2022-2023学年天津市河西区新华中学高二上学期期末语文试题（解析版）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页天津市河西区新华中学2022-2023学年高二上学期期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。古人著书立说，为何要作序？一般说来，不外两种情况：一是发乎衷愫，诚意_________。即在阅读时，被原著所_________，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意。似山路赏景，豁人耳目；或钩沉索隐。如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《伶官传序》，所序很短，但却被后世倍加推崇，清代文学家沈德潜甚至赞其“_________，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊。譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧遇新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。其中许多段落，读来不禁令人_________，一赞三叹。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．推介

触动

抑扬顿挫

拍案叫绝B．推荐

感动

朗朗上口

拍案而起C．推介

感动

朗朗上口

拍案叫绝D．推荐

触动

抑扬顿挫

拍案而起2．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（

）A．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。B．战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。C．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。D．世间行乐亦如此，古来万事东流水。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。B．他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。C．他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。D．他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。【答案】1．A2．D3．C【解析】1．本题考查学生辨析并正确使用词语的能力。第一空，推介：推荐并介绍，多与“事物”搭配。推荐：把好的人或事物向人或组织介绍，希望任用或接受。语境是介绍作品，应选“推介”。第二空，触动：因外界某种因素而激发思想、情感等。感动：引起同情、支持或向慕。语境为读书激发了思想感情而要写作，应选用“触动”。第三空，抑扬顿挫：指声音的大小起伏和停顿转折。朗朗上口：指诵读诗词文章时的声音大而顺口。语境不是指诵读文章，指语言特点，应选用“抑扬顿挫”。第四空，拍案叫绝：拍桌子叫好，形容非常赞赏。拍案而起：一拍桌子猛地站起来，形容非常愤慨。语境是赞赏文段好，应选用“拍案叫绝”。故选A。2．本题考查学生正确使用修辞手法的能力。画波浪线的句子用了比喻的修辞，把有新意的文章比喻为赏心悦目的美景；把深邃的思想比作难寻到的宝物。A.借代，“丝竹”代“音乐”。B.对比，战士在前线杀得昏天黑地，不辨死生；将军们依然逍遥自在的在营帐中观赏美人的歌舞。揭露了军中苦乐不均的丑恶现象，也表达了对下层士兵的深切同情。C.互文，“主人下马客在船”意思是“主客下马上船”；借代，“管弦”代音乐。D.比喻，把“万事”比作“东流水”。故选D。3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句子有两处语病：一是主宾搭配不当，除第一句外，其他句子的主语都是他的序文，可将第一句改为“他的序文，绝非‘好好先生’那种捧场的应酬之文”。二是语序不当，“载道明理”比“文采斐然”更深一层，应放在后面。故选C。二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”。《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。（节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。（节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。B．“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。C．在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。D．20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。B．在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。C．由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。D．其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。6．下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（

）A．左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。B．梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。C．《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。D．《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。【答案】4．B5．A6．C【解析】4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——‘家’‘国’具有同构性”颠倒了因果关系。原文“从中国文化传统来看，‘家——国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”。C.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”错。据原文“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”。D.“20世纪初以来，……‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”错。原文“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化——心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”，原文运用了“即使”，表示假设，“‘家’并没有被根本撼动”，而且原文是“家”是“重建”这些思想的依据，。故选B。5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“‘家’在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域”错。原文“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟：‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。”“家”是在“生存论上”“‘修齐治平’层面上”处于核心地位；“似乎很难跨越到公共领域去”而不是“难以进入公共领域”。故选A。6．本题考查学生分析论点、论据的能力。材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。A.意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。B.意思是在社会上尽力尽责，才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。C.意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。D.意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。故选C。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：季氏①将伐颛臾②。冉有、季路③见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王④以为东蒙主⑤，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任⑦有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⑧。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”——《论语·季氏将伐颛臾》材料二：分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲恶同，物不能赡则必争。争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。——《荀子·臣道》［注］：①季氏，季康子，名肥，春秋鲁国大夫，把持朝政。②颛臾（zhuānyú），小国，是鲁国的属国。③冉有和季路当时都是季康子的家臣。④先王，指周之先王。⑤东蒙主，主管祭祀蒙山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。⑥夫子，这里指季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。⑦周任，上古时期的史官。⑧费，古读bì，季氏的私邑，即今山东费县。7．下列对加点词的解释不正确的一项是（

