《项脊轩志》-统编版高中语文选择性必修下册

附录二项脊轩志归有光题解文体、主旨写作背景文体探究─志与记

本文选自《震川先生文集》，是一篇记叙兼抒情的散文。轩，小屋子；志，亦称记。项脊轩是归有光青年时代的书斋，名为「项脊」，用意有二：一因归有光的九世祖归道隆，曾居住在太仓州（今江苏省太仓市）的项脊泾，取名项脊轩，有纪念远祖之意；二因书斋低矮狭小，如人体颈项跟背脊相连之处，故以「项脊」名轩。

全篇分正文和后记两大部分，正文至「人知之者，其谓与埳井之蛙何异」止，写于作者十八岁时；后两段为后记，于十六、七年后补叙。时间相隔虽久，通篇思想情感却一脉相承，以项脊轩的兴废变迁为线索，透过家庭琐事的叙述，表达出物在人亡的感慨；抒发对祖母、母亲及妻子的深切怀念，并寄托深沉的身世之感与不凡的襟怀志节。全文借屋怀人，以轩明志之意，跃然纸上，情韵悠然不尽。

归有光于嘉靖二年，十八岁时写了〈项脊轩志〉的正文，大约十六、七年后，又补写了最后两段文字。

从题目上看，它是一篇台阁记，但它一反台阁记记叙台阁的建造修葺过程、兴衰的历史、抒发作者感慨为主的传统写法，而重在记人记事，把强烈的感情融汇在记叙之中，因此，实际是一篇人事杂记文。作者通过对项脊轩历史的回顾，记述了自己早年在项脊轩读书的经历，并回忆了当年在项脊轩活动过的一些亲人，表达了自己情真意切的怀念。

文以项脊轩的兴废变迁为贯穿全文的主线，既描写他家那间百年老屋兴废的情况，也记录了他少年时代的读书生活。几件看似寻常的家庭琐事，既表达出他对家族没落的遗憾，更增添对亲人的怀念。归有光八岁丧母，两次亡妻，长子十六岁病故，两个女儿幼年夭折，加上科举仕途多蹇，这些人事变故，使他在写悼亡文字时，更加哀婉感人。读此文时，虽觉造语平淡，情感却极真挚动人。

「志」，通「志」，为文体的一种，性质与「记」相似，但二者仍有区分：「记」通常用以记「事」或「物」，如范仲淹〈岳阳楼记〉等；「志」则通常用来记录人物及事迹，如〈人物志〉。

《震川先生集》中有：〈沧浪亭记〉等，以「记」为篇名，内容皆用来记事或记物；另有〈寒花葬志〉等，以「志」为篇名，内容多以记录人物事迹为主。由此可见归有光对「记」和「志」有严格的区分。项脊轩志乍看之下虽是记「轩」，但实际内容偏重于人物事迹，因此以「志」为篇名。

作者生平著作家世背景文学地位文人轶事

归有光，字熙甫，号震川，明江苏昆山（今江苏省昆山市）人。生于武宗正德元年（公元一五○六年），卒于穆宗隆庆五年（公元一五七一年），年六十六。有光少好读书，九岁能文，二十岁博通经史，但却失意于科举。三十五岁举乡试第二，上京会试八次不第，长年在嘉定（今属上海市）读书讲学，受业者众，人称震川先生。直至六十岁始举进士，官至南京太仆寺丞。

归有光为文上承《史记》，并取法韩愈、欧阳修、曾巩等唐、宋名家，反对当时文坛「文必秦、汉，诗必盛唐」的摹拟风气，力矫时弊，为明代中叶古文大家，对清代桐城派影响极深。有光之文善于描写生活琐事，抒发内心真挚情感，不事雕饰而风韵清新淡远，读来亲切有味。着有《震川先生文集》、《文章指南》。

