高考信息类文本阅读对点练（附答案解析）

PAGEPAGE2高考信息类文本阅读对点练（附答案解析）一、阅读下面的文字，完成问题。南宋是古典文化的高峰，思想上产生了朱熹、陆象山这样的理学大师，诗坛产生了中兴四大诗人，词坛也有李清照、辛弃疾等大词人，唯独古文似乎默默无闻，既没有大名家，甚至古文面貌研究也语焉不详。南宋的古文到底是什么样的呢？本文试从吕祖谦古文选本《古文关键》透露的信息探讨南宋古文的转型与新样古文的形制。《古文关键》是南宋著名的教育家吕祖谦编选的古文教材。我们在书中却很少看到关于唐代儒学复兴和意识形态的内容，对文以载道的过分要求，而这些是韩柳欧非常强调的，这是第一个转型，是由道到文的转型。吕氏《古文关键》不关道德一事，《四库总目提要》也评论：“祖谦此书实为论文而作，不关讲学。”文人们开始非常看重自己文章的独立存在价值。编写与阅读古文选本成为时尚，宋代也出现了100种左右的古文选本。南宋古文的第二个转型是对文法的强调。从《古文关键》开始，古文从神圣的复兴儒学的神坛，从形而上的“高大上”下沉到形而下的作文法。《古文关键》卷首叫《看古文要法》，第一部分《总论看文字法》，“第一看大概、主张，第二看文势、规模，第三看纲目、关键……第四看警策、句法”。案例部分又是“看韩文法”“看柳文法”“看欧文法”“看苏文法”……第三个转型是厚今薄古。《古文关键》一改唐人只取秦汉古文的传统，变为只取唐宋八大家古文。欧阳修疑经疑古，王安石制《三经新义》，苏东坡提倡自由的思想与自由的书写，全都是推崇当代文化。南宋人对唐宋八大家的古文从学习的角度继承，特别推崇欧苏又能自成面目，特别强调事功之学、制度之学。秦汉派古文艰涩难懂，唐宋八大家古文则明白晓畅，便于实用。南宋事功派继承了八大家的明白晓畅，这是一种近代化、实用化的语言趋势，也是平民化、世俗化的时代要求，结合事功的主题，成为南宋散文的时代面貌。第四个转型是古文的主战场从意识形态下沉到科举。说起科举辅导，吕祖谦比同时期的老乡陈傅良还要稍逊。陈傅良以科举文辅导名震一时，他编著的服务于科举的古文选本《八面锋》也红极一时，《四库提要》评此书曰：“相传此为傅良所撰……皆预拟程试答策之用，非欲著书，故不署名耳。宋人好持议论，亦一代之风尚，而要其大旨，不失醇正……是编虽科举之书，专言时务。”科举文与古文互相借重，互相煽动，是典型的新样古文。新样古文在科举场的成功对南宋古文运动有推波助澜的作用。《古文关键》中提出了“有用文字，议论文字是也”这样违背纯文学的观点，恰恰体现了科举文的特点，议论文对科考最有用。第五个转型体现了商业文明的时代特点。从《古文关键》的多处矛盾来看，可能由书商最终出版定稿，他们从吕祖谦谈文的语录、授课的讲义、课堂评点的古文组合剪辑成《古文关键》一书。当时该书比较畅销，可能有二卷本，还有二十卷版本。实际上不管书商有多少“神操作”，不管其多么粗制滥造，但它价格便宜，且大量印刷，推动了古文的普及，促进了文化的普及。评点者将文本阅读感现场表达出来，随机标注在文本上，可以是即兴的、感性的，也可以是理论提升式的。读者借助这些标抹符号以现场体会评点者的感受，所以选本格外真切。到清代，古文选本600种，而成熟的选本大部分有评点，古文也找到了它最佳的存在方式，最终延续为今天中小学教材中的文言文。（摘编自马茂军《〈古文关键〉与南宋古文转型》）1．【考点：理解和分析文中重要内容】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．“复兴儒学、文以载道”的古文在整个宋代转型为“为论文而作，不关讲学”的古文。B．“形而上的”指复兴儒学神圣使命的传统古文主张，“形而下的”指写文章的方法。C．科举辅导上陈傅良比吕祖谦名望略高，故《八面锋》比《古文关键》的水平也要略高。D．从《古文关键》可能有多个卷本等的矛盾现象看，说明其书是由书商最终出版定稿的。2．【考点：分析论点、论据和论证方法】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．作者将南宋“古文”与同时期的文化高峰“理学、诗学、词学”作比较，提出问题。B．文章分析《古文关键》转型信息时，各段均采用比较分析，体现了作者的研究深度。C．文章紧扣《古文关键》透露的信息，展开多角度多层次的论证，阐述思路清晰有力。D．第④段第⑥段在阐述南宋古文发展变化的各种转型特点时，均提到了选本的时代性。3．【考点：理解文章内容，筛选并整合文中信息】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．《古文关键》的选文标准不再以“文以载道”为宗旨，而比较看重文章自身的价值。B．“秦汉派古文艰涩难懂”，故《古文关键》选八大家的文章而没有选秦汉人的文章。C．“有用文字，议论文字是也”的观点，也是新样古文的特征，推动了古文的发展。D．读者借助评点者在书中留下的各种标抹符号，感受评点者的阅读感，因而格外真切。二、阅读下面的文字，完成问题。材料一：民为国基，谷为民命。