鹿邑县高中郭春丽市公开课金奖市赛课一等奖课件

神游物外鹿邑县高中郭春丽第1页第1页

庄子（约前369~前286），名

，

时期，宋国人，著名

,

主要代表，与老子并称为

。庄子主要思想是

。在政治上，他主张无为而治。为了现实束缚和苦闷，他还提倡精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由“逍遥”之境。周战国道家学派“老庄”清静无为。思想家、文学家

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《庄子》

《庄子》一书，今存

篇，分为

，是庄子所作，

和

，学术界认为是别人伪作。文笔汪洋恣肆，想象

，气势

。

《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比方、拟人等修辞办法。从文学价值方面讲，《庄子》一书呈现出浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。33内篇7波澜壮阔杂篇11外篇15奇特第3页第3页庄子作品《庄子》又名《南华经》，战国中期思想家庄周及他门人及后学所著。《汉书·艺文志》记载《庄子》共52篇，现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子所作，外篇、杂篇也许是庄周门人和后学所作。

《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来阐明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如东施效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生寓言。第4页第4页庄子作品庄子文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比方，文笔汪洋恣肆，含有浪漫主义艺术风格。庄子故里第5页第5页光阴似箭鹏程万里相濡以沫涸辙之鲋井底之蛙第6页第6页光阴似箭【解释】：白驹：白色骏马，比方太阳；隙：缝隙。象小白马在细小缝隙前跑过同样。形容时间过得极快。

【出自】：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”第7页第7页鹏程万里【解释】：相传鹏鸟能飞万里路程。比方前程远大。

【出自】：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”第8页第8页相濡以沫【解释】：濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比方一同在困难处境里，用微薄力量互相帮助。

【出自】：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”第9页第9页涸辙之鲋【解释】：涸：干；辙：车轮辗过痕迹；鲋：鲫鱼。水干了车沟里小鱼。比方在困境中急待援救人。

【出自】：《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”第10页第10页井底之蛙【解释】：井底蛙只能看到井口那么大一块天。比方见识狭窄人。

【出自】：《庄子·秋水》：“井蛙不能够语于海者，拘于虚也。”第11页第11页视权贵如腐鼠宁做自由之龟是贫穷，不是潦倒鼓盆而歌，送妻升遐枯鱼之肆

第12页第12页视权贵如腐鼠

《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有些人急忙汇报惠子，道：“庄子来，是想取代您相位哩。”惠子很慌恐，想制止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子沉着而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂老鼠，正好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您梁国来吓我吗？”第13页第13页宁做自由之龟

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上认为君王分忧，下认为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”第14页第14页是贫穷，不是潦倒

《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能表达，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您莫非没见过那腾跃猿猴吗？如在高大楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处于昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么也许呢？"

第15页第15页鼓盆而歌，送妻升遐

庄子妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过度、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲哀呢？思前想后，我才发觉自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲哀了。”惠子仍愤愤不平，责问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，而本无生；不但无生也，而本无形；不但无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死改变，如同春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自认为是不通达命运安排，故止哀而歌了。”惠子说：“理虽如此，情何以堪？”庄子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成为生命东西，但是是尘垢。死生如同昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不理解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受呢？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”第16页第16页枯鱼之肆庄子家贫，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，能够吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点气愤，脸色都变了，说：“我昨天来这儿时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过车辙中，有一条鲋鱼。”我问：“‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江水引过来救你，能够吗？’鲋鱼气愤地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升水就能活命。假如像你这样说，不如早点到卖干鱼店里去找我好了！’”

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庄子语录参看《导学案》第18页第18页第19页第19页

《逍遥游》

在《逍遥游》一文中，“逍遥”意思是

。作者依据神话传说，写出了

任意改变遨游，给人展示出一个十分开阔意境。作者认为，要达到“逍遥游”境界，就得做到

、

、

。悠游自得无名无己鹏

无功第20页第20页音读正字音、明句读。第21页第21页意读疏字词、通使用办法。第22页第22页品读品读——明内容，懂道理。第23页第23页课文结构分析文章分为三部分：一、世间万物有所待二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨三、真正逍遥游是不受外物限制——无所待第24页第24页

写作思绪

作者采用了先述后议、先破后立写作顺序。

首先通过描绘一系列详细事物形象地阐明：无论是“扶摇而上”乘天大鹏，还是“决起而飞”蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”短命朝菌，还是春秋八千长寿大椿，它们之间即使有着大小之分，长短之别，但在有所依赖，有所期待这一点上都是同样，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由境界。

然后又通过三个层次人物来重复申明绝对自由难得。那些为世所累，心系功名“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子即使能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。

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如何才干“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明各种改变）以游无穷（不受时间、空间限制）”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”“至人”。“无己”就是忘掉本身存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己形体连同思想都看作是虚幻不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地逍遥游了。第26页第26页如何理解作者所创造大鹏形象？如何理解庄子追求绝对自由人生观？第27页第27页《逍遥游》写作背景庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由心灵只好在幻想天地里翱翔，在绝对自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵追求之歌《逍遥游》。第28页第28页第29页第29页第30页第30页老师寄语：我们生活在现实中