曾祖父归凤，宪宗成化年间中过举人，官至城武知县，祖父、父亲两代，耕读传家。

祖母姓夏，是做过太常寺卿的进士夏昶的孙女；母亲叫周桂，是吴家桥的望族，经济状况很富裕。

归有光自幼聪明，七岁入学，读书十分勤苦，晚上每睡到半夜醒来，他母亲往往要他把日间所学的经书背诵得没有一字差错，才感到满意。可是母亲在他八岁时就离开人世了。家世背景

有光九岁就会写文章，少年时熟通经史，最喜欢研究司马迁的文章，司马迁在字里行间所流露出的「感慨激烈，愤郁不平之气」，使他非常感动。

他少年时读书的环境很差，读书的小阁子仅有一方丈大的面积，而且很矮，下雨时还会漏水，他给这个小阁取名叫做项脊轩，自称项脊生。

二十岁以童子试第一名补苏州府学生员。从世宗嘉靖四年至嘉靖十九年前后参加乡试六次，三十五岁时才以第二名中举。府试、乡试的高中，使大家对他刮目相看。但他考进士从嘉靖二十至四十一年间，共落第八次。五十七岁时，落第归来，七十八岁的老父，看不到儿子成名，就含恨过世了。

嘉靖四十四年，他以六十岁高龄中进士三甲。铨选后授浙江长兴县知县。在长兴两年，以古代教育感化的手段治理百姓。上级长官的命令有不合实际的，每每搁置不执行，有所判断决定，往往按自己的意见实行，长官大多很厌恶他，调为顺德府通判，管辖马政，也就是专管马的畜养、繁殖等事务。

穆宗隆庆四年，因为贺皇帝万寿进京，太仆寺就请他修马政志，大学士李春芳和礼部尚书赵贞吉都很敬重他，就调任他为南京太仆寺丞，而事实上留在北京掌制敕，修世宗实录。为皇帝作公文，和修实录，列在文学侍从臣子队里，可以看内阁的秘书，有大题目作文章，这是他最扬眉吐气的时候，可惜时间很短，隆庆五年卒于官，年六十六岁。归葬于昆山。明代中期，文坛出现前七子、后七子的复古运动。他们主张扫除明初「台阁体」的风气，提倡「文必秦汉，诗必盛唐」。不可否认，他们对扭转台阁体的弊风的确具有正面积极的贡献，然而末流造成盲目尊古，模拟剽窃的歪风。嘉靖年间，针对前后七子复古运动的反对派，以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表人物（其中王慎中、唐顺之、归有光有「嘉靖三大家」之称）。，他们既推尊三代、两汉文的传统地位，也承认唐、宋文的继承发展。文学地位因为他们更自觉地提倡唐宋古文，所以被称为「唐宋派」，归有光居于领导地位。归有光在科考与宦途中虽不甚得意，但也因此得以穷毕生精力于文学创作中，而成为明代第一个散文大家。他认为秦、汉文有秦、汉的特色，韩、柳、欧、苏也有他们独创的成就，极力肯定唐、宋的浅易作风。时人徐渭称归有光为「今之欧阳修也」。

归有光对后代影响最大的，莫过于清代的桐城派。清代文字狱林立，归有光文章取材于琐事，甚少涉及军政，故无触犯忌讳的顾虑。而桐城派严标义法，主张「言有物」、「言有序」，方苞此见解实即源自归有光；归有光以五色笔评点史记，方苞亦评点史记；于此皆可见其一脉相承的精神。

姚鼐编《古文辞类纂》，甚至将归有光直接于唐、宋八大家之后，且元、明两朝只收录归有光一人，即谓元、明两代，除有光外，实无第二人。文人轶事─屡试不第归有光久试不第的原因，主要还是在于他的文章与时尚不合。