一个国家只有立足粮食基本自给，才能掌握粮食安全主动权，我们要牢记嘱托，牢固树立“确保谷物基本自给、口粮绝对安全”的新粮食安全观，大力践行“以我为主、立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑”的国家粮食安全战略，时刻绷紧粮食安全这根弦，确保中国人的饭碗主要装中国粮。耕地是粮食生产的根本，是中华民族永续发展的根基，要坚持农田就是农田、农田必须是良田的发展共识。我们要用“长牙齿”的硬措施进一步压实粮食安全党政同责，落实最严格的耕地保护制度，坚决遏制耕地“非农化”、基本农田“非粮化”，保护农民种粮积极性。种子是农业的“芯片”，种源安全关系到国家安全。打好种业“翻身仗”，解决好吃饭问题，根本出路在科技。对标国内外最高水平，深入推进种业振兴行动，重视发挥种业集团的行业引领龙头作用，要重视推进品种审定和知识产权保护工作与时俱进，形成鼓励创新的良好氛围，引导企业致力于种业基础性前沿性研究，加快生物育种产业化步伐，早日实现种业科技自立自强、种源自主可控。我们还要坚决抵制“舌尖上的浪费”，通过引导餐饮行业提供小份菜、开展形式多样的爱粮节粮主题宣传教育活动等方式，让“光盘”理念存之于心、践之于行，努力建设节约型社会。（摘编自《南方日报》2022年3月8日《聚焦“国之大者”

守护粮食安全》)材料二：近日，国务院宣布开展第三次全国土壤普查，就是要回答农用地土壤质量家底问题。我国分别在新中国成立初和改革开放后进行过两次土壤普查。时隔多年重启这项普查，最重要的推动因素就是粮食安全。当今世界并不太平，全球不稳定不确定因素增加。我国粮食产量高，同时也是世界第一粮食进口国，国际粮食市场稍有风吹草动，就可能对我国粮食安全构成威胁。因此，中央反复强调，“越是有粮食吃，越要想到没粮食的时候。中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手中”。我们还需要掌握土壤现状和变化趋势。在人们印象中，江南是鱼米之乡，但目前的真实状况是，耕地持续北移。南方自然条件更佳，雨水充足，粮食作物可以一年二熟甚至三熟，但北方光照和雨水则差了不少，粮食作物多为一年一熟，这对耕地产能有很大影响。第三次全国国土调查显示，我国现有19.18亿亩耕地，但位于6度以上坡度的耕地占近23%。此外，土壤质量、健康安全是各方关心的大事。我国耕地利用强度比较高，化肥用量相当惊人。农业农村部提供的数据显示，40年来，我国粮食产量增加了2.2倍，但化肥用量增加了6.2倍。同时，耕地盐碱化、强酸化都比较严重。因此，土壤污染状况、是否重金属超标等，都需要先盘点清楚。掌握了这些基本情况，如何修复和利用耕地就有了方向。（摘编自《中国经济网》2022年3月1日《做好土壤普查

护航粮食安全》）材料三：农业现代化是提升粮食和重要农产品供给保障能力的基础，是提高农业质量效益和竞争力的保障，其关键就在科技进步，核心是通过科技的力量提高农业劳动生产率、土地产出率、资源利用率和绿色发展水平，使农业产业包含更多的科技含量、更大的就业容量、更好的生态质量。在实际行动中，要坚持农业科技自立自强，要健全稳定的农业科技支撑机制。在这一过程中，要更好发挥政府投资基金的引导作用，使其更多投向农业数字技术创新等领域；鼓励和支持银行等金融机构开展农业数字技术、农业数字知识产权等无形资产抵押物的信贷活动，提升农业数字技术创新活动的融资能力；积极探索适合农业数字技术产品和服务的税收管理制度，通过设立农业科技金融资助专项经费、对农业科技型企业实施投资补助等，拓宽农业科技型企业融资渠道。要保障农业科技行动顺利开展，必须加快推进农业科技基础设施建设，特别是要持续夯实农村和偏远地区网络基础设施建设。还要看到，智能终端等设备是农业数据采集、整合、共享、利用的窗口，是查询、了解、掌握农业生产信息、产品供求信息、农业交易信息的载体，要切实加快智能终端设备在农村和偏远地区的应用普及。（摘编自《中国经济网》2022年8月9日《把握农业科技自立自强着力点》）4．【考点：理解材料中重要语句】下列对“粮食安全”的理解和分析，不正确的一项是A．中国人的饭碗主要装中国粮，把饭碗牢牢端在自己手上才是最重要的事情。B．耕地是粮食生产的根本，必须要遏制耕地“非农化”，基本农田“非粮化”。C．农业的“芯片”是种子，种源安全事关国家安全，只有充分依托科技，才能实现种源的自主可控。D．虽然我国耕地持续北移，但只要我们充分利用科技，相同面积耕地上的生产效能是不会降低的。5．【考点：概括和分析材料内容】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．既要关注粮食的生产和储存，又要把好粮食消费的大门，双管齐下，确保粮食安全。B．农业现代化是提升粮食和重要农产品供给保障能力的基础，关键在科技进步。C．政府的引导和银行等金融机构开展农业数字技术信贷活动能够健全稳定的农业科技支撑机制。D．我国耕地利用强度较高，化肥用量相当大，一定程度上会导致土壤污染、肥力下降。6．