）A．虎兕出于柙

柙：关猛兽的笼子B．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

疾：通“嫉”，嫉妒C．而在萧墙之内也

萧墙：古代宫室内当门的小墙，比喻内部D．势齐则不壹

壹：统一8．下列选项中加点虚词意义和用法相同的一项是（

）A．危而不持，颠而不扶

蟹六跪而二螯B．今不取，后世必为子孙忧

且君尝为晋君赐矣C．故制礼义以分之

申之以孝悌之义D．此之谓也

技经肯綮之未尝9．下列对文中画波浪线句子断句正确的一项是（

）A．盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是/故远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之B．盖均无贫和无寡/安无倾夫如是/故远人不服/则修文德以来之/既来之则安之C．盖均无贫和无寡/安无倾夫如/是故远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之D．盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是/故远人不服则/修文德以来之/既来之则安之10．下列说法不是孔子认为季氏伐颛臾错误的原因的一项是（

）①先王以为东蒙主

②且在邦域之中矣

③是社稷之臣也④陈力就列，不能者止

⑤远人不服而不能来也

⑥而谋动干戈于邦内A．①②③ B．③④⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥11．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（

）A．材料一虽然仅三百多字，却是波澜起伏，摇曳多姿。全章可分三个部分，每一部分都以冉有之言始，以孔子之驳终，孔子针对不同的问题，从不同的角度作答，且都抓住要害，鞭辟入里，要言不烦，以理服人。B．材料一包含了孔子对季氏的谴责和对学生的教育两方面的内容，在与冉求、子路的谈话中宣传了行仁政、施教化的政治主张，表现了对自己的政治理想执著的追求。C．材料一具有非常浓厚的论辩色彩，孔子以充足的理由谴责季氏攻打颛臾的战争决策，多方面论证季康子的错误，在其中运用了驳论、比喻论证、归纳推理等多种逻辑方法。D．先秦士子们的交际语言很多时候言在此而意在彼，比如材料一开头冉有称“季氏将有事于颛臾”，又比如《烛之武退秦师》中“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已”都是以此形成委婉含蓄的效果。12．翻译文中划横线的句子。（1）无乃尔是过与？（2）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。13．请根据上面的两则材料的具体内容，说明①季氏为什么攻打颛臾？②这样做又会带来什么危害？【答案】7．B8．D9．A10．D11．C12．（1）恐怕应该责备你们吧。（2）我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧社会不安定。13．①季氏认为颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。②在境内兴起干戈，会造成国家混乱，甚至让国家陷入穷困。【解析】7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.疾：厌恶。句意：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。故选B。8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表转折；连词，表并列。句意：如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶。/螃蟹有六条腿和两个蟹钳。B.动词，成为；动词，给。句意：现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。/况且您曾经给过晋君恩赐。C.连词，表目的，来；介词，把。句意：所以制定礼义制度来做区分。/把孝顺父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。D.助词，起到提前宾语的作用。句意：说的就是这个意思。/不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方。故选D。9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：若是财富分配公平合理，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。“均无贫”“和无寡”“安无倾”结构一致，应在三句后面各自断开，排除BC；“则”一般用于下句句首，其前断开，排除D。故选A。10．本题考查学生理解作者观点态度的能力。④是孔子批评冉有的话；⑤是孔子主张通过修仁义礼乐的政教来使远人归服；⑥是孔子批评冉有、季路的话。故选D。11．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“多方面论证季康子的错误”错。文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论：第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；第二段孔子引用周任的名言“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度；第三段话孔子正面阐述他的政治主张。并非多方面论证季康子的错误。故选C。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“无乃……与”，固定句式，恐怕……吧；“尔是过”，宾语前置句，正常语序是“过尔”，责备你。（2）“国”，邦国；“家”，家族；“患”，担忧；“不安”，不安定。13．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。第①问，结合材料一“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧”可知，季氏认为颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。第②问，结合材料一“而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，材料二“势位齐而欲恶同，物不能赡则必争。争则必乱，乱则穷矣”可知，在境内兴起干戈，会造成国家混乱甚至让国家陷入穷困。参考译文：材料一：

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”

孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧社会不安定。若是财富分配公平合理，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”——《论语·季氏将伐颛臾》材料二：名分均等就不能使人成为部属，势位平齐就不能统一指使，众人平齐就不能指使他人。有天有地，就有上下的差等分别，英明王者开始立国，处理国事就要有制度。两人都尊贵就不能互相侍奉，两人都卑贱就不能互相指使，这是天的定数。两人势位平齐而好恶相同，事物不能满足两人，就一定会相争，相争就一定会混乱，国家混乱就一定会穷困。古代的圣王厌恶混乱，所以制定礼义制度来做区分，令人有贫富贵贱的差等，就足以同时覆盖两者之上，这是养育天下的根本。《尚书》说：“维持整齐在于不平齐。”说的就是这个意思。——《荀子·臣道》四、古代诗歌阅读阅读下面这两首诗，完成下面小题。白牡丹韦庄闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。白牡丹裴潾长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。别有玉盘承露①冷，无人起就月中看。[注]①承露，汉武帝求仙，造金铜仙人捧露盘以承云表之露的故事。14．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．韦诗落墨两句在词句的结构上进行了倒装，应理解为“闺中新妆妇莫妒，陌上傅粉郎须惭”。B．后两句着眼于描写夜景，月光轻泻，清风微拂，入门只闻到了弥漫一庭的白牡丹的芬芳气息。C．唐诗咏紫、红牡丹者甚多，裴诗专为白牡丹遭受冷遇而发，赞颂了它冰清玉洁的形色和风姿。D．裴诗写紫牡丹是为了正面烘托白牡丹月下盛开后，竟是“无人起就”，清冷寂寞，默默无闻。15．这两首诗都写了白牡丹的光彩照人，请分析作者在突出此特点时运用的手法有何不同。【答案】14．D15．韦诗使用了侧面描写的手法，用“新妆妇”的妒忌侧面写出白牡丹的光艳照人，用“傅粉郎”的惭愧写白牡丹的洁白。裴诗运用了比喻手法，以“玉盘”作喻，再现白花盛绽之状；又运用典故，用汉武帝造金铜仙人捧“露盘以承云表之露”的典故，写出白牡丹月下沾满晶莹露珠的光彩。【解析】14．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出“对这两首诗的赏析，不正确的一项”。D项，“裴诗写紫牡丹是为了正面烘托白牡丹月下盛开”错误，“正面烘托”应为对比，诗中长安豪贵之人“争赏先开紫牡丹”，而白牡丹却是“无人起就月中看”，两者的境遇截然相反，应是对比。故选D。15．本题考查学生鉴赏诗歌形象以及手法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“这两首诗都写了白牡丹的光彩照人，请分析作者在突出此特点时运用的手法有何不同”，然后找出两首诗中能展现白牡丹光彩照人的诗句，再分析作者是使用什么手法展现白牡丹的光彩照人。先看韦庄的诗，诗的前两句，诗人写“新妆妇”“傅粉郎”面对白牡丹时候的表现，前者是“妒”，后者是“惭”，新妆妇人本以光艳夺人，傅粉儿郎本就细白，但在白牡丹面前却是“妒忌”和“惭愧”，这是借助他人他物来展现主体的特点，属于侧面描写，或侧面烘托；第三句写明月，这是暗衬白牡丹，因为月光与牡丹的颜色融为一体，难以辨别，所以入院后只闻其香。全诗没有一句正面描写白牡丹，都是用侧面描写的手法，写白牡丹的声、色、香。再看裴诗，这首诗主要在后两句写白牡丹，“别有玉盘承露冷，无人起就月中看”，这里的“玉盘”是形容盛开的白牡丹，使用比喻的修辞，再加上月夜的衬托和冷露的点缀，更增加了白牡丹形象的丰满，“承露冷”三字描写花的状态，既是实写夜色中白牡丹承受冷露的润泽，更是着意表现白牡丹冰清玉洁的品质；同时结合注释可知，这里还使用典故，展现白牡丹沾满晶莹露珠的光彩。考生可以从这几个方面分析作答。五、句子默写16．默写。（1）君子食无求饱，居无求安，_____________________，就有道而正焉。（《论语·学而》）（2）_____________________，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）（3）为仁由己，_____________________。（《论语·颜渊》）（4）_____________________，先治其国。（《礼记·大学之道》）（5）_____________________，无之以为用。（《老子·第十一章》）（6）其在道也，_____________________。（《老子·第二十四章》）【答案】敏于事而慎于言知者不惑而由人乎哉古之欲明明德于天下者故有之以为利曰余食赘行【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：敏、慎、知、惑、赘行。六、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。示众鲁迅首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气，——但是，自然也有例外的。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。“热的包子咧！刚出屉的……。”十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗄了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。“荷阿！馒头包子咧，热的……。”像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，和他对面，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来——“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇。但是后面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了；秃头怕失了位置，连忙站直，文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸：草帽檐下半个鼻子，一张嘴，尖下巴。又像用了力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人丛中直钻进去。但他钻到第三——也许是第四——层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的背脊，背脊上还有汗正在流下来。他知道无可措手，只得顺着裤腰右行，幸而在尽头发见了一条空处，透着光明。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾：外面围着一圈人，上首是穿白背心的，那对面是一个赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一个赤膊的红鼻子胖大汉。他这时隐约悟出先前的伟大的障碍物的本体了，便惊奇而且佩服似的只望着红鼻子。胖小孩本是注视着小学生的脸的，于是也不禁依了他的眼光，回转头去了，在那里是一个很胖的奶子，奶头四近有几枝很长的毫毛。“他，犯了什么事啦？……”大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头老头子。秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他。他被看得顺下眼光去，过一会再看时，秃头还是睁起了眼睛看定他，而且别的人也似乎都睁了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。一个挟洋伞的长子就来补了缺；秃头也旋转脸去再看白背心。长子弯了腰，要从垂下的草帽檐下去赏识白背心的脸，但不知道为什么忽又站直了。于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大像一条死鲈鱼。巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。长子忽又弯了腰，还要从垂下的草帽檐下去窥测，但即刻也就立直，擎起一只手来拼命搔头皮。秃头不高兴了，因为他先觉得背后有些不太平，接着耳朵边就有唧咕唧咕的声响。他双眉一锁，回头看时，紧挨他右边，有一只黑手拿着半个大馒头正在塞进一个猫脸的人的嘴里去。他也就不说什么，自去看白背心的新草帽了。忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。同时，从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，拍的一声正打在胖孩子的脸颊上。“好快活！你妈的……”同时，胖大汉后面就有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。胖孩子也跄踉了四五步，但是没有倒，一手按着脸颊，旋转身，就想从胖大汉的腿旁的空隙间钻出去。胖大汉赶忙站稳，并且将屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地问道——“什么？”胖孩子就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，忽然向小学生那一面奔去，推开他，冲出去了。小学生也返身跟出去了。“吓，这孩子……”总有五六个人都这样说。待到重归平静，胖大汉再看白背心的脸的时候，却见白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低头也看自己的胸脯时，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了这些汗。然而形势似乎总不甚太平了。抱着小孩的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了站在旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”空隙间忽而探进一个戴硬草帽的学生模样的头来，将一粒瓜子之类似的东西放在嘴里，下颚向上一磕，咬开，退出去了。这地方就补上了一个满头油汗而粘着灰土的椭圆脸。挟洋伞的长子也已经生气，斜下了一边的肩膊，皱眉疾视着肩后的死鲈鱼。大约从这么大的大嘴里呼出来的热气，原也不易招架的，而况又在盛夏。秃头正仰视那电杆上钉着的红牌上的四个白字，仿佛很觉得有趣。胖大汉和巡警都斜了眼研究着老妈子的钩刀般的鞋尖。“好！”什么地方忽有几个人同声喝采。都知道该有什么事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警和他牵着的犯人也都有些摇动了。“刚出屉的包子咧！荷阿，热的……。”路对面是胖孩子歪着头，磕睡似的长呼；路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都几乎失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长子比秃头和椭圆脸走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁。周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。“成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。他只点点头，拉了车就走；大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。马路上就很清闲，有几只狗伸出了舌头喘气；胖大汉就在槐阴下看那很快地一起一落的狗肚皮。老妈子抱了孩子从屋檐阴下蹩过去了。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，磕睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……。”一九二五年三月一八日17．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（