明代的考试制度十分僵化，试题均出自四书、五经，行文必须按照「八股」的规范。归有光不愿妥协，只好一次又一次地铩羽而归了。

归有光从三十六岁起参加会试，赴考八次都不中，而经他自己计算，这九次考试行程共七万里。

号「震川」的由来归有光不喜欢称呼他人的号，也不喜欢别人以号称他。有一天，友们会聚里中，只有归有光一人无号可称，众人遂称他为「震川」。因为有光生于江苏省，江苏省有个有名的太湖，尚书中称太湖为震泽，所以朋友们取其号为震川。其实他并不想接受。中进士后，有一同年进士何启图，亦号震川，才高好学，颇为归有光仰慕。从前司马相如慕蔺相如的为人，因此改名相如，而归有光自觉有幸与何启图同号，因遂自称震川。掌管马政，生活清苦

归有光任顺德府通判时，家境清苦。他的书桌是用大风刮倒的柳树做的，而书斋则是由芦苇编起来，再糊上泥。俸钱只能糊口，不能养活随行的家人，还好他赴任前借了些钱，购得大米三十余石，够吃半年。

马政是个闲职，只管顺德府所辖各县送来的有关马匹、折钱的表册。趁着闲暇，他开始考察马政的沿革与得失，撰写《马政志》。

归有光的科举之途坎坷，家庭生活也屡遭不幸。他八岁丧母，成年后又两次亡妻，长子十六岁病故，两个女儿幼年夭折。这些人事变故都带给多感的归有光沉重的打击，使他的悼亡文字，特别哀婉动人。明末清初的钱谦益对归有光散文地位的确立，起了重大的作用。他与归庄重新编定了《震川先生文集》《震川先生文集》编定以后，却无力付梓，在他的多方奔走下，远近士大夫集资助刻，但他未见到全书刻成便去世了。

归有光的著述十分丰富，据年谱所列，主要的有《易经渊旨》、《尚书别解》、《读史纂言》、《文章指南》、《诸子汇函》、《三吴水利录》、《道德南华经评注》、《震川先生文集》。

经、史、子、集四部均有涉及，可谓著作等身。散文创作是他的主要成就，由钱谦益和归有光的曾孙归庄编次、选定的《震川先生文集》收入文章六百零五篇、尺牍二卷、诗一卷，共成四十卷。清代桐城派的代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐等人对归有光都十分推崇。课文注释第一、二段第三、四段第五、六段第七段

项脊轩，旧南合子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日；日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。又杂植兰、桂、竹、木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。合子：小屋。合，音ㄍㄜˊ。方丈：面积一丈见方。渗漉：音ㄕㄣˋㄌㄨˋ，由孔隙渗漏下来。漉，渗透。雨泽下注：雨水向下流泻。泽，雨水。使不上漏：使屋顶不再渗漏。上，指屋顶。垣墙周庭：在庭院四周筑上矮墙。垣，音ㄩㄢˊ，矮墙。以当南日：用来迎受南面射来的日光。当，音ㄉㄤ，承受。洞然：明亮的样子。栏楯：栏干。直木为栏，横木为楯。楯，音ㄕㄨㄣˇ。增胜：增添了景致。借书：积书、藏书。借，积。偃仰啸歌：时而低头、时而抬头地长声吟诵诗书。偃仰，即俯仰，指低头抬头。偃，音ㄧㄢˇ。冥然兀坐：默默地端坐不动。冥然，静默的样子。兀坐，端坐。兀，音ㄨˋ，高耸貌，即端正之意。万籁有声：形容寂静至极，连自然界的一切声音都可听到。万籁，泛指大自然的各种声音。三五之夜：指农历十五日的夜晚。斑驳：原指色彩错落杂乱，此指树影参差错杂的样子。珊珊：轻盈多姿的样子。珊，音ㄕㄢ。

