文化苦旅读后感精选10篇

千里之行，始于足下让知识带有温度。第第2页/共2页精品文档推荐文化苦旅读后感精选10篇《（文化）苦旅》是当代闻名作家余秋雨所创作的（散文）集，于1992年首次出版，是的第一部文化散文集。下面我给大家带来文化苦旅（读后感）精选10篇，盼望能关心到大家!

文化苦旅读后感精选1

读万卷书，行万里路。自古以来，学习就讲究实践和理论相结合。在广袤的书海中，我认为更以如此。只读叙述大道理的书，实际作用并不大，所以我喜爱读游记。用或浅或深的文字述说一次次旅行，让人沉醉其中并受益匪浅。

游记中，我极喜爱余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，仅仅是名字吸引了我，而当真正翻开此书时，我如痴如醉，仿佛在这些精妙的文字中同秋雨先生一起开展了一场超越时间和空间的旅行。欣赏世界风景，经受人生风雨。在书中的时间总是过得飞速，一天时间，我便读完此书。可却读不到自己的感悟。遂我读其次遍。仿佛重新开展了一场旅途。这次旅途我放慢了脚步，认真观看身边风景。读毕，我认为《文化苦旅》主要写了四种元素，即：风景，历史，文化，人生。自古以来，华夏文明有很多文化皆是隐匿于山水之间，可以说山水本身就是文化，它包含着人生真谛，见到它或许我们就会想起一段历史。而秋雨先生并不大张旗鼓的描写山水，而是以细腻的笔触描写。一个不经意的角落亦或者是一副整体的画面，令读者身临其境，仿佛与秋雨先生产生了心灵的共鸣，再自然地引出这处风景的历史和其中所包含的文化，令读者在沉醉中丰富了历史学问，领悟生活哲理，提高文化水平。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水。使我不禁感叹大师的功力。这次文化苦旅对我不仅仅是学问上的提高，更有一种精神上的升华，

读了《文化苦旅》，我认为真应当出去走走。旅行是对一个人的历练，它使一个人趋于成熟，洞悉人生百态，使一个人增长见识，了解各地文化，使一个人渐渐沉稳，领悟人生真谛。而我们却经常两三天闷在家里，坐着无聊而重复的事，想摆脱这种现状而又不知道如何转变，去旅行吧!看看那雄伟高山，看看那湛蓝大海，看看那荒芜沙漠，看看那宽阔草原，看看那祖国大好河山，看看那世界各地风景!

人生就是一场漫长的旅行，布满了太多未知，而学问就是这场旅途的必需品，在旅行中收获学问，领悟文化，体会人生。我想这便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真谛吧。

读万卷书，行万里路。

文化苦旅读后感精选2

人生如逆旅，我亦是行人。

你我都孑然趋行于人生这段亘古的旅程，在坎坷中涅槃，于荆棘中重生，轻重缓急，酸甜苦辣，在与孤独言和的过程中，所遇见的悲欢，始终无可提防。个体局限性的约束下，你我用完了全力，只为平凡地度过一生。

虽然如此，人生的最高境界，却莫过于“活出自我”。《月亮与六便士》如是提到，“我看到了井然有序的幸福，可我更渴望狂放不羁的旅途。”这种信仰，在人世的逼仄狭隘下，而照旧跅弢不羁;在社会的框条科律中，而照旧狷狂乖张。

余光中先生便是最好的例证。十年饮冰，难凉热血。先生曾以一怀乡愁穿越故国两万里，用一枚小小的船票，构建海峡两岸久违的团聚;他曾与李白同游高速大路，也曾梦回东海，听听那冷雨;在月色与雪色之间，他曾体会天地第三种绝色，生命末了，他要葬在黄河之滨，最终能够皈依这片热土。千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。

我，终究是要回到这片土地。驻足回首，无穷岁月，不过是洗净了我满身尘埃，还我一个洁净轻快的灵魂。

那积淀下来的，都是很多的人赠予我的慷慨。那筛选出局的，都是每个时代的慎之又慎。

我庆幸啊，中国，我于这片神圣的土地孕育而出。时间果腹，也曾见识过很多荒诞可笑，也曾被滚烫的点点泪水灼烧，也曾被声声质疑包围，也曾被生硬转变过，但是很多很多的过往，终成了成长的步步台阶。

离家的我，是唐朝的出走文化，归来的我，是闪烁的中国文化。千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。我是文化，中国文化!

