教案 人教部编版 高中语文必修下册《子路、曾皙、冉有 公西华侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、教学目标1、积累重要文言实词虚词，能辨析典型文言语法现象2、能初步理解孔子“为国以礼”的思想3、能思考儒家“礼”的思想的现实意义二、教学过程1、导入：初中我们曾学过背过一点出自《论语》的名言吧。一起背背看：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）子贡问曰：“孔文子（卫国大夫孔圉）何以谓之文（谥号“文”）也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（《论语·子罕》）这几则孔子的语录都是关于什么主题的内容？学习。分别从学习的作用——使人终身受益、学习的方法——学习和思考必须紧密结合、学习的态度和方法——勤勉好学和不耻下问、学习的态度——不要止步不前而要不断学习，这些角度来说的。那么在孔子看来要学什么呢？我们今天来学一篇出自《论语》的名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，我们一起研究一下这篇文章孔子在谈论什么，或许从中可以得知一二。2、请五位学生分角色朗读课文，分别读子路、曾皙、冉有、公西华和孔子的话语，其他同学和老师一起读旁白。在朗读的同时请同学们思考，孔子师徒五人在谈论一个什么话题，你从文中哪句语句中看出的。明确：“志”（“治国之志”）。“亦各言其志也”、“亦各言其志也已矣”、“如或知尔，则何以哉”。3、孔子问子路等四人志向，他们四人是怎么说的呢？对他们四人的志向，孔子又是怎样的态度和评价呢？预习作业要求请同学们根据下面的表格，圈划文中相关内容。那么现在把要求再做提高，试着用自己的话解说。学生志向孔子态度孔子评价子路千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。哂之为国以礼，其言不让，是故哂之。冉有方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？曾皙莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。喟然叹吾与点也。4、班级交流：分析孔子对这四个弟子的志向不一样的态度和评价及其缘由。（重点放在子路和曾皙上）（1）子路。子路的志向是什么？孔子对他的态度是怎样的。请一生翻译文中的句子，并解说。明确：子路的志向是通过自己对国家的治理，使国家在艰难的处境中（“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”，即国力并不雄厚，大国虎视眈眈，加上在军事上和内政上都陷入困境）脱困而出，而且让百姓既有勇气又懂得为人的道理。孔子“哂之”，在他的评论中提及了缘由“为国以礼，其言不让，是故哂之”。（师）从哪里见出子路是“不让”的？明确：他的态度“率尔”，未等老师叫他回答，他就急不可耐地起来回答了；他说的内容显得相当自负，国家极度困难，他只需三年功夫就能力挽狂澜。（2）冉有、公西华。冉有、公西华的志向是什么？请同学翻译句子，并解说。明确：冉有是要让百姓富足。公西华是要做小相。（师）孔子对他们的态度文章中好像没有明确地写出来，但至少不像对子路一样地“哂之”吧，为什么？明确：两人态度比较谦虚。冉有把治理的国家缩小到一个小国家（“方…如…”），且只是觉得自己能在国家的经济建设方面有一点作为；公西华觉得自己只能做一个小相（“非曰…愿…”）。（师）“小相”是做什么的？“相”，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼的司仪官。“小相”大概就相当于司仪官的助手，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动。（3）曾皙。曾皙呢？他描绘了一幅图景。请同学翻译，并说说从这幅图景中看出曾皙的志向是什么？（补充资料：名家对此问题的认识）曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子曰：“吾与点也！”鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。（王充《论衡·明雩篇》）明确：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。所以从这幅画面中隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼、和谐的理想国、桃花源。5、为什么孔子“与点”？（师）请注意孔子末段评语中的一句重要句子“为国以礼”，这是孔子的政治理想，也是孔子评价四位弟子的基点。“礼”的内涵是什么？为什么孔子一生致力于“以礼治国”的政治理想呢？先请学生谈谈，看学生是否有相关知识的了解（展示资料）（1）关于“礼”的内涵【儒家“五常”——仁义礼智信（孔子提出仁义礼，孟子又加上了智，董仲舒再加上了信）（孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”（三种天下通行的品德，是用来调节上下（即君臣）、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。），他曾说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”）】孔子将“仁义礼”组成一个系统，他说：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀（等杀、等级），尊贤之等，礼所生焉。”（“亲亲之杀”强调血缘关系的亲疏远近,“尊贤之等”侧重社会等级的尊卑之别。）即仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。孔子还对礼有这样的解释：“君君，臣臣，父父，子子”（这是合乎“礼”的等级制度）。《礼记·曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、丧葬等宗教和政治活动时，均使用礼乐器。礼乐器是表明器主身份、权位的标志物。概括来说，“礼”的内涵在孔子看来，包括国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范、乃至文化等等。（2）关于孔子“以礼治国”的政治理想时代背景：随着西周社会制度的土崩瓦解，礼崩乐坏，中国历史进入了东周的春秋和战国时期。春秋时期的儒家创始人孔子面对春秋时期的社会乱相，极力主张恢复西周的礼乐制度，提倡“克己复礼”，认为只有恢复礼乐制度，实行仁爱，才能解决当时的社会问题，实现“天下有道”的和谐社会。孔子志向：“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”〔见杨树达原中国科学院哲学社会科学部委员，汉语言文字学家《论语疏证》〕“程子曰：三子皆得国而治之，故孔子不取。曾点，狂者也。未必能为圣人之事，而能知夫子之志。……孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之；使万物莫不随其性。曾点知之，故夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”（朱熹《论语集注》）（师）从这个意义上再来看四位弟子的“志”。子路虽然也知道要让百姓“知方”，但他治国的方法中能最终达到使百姓“知方”的目的吗？冉有态度谦恭，但他只在经济上作为，“如其礼乐，以俟君子”，则将“礼乐教化”的责任推卸了。而公西华要做“小相”，孔子在最后的评价中说“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”，肯定其所言之礼是国家大事。但婉转批评他有能力去做更大的，却放弃不做。而只有曾皙通过描述的这幅和谐的画面，隐中孔子“为国以礼”后的理想境界。6、瑞典物理学家、1970年诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士在1988年诺贝尔奖得奖人的巴黎会议中，说了以下一句话：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”那么上完《侍坐》篇后，你们有哪些启发呢？请谈谈。（看情况，可课堂交流，可作为作业布置）预设：对于个人而言，应该注意修身，完善包含礼仪、礼貌在内的道德品德。对于社会而言，应该通过完善社会制度，构建