然余居此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客踰庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：「某所，而母立于兹。」妪又曰：「汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉曰：『儿寒乎？欲食乎？』吾从板外相为应答。」语未毕，余泣，妪亦泣。先是：在此之前。诸父：伯父、叔父的统称。异爨：各自分开烧火做饭，指分家。爨，音ㄘㄨㄢˋ，炊饭。东犬西吠：东家的狗对着西家的人叫，形容亲族视同陌路。客踰庖而宴：客人要越过厨房，才能到厅堂赴宴。形容分家后，屋子格局遭破坏，彼此隔离的情况。踰，音ㄩˊ，穿越。庖，音ㄆㄠˊ，厨房。已：已而，不久。妪：音ㄩˋ，老妇。先大母：尊称已去世的祖母。乳二世：喂哺过两代人。乳，此指哺乳。二世，指作者父亲和自己这一辈。先妣抚之甚厚：先母对待她很优厚。先妣，尊称已去世的母亲。妣，音ㄅㄧˇ。抚，对待、照顾。中闺：内室。此指母亲的卧室。

而：代词，你。呱呱：音ㄍㄨㄍㄨ，小孩啼哭的声音。吾从板外相为应答：我从门外和她对答。板，指门。

余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：「吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？」比去，以手阖门，自语曰：「吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！」顷之，持一象笏至，曰：「此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。」瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。束发：指成童。古时男孩到了十五岁，就把头发束起来，盘在头顶上。过：到，此指「探望」。若：代词，你。竟日：整天。大类：太像。比去：等到离开时。比，音ㄅㄧˋ，等到。效：成效，此指得到功名。象笏：古代臣子上朝时所持的象牙手板，有事则记在笏上，以备遗忘之用。笏，音ㄏㄨˋ，长方形的手板，又称朝简。太常公：指作者祖母的祖父夏昶。昶，字仲昭，昆山人，在宣德年间曾做过太常寺卿，故称太常公。宣德：明宣宗年号（公元一四二六～一四三五年）。长号：放声痛哭。号，音ㄏㄠˊ，有声无泪的大哭。扃牖：音ㄐㄩㄥㄧㄡˇ，关上窗户。扃，本义为关闭门户的横木（即门闩），引申为关闭。牖，窗户。殆：大概、恐怕。

项脊生曰：「蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与埳井之蛙何异？」

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：「闻姊家有合子，且何谓合子也？」其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人修葺南合子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。笏项脊生：归有光自称。蜀清守丹穴：战国末年巴蜀（今四川省）有个名叫清的寡妇，她能守护着先人所遗留的丹砂矿穴。蜀清之事迹见《史记•货殖列传》。利甲天下：得利为天下第一。甲，作动词用，为……第一。秦皇帝筑女怀清台：寡妇清能守护家业，用财富自卫，不被侵犯；秦始皇赞赏她的贞节，特地建造女怀清台纪念她。刘玄德：刘备，字玄德，三国时蜀汉开国之主。陇中：田亩之中。昧昧：昏暗不明，此指没没无闻。区区：小小，自谦之词。扬眉瞬目：眉飞目动，扬扬自得的样子。瞬目，眨眼。埳井之蛙：比喻见识短浅的人。语见《庄子‧秋水篇。埳井，浅井。埳，音ㄎㄢˇ，同「坎」。吾妻来归：我的妻子嫁过来。有光妻魏氏为苏州人。归，古时称女子出嫁。学书：学习写字。归宁：出嫁的女子回娘家看望父母。宁，向父母请安。制：格局。亭亭如盖：高耸挺立，像伞一样；形容枝叶茂盛。亭亭，耸立的样子。盖，伞。深度鉴赏全文特点写作手法艺术技巧《震川先生集》

本文以项脊轩书斋为贯串全文的主线，叙述发生于家中的种种琐事，及家族亲人间人情之冷暖，并说明自己身处陋室仍洁身自好，奋勉读书，表达出作者期许自我日后能淑世济民的抱负。虽名为志，但透过对项脊轩兴废递嬗的描述，表达人亡物在，三世变迁的感慨，并抒发对亲人的怀念之情，实为抒情之作。全文的特点在于：全文特点一、陈列生活琐事，而能贯串于主轴