在这个光怪陆离的世界里，我们需要信仰。以梦为马，去亲吻严厉的岁月，去体察温润时间，去渐渐接近，天地间最本真的美妙。总之岁月漫长，然而值得等待。

时间中千万尘埃，都会伴随着风远去，留下的，只有自己孤独的背影。

时间荏苒，即使是有再多的不情愿，但，青春与幻想，都会被时间吞噬，一去不复返。千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。最终留下的，就只能是满目沧桑，和时间留在脸上的印迹。哀痛，苦痛，在我眼前都化为乌有。我能做的，就只有躺在草地上，望着白云，远去~远去~

文化苦旅读后感精选3

《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集，全书共37篇。它是用过山水景物来探求文化灵魂、人生真谛以及中国文化的历史命运。其运用独具一格的文字风格描绘出我国的文化历史，又完好地把中国文人的困难与自身回忆结合。于是我带着奇怪   的心去品读这一本书。

第一篇为《道士塔》，讲的是一个无知愚蠢的道士——王圆箓令人悲愤的（故事）。《道士塔》的塔就是指莫高窟，而王圆箓做了莫高窟的当家后，以极低的价格向外国人售卖莫高窟里的中华文物。若以我们常人的思维，确定会万般怪罪王圆箓。可是在余秋雨先生的文字中，他的“恨”不止恨王圆箓。篇中“真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管，中国的文官都到哪去了，他们的滔滔奏折怎么从不提一句敦煌的事由”一段足以表达了余秋雨先生对清末朝廷以及官僚的不作为感到愤懑又无奈。我第一次读是愤懑，其次次读是无奈，第三次读就只剩压抑了

紧跟其后的正是《莫高窟》，写的是余秋雨先生对莫高窟的参观和感悟。莫高窟是我国的佛教圣地，由前秦时期开头修建，历经十六国，各朝在此地都有不同的建筑和修缮。余秋雨先生运动窟中壁画鲜活的语言向读者诠释了莫高窟足以傲视异邦古迹的证据，从乐樽和尚对佛教的崇尚，至盛唐时期人民幻想的飞天，无一不使余秋雨先生感慨万千。我也去过莫高窟，但大多时候走马观花，只是单纯地觉得窟中的壁画很壮丽，却无法如余秋雨先生一般表达出如此豪迈的文字。篇末的一句，则是先生对莫高窟，对我国古代人民才智的骄傲——我们，是飞天的后人。

余秋雨先生的这本著作《文化苦旅》深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不行测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨先生呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感，牢记我们历史的教训!

文化苦旅读后感精选4

我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它刺眼。

白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步悦耳。

余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他观察了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他观察了很多。

而那些被时间隐去的角色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前——

“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，一生慨叹，“王圆箓”。

伴随着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前叙述着。他说的是一位道士……莫高窟不幸成为了道士的家，用很多珍宝换得这位道士的一世茫然。

“茫然的是当时的中国啊!”他怒吼着。却无奈的走向下一个地点。这是时代的慨叹。

他登上庐山时，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕绊绊，最终见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的咆哮。生命，或许最终被一种久违的感觉“淋湿”，他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成了游人。

“一阵云雾又漂到了我的眼底”，他想着摇了摇头……

他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追寻，苦在徘徊。苦苦思索，苦苦探究。在（传统文化）与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在惋惜，于选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清将来的路在何方。

我翻看着心中不觉，提起一阵苦楚。不知是心情的感染，还是历史带人的沧桑感。文化之流如此般宏大，历史长河源源不断。我便只是一个渺小的一员，像一样在此间徘徊着。谁也不知道我会做下什么?犹如一个乡下的道士会找到石窟一般。

合上扉页，只觉得眼前漆黑的黑夜犹如深渊。我觉得我坐得太久了，我只是那么小一点，却看过了那么多。我的生活经受无比渺小，却带给了我许很多多的感受，生活便是一种阅读，由于在生活中学会了感受。

向前吧，不管你是谁?年轻或许是一种财宝，由于人们总将明天描述成盼望，那么它便是盼望。我们不应让这历史的火种熄灭，我们仍需要带它们向将来前行，它们理应有一个归宿，正如余秋雨先生所讲的那般。

文化苦旅读后感精选5

看了余秋雨先生的《文化苦旅》，当看到黄州突围这一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此时的心情说给你听，说给大家听。

余秋雨曾经这样写到：人们有时或许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应当是他所处的时代的无上傲慢，他四周的人肯定会当心地珍惜他，虔诚地仰视他，总不愿去找他的麻烦吧?