【考点：理解和概括材料内容】2022年某一天，我省某地接到有关耕地使用的投诉，如果你是调查组成员，你会从哪些方面展开调查？请结合材料信息加以概括。三、阅读下面的文字，完成问题。材料一：从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯•韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴。儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。（摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》）1．【考点：理解和分析文章内容】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。B．在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。C．“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。D．20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。2．【考点：理解文章内容，筛选并整合文中信息】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而很难进入公共领域，地位也有所降低。B．在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。C．由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。D．其他文明要研究中国文明，需要认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。3．【考点：分析论点与论据关系】下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（）A．《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。B．《左宗棠家书》：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。C．《梁启超家书》：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。D．《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。4．【考点：分析论证特点】材料一有哪些论证特点？请结合材料简要分析。5．【考点：归纳内容要点，概括中心意思】对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。（节选自费孝通《乡土中国·差序格局》）【答案解析】一、1．B【解析】A．“整个宋代”错误，夸大了范围。依据材料首段原文“本文试从吕祖谦古文选本《古文关键》透露的信息探讨南宋古文的转型与新样古文的形制”可知原文说的是南宋，而不是整个宋代。C．“《八面锋》比《古文关键》的水平也要略高”错误，材料第五段只是说“说起科举辅导，吕祖谦比同时期的老乡陈傅良还要稍逊。陈傅良以科举文辅导名震一时，他编著的服务于科举的古文选本《八面锋》也红极一时”，所以，选项中的《八面锋》比《古文关键》的水平也要略高的说法于文无据且强加因果。D．“其书是由书商最终出版定稿的”错误，依据材料最后一段“从《古文关键》的多处矛盾来看，可能由书商最终出版定稿”可知原文是“可能”，表猜测，选项说得很肯定。2．B【解析】B．“各段均采用比较分析”错误，材料最后一段列举事实，然后分析讲道理，没有比较分析。3．B【解析】B．“故《古文关键》选八大家的文章而没有选秦汉人的文章”错误，材料第四段原文是“《古文关键》一改唐人只取秦汉古文的传统，变为只取唐宋八大家古文。……秦汉派古文艰涩难懂，唐宋八大家古文则明白晓畅，便于实用”，选项将“秦汉古文”“唐宋八大家古文”分别表述为“秦汉人的文章”“八大家的文章”，显然偷换了概念。二、4．D【解析】D项“只要我们充分利用科技，相同面积耕地上的生产效能是不会降低的”错误，原文中相关的内容为：材料二第四段的“耕地持续北移。南方自然条件更佳，雨水充足，粮食作物可以一年二熟甚至三熟，但北方光照和雨水则差了不少，粮食作物多为一年一熟，这对耕地产能有很大影响”，材料二第五段的“……掌握了这些基本情况，如何修复和利用耕地就有了方向”因此并不能得出“只要我们充分利用科技，相同面积耕地上的生产效能是不会降低的”的结论。5．C【解析】C．“政府的引导和银行等金融机构”信息表述不完整，根据材料三第二段提到“政府引导”“银行等金融机构”和“探索税收管理制度”可知，选项信息不完整。6．①调查耕地面积，看是否存在耕地“非农化”，基本农田“非粮化”现象。②调查当地党委、政府是否尽职尽责，是否认真落实国家相关政策。