本文以百年老屋项脊轩的变迁沿革为轴心，将许多原本琐碎且片段的往事，一一收纳，并适切地贯串起来，寥寥几笔就流露动人的真情。林纾在〈春觉斋论文〉中说：「将人事变迁，家道坎凛，皆归入此轩，作睹物怀人写法。」即针对本文取材于家庭琐事所发表的赞赏。二、善用对比寄慨，巧借象征托志

古人以「兰、桂」比喻美德，以「竹」象征气节：作者透过「兰、桂、竹、木」等植物的意象，含蓄地表达其志节与意趣。十数年后增补第五、六段，此二段托物寄情，叙述元配由嫁而亡，枇杷树由初植而亭亭如盖，平易含蓄的文字，蕴含深厚的情思，余韵不绝。综览全文，昔日整修书轩而叔伯分家，今日室坏不修而伉俪之情犹在，抚今追昔，更令人百感交集。三、取法唐宋古文，而无泥古凿痕

唐、宋古文家每每取法史记笔法为文。本文第四段作者一落笔即书以「项脊生曰」，颇有模仿史记「太史公曰」之意。

〈项脊轩志〉将家庭琐事写入古文中，乃唐宋古文家少见的现象，更是明代中期古文家没有的现象。清代桐城派大家姚鼐将项脊轩志视为：「太仆（归有光曾任南京太仆寺丞）最胜之文。」1.祖传老屋2.整旧若新

1.伯叔分家

2.母亲早逝

3.辜负祖母希望

4.爱妻早亡3.环境宜人4.装满甜蜜对比反衬喜悲写作手法1.以项脊轩为轴心，贯穿全文2.藉写轩记事，旨在写人抒情3.作者擅长捕捉生活中细微的情节，由描写生活琐事中，寥寥几笔就流露动人真情（1） 细节传情（2） 景物传情（3） 直呼传情4.文字平易含蓄，内蕴深厚，余韵不绝艺术手法语文天地明代散文简介区区之义互文年龄借代析数《震川先生集》1.洪武年间明初开国文臣：宋濂、刘基、方孝儒为代表。历经元末大动荡，携带一股清新刚劲之风，反应社会现实与时代精神。2.永乐年间台阁体：永乐初年到成化年间，明朝第一个较长的太平盛世。歌功颂德、粉饰太平的「颂圣」文字遂成主流，杨士奇、杨荣、杨浦为代表。明代散文3.弘治年间

明中叶以后，针对程朱理学、八股文的束缚，前、后七子发起「复古运动」，倡导文必秦汉。4.嘉靖年间

唐宋派：以归有光为首。该派以拟古运动反对派的面貌，出现于「前后七子」之间的文坛上，因反对「文必秦汉」，提倡「唐宋八家」古文而得名，故亦称「八家派」。5.万历年后（1） 公安派：公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称「三袁」，反对贵古贱今，模拟古人，袁宏道更提出了「性灵说」。公安派的散文创作特点是：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。（2） 竟陵派：也主张独抒性灵，倡「幽深孤峭」之调。（3） 晚明小品文前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思。后七子：谢榛、李攀龙、王世贞、吴国伦、徐中行、梁有誉、宗臣。