然而事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越能相容于他所处的详细时代。中国世俗社会的机制特别奇怪，它一方面情愿播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排距他、糟践他、毁坏他。起哄式的传播，转化在起哄式的贬损，这两种起哄都源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。

苏东坡的“乌台诗案”即便站在朝廷的立场上，也完全是一个莫须有的可笑大事。他何罪之有呢?苏辙说：“东坡何罪，独以名太高”。当把苏东坡长途押解，如同一路示众，贫瘠而又愚昧的国土上绳子捆扎着一个世界级的宏大诗人一步步行进。

苏东坡在示众，整个民族在丢人……

从“乌台诗案”来看，一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身，一部中国文化史，有很长时间始终把诸多文化大师捆压在被告台上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。

中国的独特国情千年以来莫非就这样始终存在着?我不禁一遍又一遍地问，又有多少人借着正义和爱国的幌子去指责、污蔑、谩骂、诅咒那些我们中国人本应当敬重并感谢的可爱的人。千年过去了，中国人骨子里的那些丑陋的东西莫非还没有去掉吗?

我想应当可以的……

乌台诗案后，他真正成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，端急的溪流汇成了湖。

文化苦旅读后感精选6

翻开《文化苦旅》，我观察只身行走在浩浩土地之上，只与厚重的行囊为伍，思绪却萦绕在途经的风景名胜与历史古迹之间、文人墨客与文化命运之间，上下求索，或许——苦哉?

然而，细细品尝着书中的文字，我却能感受到，将闹市的喧嚣挥之一去，将一切杂绪抛之脑后，有清风日暮、明月光辉为伴，享受着茫茫大漠的荒芜、小桥流水的秀丽，山水的美景交融一身，与中国千百年的历史文化来一番心与心的沟通，岂不——乐哉?

走一步，停一步。他，余秋雨，就是这样行行止止，停停走走，用空灵的文字和深厚的文化底蕴，将万物千象信手捏来，栩栩如生的付诸于笔端，寄情于山水之间，呈现中国文化的博大精深，进行了一场人生真谛与文化灵魂孜孜不倦的探求。

文化苦旅读后感精选7

说起文化，思绪总忍不住飘忽到洋溢在耳边、千年古国的赞美之辞去了。

“中华文化博大精深”好像已是一个信手拈来的日常用语，在网络谈天中会配上一个“佩服佩服”的表情包。学业中“语文”也是极为重要的科目，若剖去功利性质的课文考点解析，余下的还有中华上下五千年的沉淀，历史长河中共性鲜亮的诗人、一心热忱向红星的革命家……十多本的《语文》，何尝不是中华的傲慢呢?

西行，《文化苦旅》中阳关便是具体之至了——“天是天，地是地，侏儒变成了巨人，巨人也变成了侏儒”。西北没有南方的阴湿之气，与人满为患的厌倦。天拢在地上，密的不透风——但风起时，又咂着尖锐的沙，讽刺着每一个孤身前往的执着的傻瓜。太阳升起、落下，日复一日，不知何时起，近在眼前的过往成了历史，鲜亮的脸庞变成了月光下的影子。

文化苦旅读后感精选8

我细细读着书，渐渐地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。走过的每一处地方，好像都隐藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。

读这本书，就像和一起，从中国的西北走向江南。间或，也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是永久都没有遗忘，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我观察了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里，我观察了失落的柳宗元;在都江堰，我观察了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我观察了华发苍然的苏东坡。

我始终在想，为什么叫做文化苦旅?渐渐得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。

文化苦旅读后感精选9

读余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的开篇之作——《道士塔》。当时，我第一遍读，愤恨;其次遍读，无奈;第三遍读，就只有压抑了。目睹的一个个惊人的流失数字，我的压抑与它共存。王元禄是个罪人，没有错。但是，将敦煌文化的大量流失、出卖之罪完全归咎于他——那样一个20世纪学校国随处可见的猥琐、短目之人，更像是称赞自己。由于，他的卑微，实在不配承受这罪。他意识不到这份文明的宏大与绚烂，他只知道一百卷经卷值一个铜板，一车古画值三块大洋;他只知道假如在飞天甜蜜、神奇的微笑上刷一点白石灰，墙壁就洁净了;他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因，是西方来东方“取经“的人。他的卑微，承受不起这罪!我的压抑与这些耻辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨!”

最终，《莫高窟》紧随其后，让我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明快的、油彩一般的语言，从诞生曙光的时候起，描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于究竟我们厚重的土地，还以它三千年孕育出的魔力，留住、或是说吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能