）A．作者在作品中刻画的人物群体，包含老人和小孩、胖子和瘦子、学生与工人等，年龄跨度大，样貌形态广，身份涉及多，这样安排增强了文章的批判意义。B．本文全篇作者都采用了有限视角，并运用了静态写生式的第三人称叙述手法。C．本文有意忽略对故事情节的安排，放弃对人物个性化性格的刻画，在打破既定的小说规范的同时，也创造了新的小说范式。D．文章结尾描写的车夫摔跤的片段，是看众们新寻找到的一个“看点”，车夫“正在爬起”“完全爬起”又“拉了车就走”，实现了看众们的精神上的又一次满足。E．文章的语言精准鲜活、生动形象又暗含嘲讽，第一自然段的“首善之区”与《藤野先生》中的“实在标致极了”有异曲同工之妙。18．请赏析文中划线句子。19．全文刻画了众多人物，却没有一个人拥有姓名，为什么？试分析作者的用意。20．本文的标题“示众”具有多重意蕴，请结合全文加以分析。【答案】17．BE18．运用漫画式的手法，对年龄、体态不同的“看客”进行了细致的描写，充分揭露了看客文化的本质及其危害性。19．①凸显人物共性。小说中的人物面目模糊，也没有精心刻画的中心人物，意在展现“看客”群体的众生相，更能集中笔墨凸显人物的共同习性一“看”。②强化象征意味。《示众》中的人物，没有姓名、身份，只有标志性的生理特征，高度抽象化，象征了众多普通的中国人，体现出看客心态是中国国民共同的病态心理。③突出小说的主题。没有姓名使人物更具普遍性，深刻批判了中国特有而又普遍存在的国民性顽疾。20．①巡警对“白背心”进行示众的刑罚。②不明真相的围观群众，打发无聊，体现了中国的看客文化。③前来围观的人同为压迫者，却在不自觉中成为统治阶级施暴的工具，体现了当时社会的悲剧性。【解析】17．本题考查学生对文章的理解与分析的能力。B.“都采用了有限视角”错误。不是有限视角，第三人称叙述是全知视角。E.“语言精准鲜活、生动形象”错误。本文语言节制冷峻。故选BE。18．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。“挟洋伞的长子也已经生气”“皱眉疾视”“死鲈鱼”“秃头正仰视”“胖大汉和巡警都斜了眼研究”，作者运用漫画式的手法，描写了一群“看客”，他们无聊、病态；单从作者所赋予的特征看，其情感色彩十分鲜明。作者用了X光透视似的笔，引导我们细致地观察这群“看客”，我们能感受到作者的愤怒与悲哀。通过对“看客”的描写，充分揭露了看客文化的本质及其危害性。19．本题考查学生分析文学作品中塑造人物形象艺术手法及其作用的能力。本文刻画了众多人物，却没有一个人拥有姓名，是这篇文章塑造人物形象的最大的特点。这篇小说没有主人公，没有前后发展的故事情节，鲁迅只是写了一群人、一个日常生活的横切面。《示众》中的人物是全体中国人的符号代码，看客心态是中国国民共同的病态心理。因此表现看客心态的《示众》描写的是人物的群像而不是个像，是人物的共性而不是个性。这些人物，只有年龄、性别以及高矮胖瘦区别的人物，却都“固守”着一个共同的行为动作：“看”；也别无选择地接受着一个共同的动作行为“被看”。任何“看”的施动者同时也是“被看”的受动者。中国人的看客心态也正是通过这独特的二元结构得到艺术的显现。《示众》中的人物，高度抽象化，象征了众多普通的中国人，体现出看客心态是中国国民共同的病态心理。看客心态对国家、民族、社会乃至个人的危害十分恶劣，正因为看客心态是国民劣根性的渊源。他们无意识的“看”的目光加剧了不幸者的不幸，甚至能够把不幸者逼上绝路。进一步表现出当时中国人思想的空洞。鲁迅对看客心态的一再揭示和批判，在于唤醒麻木的看客，突出了疗救和启蒙的意义。20．本题考查学生鉴赏文章标题意蕴的能力。结合“一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大……他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字”分析，巡警对“白背心”进行示众的刑罚。结合“霎时间，也就围满了大半圈的看客”“秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字”“胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发”“大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头老头子”“秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他”“于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼”“一手指点着，说道：‘啊，啊，看呀！多么好看哪！……’”等分析，不明真相的围观群众，打发无聊，体现了中国的看客文化。前来围观的人同为压迫者，但他们麻木、冷漠，这些看客几乎无处不在，他们的力量不容小觑。他们无意识的“看”的目光加剧了不幸者的不幸，甚至能够把不幸者逼上绝路。在不自觉中成为统治阶级施暴的工具。看客心态集中体现了中国国民劣根性的一面，也揭露了在没有民主和自由的国度里民众“看与被看”的可怜又可悲的生存状态。七、名著阅读21．下列对《红楼梦》的解说，不正确的一项是（

）A．《红楼梦》中，“红”是颜色，“楼”是建筑，“梦”是虚幻，三个字合在一起，把所有内容都包括进去了：有实，有虚，有成，有幻，有有，有无。B．本书第三回，通过林黛玉进贾府的行踪，总体介绍了贾府的环境，通过林黛玉进贾府所见的人物，总体介绍了贾府的人物，以及主要人物之间的关系，起到了全书的总纲作用。C．刘姥姥进贾府情节中，通过刘姥姥的眼睛写出了贾府的繁华奢侈，衬托贾府中所有人作威作福、高高在上、虚伪无耻的嘴脸，并为后面贾府败落后刘姥姥感恩救巧姐做铺垫。D．通过葫芦僧错判葫芦案的情节，总体介绍了贾史王薛四大家族的尊贵奢靡，以及他们一荣俱荣、一损俱损的关系，明确了贾府的外部环境，揭示了腐败的官场和黑暗的社会现实。【答案】C【详解】本题考查学生名著阅读的能力。C.“衬托贾府中所有人作威作福、高高在上、虚伪无耻的嘴脸”错误。刘姥姥进贾府的情节，表现了贾府的奢侈，既写出了贾府鲜花著锦之盛