区区之义

(1)少、微小余「区区」处败屋之中。〈项脊轩志〉是以「区区」之禄山一出而乘之。〈教战守策〉今君有「区区」之薛，不拊爱子其民。〈冯谖客孟尝君〉

区区之义

(2)爱恋阿母谓府吏，何乃太「区区」。〈孔雀东南飞〉一心抱「区区」，惧君不识察。《古诗十九首‧孟冬寒气至》是以「区区」，不能废远。〈陈情表〉

所谓「互文足义」是指篇中某一句内的上下两个意义单位，并非个别独立，而必须统整在一起作互补的解释，文意始能完足。

※东犬西吠。（「犬」和「吠」都须分别与「东」和「西」结合，故实际状况中，「西犬」也「东吠」，故而产生亲族形同陌路之意。）互文

1.当句互文：一句话从表面上看似只说一样事物或一种情况，其实意义上包含两样事物或两种情况，如：

(1)王昌龄〈出塞〉：「秦时明月汉时关」，万里长征人未还。（设关防胡，始于秦汉，明月临照秦汉之关塞。）

(2)白居易〈琵琶行〉：「主人下马客在船」，举酒欲饮无管弦。（主、客都「下马」，又一起「上船」，彼此行动一致。）

2.偶句互文：前后两句或两句以上的句子，互相补足彼此文意。如：

(1)范仲淹〈岳阳楼记〉：「不以物喜，不以己悲。」

(2)〈木兰诗〉：「将军百战死，壮士十年归。」（将军与壮士皆有身经百战而死的，将军与壮士皆有离家多年才得以归返家乡的。）

(3)欧阳修〈醉翁亭记〉：至于负者歌于途，行者休于树，「前者呼，后者应」。年龄借代总角、龆龀、垂髫、束发、及笄

《礼记‧内则》云：「男女未冠、笄者，拂髦总角。」「总角」就是结发，古时幼儿把头发扎成一对像牛角的小髻，称为「总角」，后世用为童年的别称。

《韩诗外传》云：「男子八月生齿，八岁而龆齿；女子七月生齿，七岁而龀齿。」龆、龀就是幼童换乳牙，古人用为童年的代称。

陶渊明〈桃花源记〉云：「黄发垂髫，并怡然自乐。」古代儿童于未成年时，不戴帽子，头发下垂，因此称为「垂髫」。后世以「垂髫」作为童年的别称。

《大戴礼记‧保傅》云：「束发而就大学，学艺焉，履大节焉。」「髫」是孩童的头发。古代男子成童时，把头发梳到头顶成为髻（发结），称为「束发」，通常是指十五岁左右。

《礼记‧内则》云：「女，十有五年而笄。」「笄」是古代妇女盘发用的簪子，笄礼是古代女子的成年礼。古时女子十五岁就算成年，要把头发梳成像大人的样子，插上发簪，因此称女子十五岁为「及笄」，或「笄年」，表示已经成人，可以择婚配偶。

