒了，（知道他们真的败了）这才（请您下令）追击他们。〞

邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，邹忌身高有八尺多，容貌光艳美丽。（一天）早晨，（他）穿戴好衣帽，端详着镜子（里谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？〞其妻曰：“君美甚，徐公自己的形象），对他的妻子说：“我与城北徐公相比，谁更美？〞他妻子说：“您美极了，徐公何能及君也？〞城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其哪能比得上您呢？〞城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），又问他妾，曰：“吾孰与徐公美？〞妾曰：“徐公何能及君也？〞旦曰，客

的妾说：“我与徐公相比，谁更美？〞妾说：“徐公哪能比得上您呀！〞其次天，（有）客人

从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？〞客曰：

从外面来（访问），（邹忌）与（他）相坐而谈，问他：“我与徐公相比，谁更美？〞客人说：

“徐公不若君之美也。〞明日，徐公来，孰视之，自以为不如；“徐公比不上您美。〞其次天，徐公来了，邹忌细心地看他，自认为不如（徐公美）；（又）窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：对着镜子审视自己（的形象），更（感觉）远不如（徐公美）。晚上睡觉时思考这件事，说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲“我妻子说我美，（是由于）偏爱我；妾说我美，（是由于）怕我；客人说我美，（是由于）想要有求于我也。〞有求于我。〞

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，（邹忌）于是上朝见齐威王，说：“我确实知道我不如徐公美。（可是）我的妻子偏爱我，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都认为（我）比徐公美。现在齐国的国土方圆千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫有一百二十座城池，宫里的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王，满朝的大臣，没有谁不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。〞

不畏惧大王，全国范围内的人，没有谁不有求于大王。由此看来，大王所受的蒙蔽太严重了。〞

王曰：“善。〞乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过

齐威王说：“好！〞于是发布命令：“所有的大臣、官吏和百姓，都能够当面指责寡人过

者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，错的，得上等奖赏；上书劝诫寡人的，得中等奖励；能够在公共场所探讨指责寡人让我听到的，受下赏。〞令初下，群臣进谏，门庭若市；数月得下等奖励。〞命令刚刚下达时，大臣都来进谏，宫廷里像集市一样（人来人往）；几个月后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

以后，有时候间或有人进言；一年以后，即使有人想进言，也没有什么可谏的了。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

燕国、赵国、韩国、魏国听这种状况，都到齐国来朝见。这就是人们说的在朝延上战胜别国。

出师表

诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，先帝创立统一中国的大业还没有完成一半，就中途去世了。现在天下分裂成三国，我们益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，蜀国贫困衰弱，这真是形势危急，决定存亡的关头啊。可是，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。忠诚的将士们在边境上奋不顾身，这是由于他们追念先帝特别恩典，想要在陛下身上来报答。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，（陛下）实在应当广泛地听取看法，发扬光大先帝遗留下来的美德，昂扬有抱负人的志气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

而不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向你竭诚进谏的道路。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，

宫廷和相府的人，都是国家的官员，提升、教训、表扬、批评，（标准）不应当有区别。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，假使有做坏事、触犯律令以及尽忠办好事的人，应当交给各主管部门决定对他们的教训和奖赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。来显示陛下公允严明的治理；而不应有偏袒和私心，造成宫廷和相府有不同的法制。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董