论语教学大纲0935

本文格式为Word版，下载可任意编辑——论语教学大纲0935红河学院人文学院课程介绍及教学大纲

《论语研读》

A、课程基本状况课程代码课程英文名课程类同的中文名授课对象课程性质考核方式学分周课时总课时开课部门

B、课程沿革

《论语》研读，是一门以《论语》为研究对象的课程，在全国大量高校都作为专业的一门选修课来开设。我校鲁亮老师2023年秋季就面向全校专科学生开设过这门课程，2023年秋面向人文学院本科各专业学生开设此门课，作为人文学院各专业的选修课。

C、课程的目的和任务

A.通过对本门课程的学习，让学生学会思考，使学生学会在“读〞的过程中能提出疑问，养成思考的习惯，发展思维的能力。

B.通过学习，让学生学会全面、客观、公正地对待历史人物和历史事件。养成多角度认识历史人物和历史事件的良好习惯。

C.通过学习，让学生对《论语》一书产生浓重的兴趣，从而能“挤出〞大量的时间来认真地研读《论语》。D、教学的基本要求、主要内容1、基本要求

让学生学会全面、客观、公正地对待历史人物和历史事件；养成多角度认识历史人物和历史事件的良好习惯；认真阅读指定的论文和专著。2、主要内容孔子的身世（二）、孔子思想体系之渊源（三）、孔子论天、命、鬼神和卜筮以及孔子的世界观和人生观（四）、关于“忠〞、“恕〞、“礼〞、“仁〞的再认识（五）、孔子对后世的贡献及其影响

E、课程实践教学环节1、认真读原著。2、进行史料分析。

F、考核方式设计

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75099114TheStudyontheAnalectsofConfucius《论语研读》全人文学院的学生专业或者非专业选修课考察2236人文学院1、平日学习成绩：20-40%。

2、学期课程论文成绩：80-60%。G、能力培养要求

认真研读《论语》原著，实现学习的迁移，形成研究古代典籍的能力和养成研读名著的良好习惯。

H、要求阅读的书籍

（1）《四书白话注解》长春古籍店（影印）1990年版（2）崔富章主编《论语直解》浙江文艺出版社1997年。（3）杨伯峻释注《论语释注》中华书局1980年（北京）。还可以到学校图书馆借阅相关书籍I、授课大纲

课程修读说明（0.5课时）绪论（1.5课时）第一节孔子的身世

一、孔子生活的时代

其次节、《论语》一书的来历一、《论语》一书的简介

二、相关的论证材料:第一章：孔子的思想（6课时）

第一节、孔子的政治主张

一、表现在政治上:孔子全力维护西周以来的宗法等级制度以及与此相关的伦理道德和行为规范。

一、形成孔子政治主张的原因：

其次节、孔子最有进步意义的思想:一一一一、孔子关于“仁〞的学说:

二、“仁〞的含义就是“爱人〞（《论语·颜渊》）。三、具体的例子加以说明

第三节、关于孔子的〞教〞与〞学〞的思想主张:

一、孔子主张“有教无类〞，

二、“温故而知新〞、“学而不思则罔，思而不学则殆〞、“多闻阙疑难〞（《论语·为政》），“不愤不启，不悱不发〞（《论语·述而》）等等

三、孔子主张重视诗、乐对人的教育薰陶作用四、主张“兴于诗，立于礼，成于乐〞（《论语·泰伯》）。其次章：从孔子所处的时代来认识孔子（4课时）

第一节、孔子所处的时代

一、是动乱担忧的社会

二、是一个变革的时代.其次节、孔子思想体系的渊源一、从孔子的政治地位来认识二、从孔子的所处的环境来认识三、季、孟、叔孙“三分宫室〞第三节从孔子学业的“偏向〞来认识:

一、孔子比较偏好古代的东西（.他自己说）

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二、举例说明（子曰：「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。论语述而篇第七（白话解：孔子说：“只传述前人的文章典籍，不创作新说，相信古人，喜好古书，我私下，把自己与商朝的老彭相比！〞）

第三章:孔子论天命,鬼神,卜筮（6课时）第一节、孔子不相信天命、鬼神

一、孔子主张:“多闻阙疑，多见阙殆〞其次节、孔子对“天〞的看法:

一、自然之天(有三次,而且有两次是重复的):

二、义理之天(只出过一次):王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？〞子曰：“不然；获罪于天，吾所祷也。〞(《论语八佾篇第三13》三、代表主宰或命运之天(此类相对比较多):四、孔子对“命〞的看法:

孔子讲“天命〞有三次,讲“命〞有五次半.第三节、孔子对“鬼神,卜筮〞的态度:

一、孔子对“鬼神,卜筮〞持的是怀疑的态度.二、孔子不主张“代祭〞.

第四章：孔子的政治观和人生观（4课时）第一节、孔子的政治观:一、“积极救世〞.

二、孔子遭到了不少“隐士〞的讥讽.三、孔子政治主张的具体表达

1、谨权量，审法度〞

2、治国(他认为治国需重视三件事):A、粮食充足B、军队无缺C、人民信任,

3、要“正名,举贤才〞

其次节、关于“忠恕〞和“仁〞的认识

一《左传》的“礼〞一共出现了462次,

二、“仁〞只出现了33次.三、《论语》一书,“礼〞出现了75次,“仁〞却出现了109次

四、变以“礼〞为核心为以“仁〞为核心.五、把“仁〞提到了十分高的地位.例:子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？〞(论语八佾篇第三.3)六、《论语》一书中,对“仁〞的解释比较多:

A:颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？〞颜渊曰：“请问其目？〞子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。〞颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！〞(《论语颜渊篇第十二.1》)

七、我认为“仁〞的真正含义

八、孔子对“恕〞下的定义

要成为“仁人〞就必需有自控能力.能做到:

“克己复礼。〞能做到:

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“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。〞(《论语颜渊篇第十二1》)

第五章:关于长期以来人们对孔子的几种错误认识（4课时）

第一节、有人认为孔子看不起劳动人民,看不起妇女,他是推行愚民政策的人例证:

一、子曰：“民可使由之，不可使知之。〞

(《论语泰伯篇第八9》P91)

二、子曰：“唯女子与小人难为养也！近之则不孙，远之则怨。〞(《论语阳货篇第十七25》

其次节、有人认为孔子是“读书做官论〞的鼓吹者.

所持论据:

一、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。〞(《论语子张篇第十九13》第三节、有人说孔子看不起劳动人民.

证据:

一、樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。〞请学为圃。曰：“吾不如老圃。〞樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？〞(《论语子路篇第十三4》P93)

第四节、要客观地认识孔子

一、有普通人的心态欲富贵,想发财.

例:子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。〞

(《论语述而篇第七12》第五节关于孔子的教育理论一、启发式教学理论

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。〞二、因材施教的教学方法J、课