「破瓜之年」─瓜字在隶书及南北朝魏碑体中，可拆成二个八字，隐有二八一十六的意思，故以此比喻女子十六岁。

冠礼、弱冠

《礼记‧冠义》云：「冠礼，筮日、筮宾，所以敬冠事。」意谓举行冠礼时，不仅要选择良辰吉日，且要选择为冠者行冠礼的「大宾」，以示慎重。冠礼是古代男子的成人礼，古时「童子」不冠，到二十岁始行加冠礼，冠礼之后即为「成人」。加冠之后，表示已进入成年，并可择婚配偶。男子二十岁行冠礼后，虽已成年，但体犹未壮，社会经验仍不足，所以又称「弱冠」。1.本文「三五之夜，明月半墙」，作者运用数学乘法运算的方式，以「三五」代表「十五」，平添文章的曲折与趣味性。下列文句，何者也采用如此的修辞法？□(1)播五行于四时，和而后月生也，是以三五而盈，三五而阙。（礼记礼运）□(2)莫春者，春服既成；冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（论语先进）√析数□(3)子曰：「二三子！偃之言是也。前言戏之耳！」（论语雍也）□(4)三五明月满，四五蟾兔缺。（古诗十九首孟冬寒气至）□(5)三五二八时，千里与君同。（鲍照翫月城西门廨中）□(6)嫁女者五十千，再嫁者三十千。（钱公辅义田记）□(7)每岁大决，勾者十三四，留者十六七，皆缚至西市待命。（方苞狱中杂记）√√√问题讨论可喜可悲之事自比蜀清和诸葛亮结构特色阅读短文一、作者说：「然余居此，多可喜，亦多可悲。」请问可喜之事与可悲之事各指什么？答：1.可喜的事有：（1）项脊轩经修葺后由「小」、「旧」、「破漏」和「阴暗」变为窗明几净，是一个读书的好地方；（2）项脊轩屡遭火焚而不毁；（3）作者夫妻二人婚后生活美满幸福。2.可悲的事有：（1）叔伯分家，大家庭变得四分五裂；（2）母亲的早逝；（3）辜负祖母的期望；（4）妻子亡故。二、作者以蜀清和诸葛亮自比，其用意为何？作者和他们的遭遇有何相近之处？答：1.作者以蜀清和诸葛亮自比，表达自己欲建功立业的雄心抱负。2.因为蜀清和诸葛亮在未显达时，都像作者一样「处败屋中」（蜀清在四川，诸葛亮在隆中），不为世人所重视，作者期望有朝一日能像他们一样飞黄腾达，表示渴望功名富贵的心情。三、本文在结构和抒情方面，各有何特色？答：1.结构：以项脊轩为轴心，贯穿全文。本文记事较多，又大多是日常生活中的琐事，所涉及的人物也很纷杂，并无一人一事作为主干，但作者以项脊轩及周围环境的变迁为经，以轩中发生的往事为纬，将二者交互编织，使得全文神气凝聚，脉络清晰，毫无杂乱纷沓的感觉。做到了「形散而神不散」的境界。2.抒情：（1）善于捕捉生活中细微的情节，寥寥几笔，就能给人深刻的印象。如「东犬西吠，客踰庖而宴，鸡栖于厅」寥寥十三个字，写了三件事情，就把大家庭在分家后混乱不堪的场景，描摹得具体而生动。又如作者写祖母，只写了祖母看望和勉励孙儿的一个感人场面，祖母说：「吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？」语气亲切，饱含着疼爱和关怀之情。临去，「以手阖门，自语曰：『吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！』」一个轻轻的关门动作，几句喃喃自语，祖母对孙儿殷切期望的举止神态跃然纸上。（2）语言质朴清新、凝炼优美。全篇没有诘屈聱牙的字句，平易晓畅又言简意赅，表达的情意真挚深刻。如老奶妈回忆母亲的遗事，作者只用了「语未毕，余泣，妪亦泣」八个字，质朴无华，却很自然地宣泄出对慈母的痛悼之情。文末写到在妻子死去那年亲手栽种的枇杷树，这时已经亭亭如盖，睹物思人，托物寄情，表现了物在人亡的感慨，可说是一往情深。四、下列是归有光〈先妣事略〉的一段文字，请阅读后回答各问题：

孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢为团，累累曝阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。〔注〕1.洒然：整洁的样子。2.棰楚：用杖责打。棰，音ㄔㄨㄟˊ。3.后言：背后的非议。1.从文中什么地方，可知作者母亲是一个节俭的妇人？答：作者的母亲本来生活富裕，不忧衣食，但她却节俭成性，如命婢女们将炉子里烧剩的炭渣做成煤球，以备再用；又珍惜家中可用的东西，不会随便抛弃。2.文中提到家中的大小儿女和仆人，有何用意？答：文中提到家中的大小儿女，说明母亲除了要照顾他们外，还要做女红，虽然家务繁忙，但家里却弄得整齐清洁，可知母亲是一位能干的妇人。文中又提到仆人，说明母亲个性善良，能以爱心待人。3.本文所写的母亲和项脊轩志中所写的，有哪些不同之处？试比较说明之。答：本文所写的母亲是一个节俭、能干和有爱心的女性；项脊轩志中所写的母亲则是一个关怀子女的妇人。五、请同学各自介绍自己的读书环境，假如环境不甚理想，谈谈你克服困难的方法。答：请同学自行讨论。补充教材〈寒花葬志〉〈寒花葬志〉

选自《