余秋雨介绍课件

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余秋雨文化名家人物简介余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县,现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。人物经历1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。“文革”期间，余秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。1969—1971年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）。学校复课后参加过由周恩来总理亲自发起、组织的大学教材编写。1975—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。人物经历为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研典籍后离开书斋，于上世纪九十年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的遗迹。他所发现并写到的地点，后来大多成为海内外民众争相游观的热点。在这过程中，他又创造了“文化大散文”的崭新文体而开启一代文风。从上世纪九十年代晚期开始，为了对中华文化进行比较研究，他与凤凰卫视合作，冒着生命危险贴地穿行四万公里当今世界上最危险的地区，亲身考察了人类全部重要古文明的遗址。此后，他又考察了欧洲九十六座城市，继续对中华文明作比较研究。这种空前规模的文化考察通过全球电视直播感动了世界，他多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学演讲中华文化，并成了联合国世界文明大会、世界华商大会、全球企业家峰会的首选文化演讲者。人物评价现代诗人公刘：“余氏带着属于自己却又想着众生的脑袋行万里路，读万卷书，出的来，回得去，进得去，出得来。体会这一点，即足以令人肃然起敬了。”知名作家田崇雪：“我完全被他的大手笔大气势所折服，被余氏散文所体现的中华当代散文大灵魂、大气派、大内蕴、大境界所折服了。”著名作家王安忆：“我想《文化苦旅》至少是有一种勇敢，它的勇敢在于，它不避嫌疑地让散文这种日见轻俏的文体承载起一些比较重大心灵情节。”著作介绍这本书完全记录了四万公里行程中的经历。在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。

著作介绍《千年一叹》是一本日记，它虽在有些句子上不如经深思熟虑的文字，可正因如此，它的文字更加朴实，更加真实，更加能反映出作者敏锐的情感，更加显出了文字背后作者对各种古老文明命运的深刻思索。古埃及、古巴比伦、古印度，在征战中不断发展壮大，有不断被其他远征文明所摧毁，有过兴旺繁荣，也有过破败衰落。中华文明，属于农耕文明，守卫自己的土地，需要土地，但又不必远征，在守护之中竟已流传千年。中国人缺乏宗教的信仰，却因此免于宗教的纷争。中华文明的基调是守旧，但余秋雨已看出，千年以来中华文明隐藏着一中内在弹性，避免了排他和极端，中华文明虽保守，但也懂的包容，传承也懂的创新。种种机缘让张红文明在各种纷争中延续下来。著作介绍一、希腊、埃及文明文中以对古希腊文明等几个人类古代文明及他们的后代当下生存状态的考察与反思为逻辑起点，以中华文明乃至人类文明的发展方向为价值终点的。它以辽阔的视野，近距离的触摸方式，寻找着人类古代文明的路基，感受着宗教、战争对现代人的困扰，在反思中试图解读各大古代文明衰落的原因与共同规律以及中华文明强韧生命力所在。于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如。而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古人字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。著作介绍二、以色列和巴勒斯坦《千年一叹》以色列、巴勒斯坦一节向我们展示了一个交缠的圣地耶路撒冷。耶路撒冷是希伯莱古文明的发源地，如今却因为宗教，变成了这个世界上灾难最深重的城市。著作介绍三、约旦、伊拉克文明文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。著作介绍四、印度、尼泊尔文明在书中余秋雨向我们展示触目惊心的现实:印度恒河岸边成了生生死死信徒们身体与尸体的肮脏汇聚地，人们不懂文明秩序，不懂社会责任，没有改革激情，对现世漠然视之，只关注来世，陷在了宗教迷误的沼泽中难以自救。南亚的宗教与政治企图又联系在一起，曾酿成血腥后果。90年代，印度教徒把有四百多年历史的巴布里清真寺捣毁后立即建成一个罗摩庙，印度教徒与穆斯林的白热化冲突让近五千人倒在血泊中。伟大宗教的本义已黯然失色，甚至充满人的血腥味。余秋雨认为，宗教可能是文明的起始状态，也可能是文明的归结状态，宗教是不能脱离文明走向的。总结《千年一叹》对几大古文明的探寻,不是锁在书斋,也不是倘徉于博物馆,而是不顾路途艰辛与各种危机,对各个古文明遗址进行实地探访,去触摸古文明的余温,去感受古文明发源地人们当下的生活状况与人文氛围。《千年一叹》以现代性为指导,珍视文化遗产的现代价值,以人文精神做灵