③调查土壤质量，特别是土壤污染状况和是否重金属超标等。【解析】①依据材料一第二段“耕地是粮食生产的根本，是中华民族永续发展的根基，要坚持农田就是农田、农田必须是良田的发展共识。……坚决遏制耕地‘非农化’、基本农田‘非粮化’，保护农民种粮积极性”可概括为：调查耕地面积，看是否存在耕地“非农化”，基本农田“非粮化”现象。②依据材料一第二段“我们要用‘长牙齿’的硬措施进一步压实粮食安全党政同责，落实最严格的耕地保护制度……”可概括为：调查当地党委、政府是否尽职尽责，是否认真落实国家相关政策。③依据材料二第五段“耕地盐碱化、强酸化都比较严重。因此，土壤污染状况、是否重金属超标等，都需要先盘点清楚”可概括为：调查土壤质量，特别是土壤污染状况和是否重金属超标等。三、1．C【解析】A.“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是‘家’‘国’具有同构性”颠倒了因果关系，材料一第一段为“从中国文化传统来看，‘家—国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”。B.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”理解错误。据材料一最后一段“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指在“价值观念”之下，而非“家庭”，选项扩大了范围；且原文后半句的表述是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”。D.“20世纪初以来……‘家’的地位被撼动，成为这些思想的依据”理解错误。据材料二第一段“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化—心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”，原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据。故选C。2．A【解析】A.“‘家’在传统中国社会中处于核心地位……因而很难进入公共领域，地位也有所降低”说法错误。材料一第一段为“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟：‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去”，“家”是在“生存论”上、“修齐治平”层面上“处于核心地位”，选项扩大了范围，且文中并未给出现代社会“家”的“地位也有所降低”的结论，属无中生有。故选A。3．D【解析】材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。A．意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。B．意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。C．意思是在社会上尽力尽责才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。D．意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话强调的是人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。故选D。4．①采用层进式的论证结构。中国传统文化中“国之本在家”——现代社会中“家—国”同构性关系受到诟病挑战——从积极层面理解“家”的作用——“家”的价值观对现代世界的重大意义。②论证方法多样。举例论证，如“西方的宗教改革”的例证；引用论证，引用《大学》、霍耐特《自由的权利》中的观点，具有针对性和权威性，更有说服力；对比论证，将传统文化中和现代社会中对“家—国”关系的理解加以对比，使论证更充分。

【解析】解答这类题，一般从论证结构、论证方法、论证语言等角度进行分析。①从论证结构角度分析，材料一第一段开篇指出“从中国文化传统来看，‘家—国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’”，开篇亮明观点；第二段阐述“在以往对中国传统文化的批判中，‘家’与‘国’的同构性关系一直受到很大诟病”；第三段阐述“我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”；第四段“‘家’具有非常重要的教化功能，是‘个体’得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”和第五段则阐述了“家”的价值观对现代世界的重大意义。据此可知，首段点明观点，下文逐层展开分析，最后得出观点的现实意义，论证结构上属于层进式。②从论证方法